Геноцид кашмирских шиитов - Genocide of Kashmiri Shias

Тараадж-э шииты
Место расположенияСринагар в Кашмир
ОписаниеСистематическое убийство и уничтожение шиитов
Дата1548 - 1872 гг. Н.э.
Тип атаки
Геноцид, этническая чистка
Летальные исходыНеизвестный
ПреступникиСуннитское духовенство и религиозные политики
МотивАнтишиизм

Геноцид кашмирских шиитов в средневековье, известный в истории Кашмира как Таарадж-э-шииты (Урду: تاراجِ شیعہ), Относится к десяти кампаниям террора против шиитов Кашмира в 1548, 1585, 1636, 1686, 1719, 1741, 1762, 1801, 1831 и 1872 годах н.э., проведенных суннитским духовенством и фанатичными ополченцами в этом районе и за границу; во время которых шиитские районы были разграблены, шииты, включая женщин и детей, были убиты, изнасилованы или сожжены заживо, книги были сожжены, трупы изуродованы, а священные места были разрушены.[1][2][3]

Фон

Могила Мир Шамс-уд Дин Иракский

В 1381 г. Тимур вторгся в Иран Мир Сайед Али Хамдани Иранский суфий прибыл в Кашмир с большим количеством учеников и проповедовал ислам. Он привил любовь к Ахлул Байт в сердцах новообращенных и написал множество книг и трактатов. Шиизм был должным образом введен Мир Шамс-уд Дин Иракский[4] чей дед Сайед Мухаммад Нур Бахш принадлежал к суфийскому ордену Мир Сайеда Али Хамдани и имел огромную базу в Иране, Кандхаре, Кабуле и Кашмире. Мир Шамс-уд Дин прибыл в Кашмир в 1481 году н.э., а затем вернулся в Иран. Двадцать лет спустя, в 1501 году нашей эры, он снова приехал в Кашмир вместе с 700 шиитскими суфиями, учеными и миссионерами. В 1505 году н.э. король Династия Шах Мир обратился в шиизм, как и клан Чак в Кашмире. Мир Шамс-уд Дин Иракский путешествовали по долинам Гималаев и распространяли шиизм из Скарду к Тибет, обращая тысячи индуистов и буддистов в шиизм, создавая шиитскую Чакская династия. В 1586 году нашей эры Кашмир был объединен с Империей Великих Моголов. Моголы назначили талантливых офицеров и внесли большой вклад в культурную и экономическую жизнь Кашмира.[5] В 1753 году нашей эры Кашмир был завоеван Ахмад Шахом Абдали, потомки которого правили Кашмиром, пока не уступили его сикхам в 1819 году нашей эры. Кашмирская долина попала под власть Догра после подписания Амритсарского договора между британцами и махараджей Гулаб Сингхом из Джамму в 1846 году.

Согласно британскому географическому справочнику Кашмира 1873 года:

"Суннитов намного больше, чем шиитов. . . из последних было всего тысяча домов, насчитывающих около пяти или шести тысяч душ. . . найден главным образом в Задибале, примерно в двух косах к северу от Шринагара, в Нандапоре и Хассанабаде, недалеко от городского озера. Несмотря на небольшую численность, члены этой секты составляют наиболее активную, трудолюбивую и обеспеченную часть мусульманской общины. Лучшие работники папье-маше и шальщики в Сринагаре - шииты, и некоторые из самых богатых людей города принадлежат к этой секте.".[6]

Инциденты

Первый тараадж

В 1532 г. Султан Саид Хан отправил армию под командованием Мирза Хайдер Дуглат напали на Кашмир из Кашгар.[7] Он был суннитским религиозным деятелем и поэтому ненавидел шиитов. Вскоре он потерпел военное поражение и бежал к Королю Великих Моголов. Хумаюн в Лахоре. Он вернулся в 1540 году нашей эры в сопровождении войск Великих Моголов по приглашению одной из двух соперничающих фракций, которые постоянно боролись за власть в Кашмире. Он положил конец правлению Чака. Его правление было царством террора, и у Шиасов не было выбора, кроме как практиковать Такийя.[7] В 1550 году н.э. по рекомендации фанатичных суннитских элит Эди Рейна и Хаджи Бандай и духовных лиц Кази Ибрагима и Кази Абдул Гафура он разрушил шиитские кварталы, вырыл могилу Мир Шамс-уд Дина Ираки и сжег его труп, а также убил сотни людей. Шииты, в том числе Мир Даниал, сын Мир Шамс-уд Дина Ираки. Год назад он был арестован за прозелитизм в Каргильском и Скардинском районах. Его убийство шииты сравнили с инцидентами. Кербела.[8] Это вызвало всеобщее восстание шиитов, и к концу того же года Дуглат был убит, а правление Чака было восстановлено.[9]

Второй тараадж

В 1585 году нашей эры Мирза Касим-хан напал на Кашмир, чтобы присоединить его к Империи Великих Моголов. Когда войска Чака вышли на улицу, чтобы противостоять армии Великих Моголов, суннитские повстанцы подожгли шиитский район Задибала, разграбили их вещи и изнасиловали шиитских женщин. Они сбежали Пунч присоединиться к армии Великих Моголов.[10] Правление Чака подошло к концу.

Третий тараадж

В 1636 г., когда люди собирали фрукты, между шиитом и суннитом начался спор, который перерос в тотальную атаку на шиитские районы. Шиитский квартал Задибала был разрушен, жители вырезались, а могила Мир Шамс-уд Дина Ираки была сожжена дотла.[11]

Четвертый тараадж

Имамбара Задибал - первая имамбара, построенная в Кашмирской долине Каджи Чаком, министром режима султана Мохаммеда, в 1518 году.

В 1686 году н.э. четвертый тараадж начался с финансового дела между шиитским бизнесменом Абдулом Шакуром и суннитским фанатиком. Абдул Шакур якобы оскорбил сподвижников Пророка, и местный священнослужитель издал фетва против него. Губернатор Ибрагим Хан предложил ему безопасность и попытался контролировать ситуацию, но суннитским священнослужителям удалось привлечь миллиты суннитов. Пуштун соплеменники из Кабула во главе с Алаф-ханом, Фарид-ханом и Мирзой Мукимом и т. д. Они вынудили губернатора передать шиитского бизнесмена толпе для линчевания. После этого ополченцы атаковали шиитский квартал Хасан-Абад, убив многих. Суннитский священнослужитель мулла Мухаммад Тахир Муфтий пытался остановить толпу, но его дом тоже был подожжен. Другой известный шиит, Баба Касим, был пойман вторгшимися ополченцами, оскорблен и замучен до смерти. Государство пыталось контролировать беспорядки, и некоторые из преступников были наказаны смертью.[12]

Пятый тараадж

В 1719 году н.э. суннитский священнослужитель Мулла Абд-ун Наби, также известный как Махтави Хан, вернулся в Кашмир после того, как получил особый статус Шейхуль Ислам Императором в Дели. После спора с некоторыми индусскими официальными лицами в правительстве он издал фетва который запретил всем индуистам верховую езду, покрывать голову и носить респектабельную одежду, а также обязывает их отправлять своих детей в исламскую школу (медресе) и обложили их религиозным налогом. Губернатор отказался реализовать это. фетва и он был поддержан мнением других священнослужителей. Это дело привело к беспорядкам, фанатики из числа суннитов начали нападать на индуистскую собственность, и полиции пришлось применить силу для их защиты. Губернатор приказал арестовать муллу Абд-ун Наби, сторонники которого в ответ атаковали армию. Тем временем мулла Абд-ун Наби был убит, и распространились слухи о том, что его убийство был организован шиитским чиновником. Сторонники Муллы во главе с его сыном Шараф-уд Дином напали на шиитский квартал Задибала и подожгли его. Убивали людей, насиловали женщин. Некоторые женщины и дети пытались спрятаться в гробнице Мир Шамс-уд Дина Ираки, но когда суннитская толпа добралась туда, гробница была подожжена, а те, кто прятался внутри, были сожжены заживо. Губернатор Моголов был свергнут, и Кашмир оставался страной беззакония в течение полутора лет. В 1721 году армия Великих Моголов вошла в Кашмир и восстановила порядок.[13] Шараф-уд Дин и еще пятьдесят человек были приговорены к смертной казни.[14]

Шестой Тараадж

В 1741–1745 гг. Произошло еще одно восстание против правления Великих Моголов. Воспользовавшись ситуацией, повстанцы жестоко расправились с мусульманами-шиитами. Их дома подверглись нападению, и они были вынуждены платить большие налоги и штрафы.[15]

Седьмой Тараадж

В 1762 - 1764 гг. Афганский правитель Кашмира Буланд-хан Бамзай преследовал шиитов. Однажды распространился слух, что некоторые шииты высказали негативные высказывания в адрес суфийского святого Хабибуллы Новшери. Разъяренная суннитская толпа напала на окрестности Задибала и подожгла дома, принадлежащие шиитам. Буланд-хан приказал арестовать шиитов, обвиненных в богохульстве. Их ужасно пытали и унижали, отрезая им нос, конечности, уши, налагая на них большие штрафы.[16]

Восьмой тараадж

В 1801 году н.э. процессия Мухаррам подверглась нападению суннитской толпы после того, как распространились слухи о том, что шииты совершают Табарра. Пуштуны и экстремисты из числа местных суннитов объединились, чтобы напасть на шиитский квартал. Они разграбили вещи и изнасиловали женщин.[17]Британский географический справочник отмечает:

"Во времена патанов шиитам не разрешалось проводить праздник Мохарам. Во времена Абдуллы-хана, который стал независимым от своего хозяина в Кабуле, они пытались праздновать, но подверглись нападению и разграблению, а их дома сожгли; около 150 из них (так как их было очень мало в городе) были собраны, их носы были проткнуты, и одна струна прошла через них всех, и, таким образом, связанных вместе, они были вынуждены ходить по базарам".[6]

Девятый тараадж

Кашмир был завоеван сикхами в 1819 году. Со времен правления императора Аурангзеб, шииты должны были предоставлять новые ковры каждый год для Джамия Масджид, Сринагар. В 1831 году они предположительно задержали доставку ковров и использовали их для собраний Мухаррам в Имамбара Задибал. Вспыхнул спор, и когда новости распространились по городу, толпа напала на шиитский квартал. Были разграблены драгоценные вещи и изнасилованы женщины. Некоторые мужчины-сунниты даже резали ножами интимные части своих жертв-женщин.[18] Британский географический справочник отмечает:

"во времена губернатора Бамы Сингха шииты пытались отпраздновать Мохарам, но разгневанные сунниты напали на них, убили пятнадцать из них и разграбили их имущество; а персидские купцы, которых было двести или триста, отступили из Кашмира и с тех пор никогда не жили там.".[19]

Десятый тараадж

В 1872 году н.э. во время ежегодного собрания (Urs ) в святилище суннитского суфийского святого Сайеда Мухаммада Мадани сунниты снесли части шиитской мечети неподалеку. Шииты собрались и избили нападавших. Новость распространилась по городу, и на рассвете суннитская толпа напала на шиитский квартал. Власти действовали оперативно и арестовали около 1000 человек. После расследования некоторые из участников беспорядков были приговорены к лишению свободы на срок от 2 до 3 лет. Грабителям пришлось оплатить убытки, которые составили 280 000 рупий.[20] Британский географический справочник описывает беспорядки следующим образом:

"беспорядки тогда бушевали более чем слабые и какое-то время не поддавались усилиям губернатора, который призвал на помощь войска; целые районы превратились в тлеющие груды руин; и бизнес был на некоторое время полностью приостановлен, большая часть города была заброшена. Шииты бежали во всех направлениях, одни искали безопасности в прилегающих горах, а другие оставались в городе в тайных укрытиях. Многие женщины и дети шиитов нашли убежище от рук своих разъяренных единоверцев в домах индуистской части общины. Когда порядок был наконец восстановлен, руководители бунта были схвачены и заключены в тюрьму, помимо сотен или тысяч, как говорят, более бедных жителей.”.[21]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Пир Гулам Хасан Хуйхами "Та'рих-е Хасан", том 1," Тараадж-э шииты ", стр. 479, отдел исследований и публикаций, Джамму и Кашмир губернатор, Сринагар (1960).
  2. ^ Захин "Шиизм в Кашмире, 1477–1885 гг.", Международный исследовательский журнал социальных наук, том 4 (4), 74–80, апрель (2015).
  3. ^ seyed (13.06.2017). "Шииты Кашмира: социально-политические дилеммы". IUVMPRESS. Получено 2020-01-23.
  4. ^ С.А.А. Ризви "Социально-интеллектуальная история шиитов Исны Ашари в Индии", Vol. 1, pp. 168–169, Mar'ifat Publishing House, Canberra (1986).
  5. ^ Кристофер Снедден "Понимание Кашмира и Кашмира", Oxford University Press, стр. 29, (2015). ISBN  9781849043427.
  6. ^ а б Газеттер Кашмира, стр. 31, (1872-73).
  7. ^ а б С.А.А. Ризви "Социально-интеллектуальная история шиитов Исны Ашари в Индии", Том 1, стр. 171–177, издательство Mar'ifat, Канберра (1986).
  8. ^ Пир Гулам Хасан Хуйхами "Та'рих-е Хасан", том 1," Taraaj-e Shia ", стр. 480-481, Research & Publ. Dpt., Jammu & Kashmir Gov., Srinagar (1960).
  9. ^ Захин "Шиизм в Кашмире, 1477–1885 гг.", Международный исследовательский журнал социальных наук, том 4 (4), стр. 77, апрель (2015).
  10. ^ Пир Гулам Хасан Хуихами, "Та'рих-е Хасан", том 1," Taraaj-e Shia ", стр. 481-482, Research & Publ. Dpt., Jammu & Kashmir Gov., Srinagar (1960).
  11. ^ Пир Гулам Хасан Хуихами, "Та'рих-е Хасан", том 1," Taraaj-e Shia ", стр. 482-483, Research & Publ. Dpt., Jammu & Kashmir Gov., Srinagar (1960).
  12. ^ Пир Гулам Хасан Хуйхами "Та'рих-е Хасан", том 1," Taraaj-e Shia ", стр. 483-484, Research & Publ. Dpt., Jammu & Kashmir Gov., Srinagar (1960).
  13. ^ Пир Гулам Хасан Хуйхами "Та'рих-е Хасан", том 1," Taraaj-e Shia ", стр. 485-489, Research & Publ. Dpt., Jammu & Kashmir Gov., Srinagar (1960).
  14. ^ Захин "Шиизм в Кашмире, 1477–1885 гг.", Международный исследовательский журнал социальных наук, том 4 (4), стр. 79, апрель (2015).
  15. ^ Пир Гулам Хасан Хуйхами "Та'рих-е Хасан", том 1," Taraaj-e Shia ", стр. 489 - 490, Отдел исследований и публикаций, Джамму и Кашмир губернатор, Сринагар (1960).
  16. ^ Пир Гулам Хасан Хуихами, "Та'рих-е Хасан", том 1," Тараадж-и шииты ", стр. 490, отдел исследований и публикаций, Джамму и Кашмир губернатор, Сринагар (1960).
  17. ^ Пир Гулам Хасан Хуйхами "Та'рих-е Хасан", том 1," Тараадж-е шииты ", стр. 491, отдел исследований и публикаций, Джамму и Кашмир губернатор, Сринагар (1960).
  18. ^ Пир Гулам Хасан Хуйхами "Та'рих-е Хасан", том 1," Taraaj-e Shia ", стр. 491–492, отдел исследований и публикаций, Джамму и Кашмир губернатор, Сринагар (1960).
  19. ^ Газеттер Кашмира, стр. 31-32, (1872-73).
  20. ^ Пир Гулам Хасан Хуйхами "Та'рих-е Хасан", том 1," Taraaj-e Shia ", стр. 492–494, Отдел исследований и публикаций, Джамму и Кашмир губернатор, Сринагар (1960).
  21. ^ Газеттер Кашмира, стр. 32, (1872-73).