Гастон Фроммел - Gaston Frommel

Гастон Фроммел (25 ноября 1862 г. в Альткирхе, Франция - 18 мая 1906 г. в Женеве), Французский теолог, профессор богословия в Женевский университет с 1894 по 1906 гг.

Француз по рождению, его семья бежала Эльзас под немецкой оккупацией в 1870 году, а остаток жизни он провел в Швейцарии. Его лучше всего можно описать как продолжателя духа Винет среди психических расстройств конца XIX века.

Как и Винэ, он черпал свою философию религии из исключительно глубокого опыта Евангелия. Христос как удовлетворение требований нравственного сознания; но он развил даже дальше, чем Винэ, психологический анализ совести и метод проверки каждой доктрины путем прямой ссылки на духовный опыт. Оба сделали большую часть моральной индивидуальности или личности в качестве венца и критерия реальности, полагая, что ее соответствие христианство как исторически, так и философски был самым интимным. Но в то время как Винэ уделял наибольшее внимание свободе от человеческого авторитета, необходимой для нравственного сознания, изменившиеся потребности эпохи заставили Фроммеля развить скорее аспект зависимости человека как морального существа от духовной инициативы Бога, "условный характер его свободы". . " «Свобода - не главное, а второстепенная характеристика» совести; «прежде, чем стать свободным, он подлежит обязательству». От этого зависит его объективность как реального откровения Божественной Воли.

Таким образом, он утверждал, что более глубокий анализ выходит за рамки человеческой субъективности даже Кант с категорический императив, поскольку сознание долга было "Необычайно импозантный в стиле Абсолю."Используя самозванец Фроммель подчеркивал приоритет чувства долга человека перед сознанием себя или Бога. Здесь он обратился к современной психологии подсознания для подтверждения своего анализа, с помощью которого он утверждал, что выходит за рамки простого интеллектуализма. Говоря об этом фундаментальном вопросе, он, возможно, слишком завидовал признанию идеального элемента как неявного в чувстве долга. Тем не менее он преуспел, настаивая на приоритете застенчивой мысли как признака метафизический объективность в случае морального, равно как и физического опыта. Кроме того, он обнаружил в христианском откровении те же характеристики, что и у универсального откровения, связанного с совестью, а именно: Бог суверенная инициатива России и его живое действие в истории. С этой точки зрения он выступал против чисто психологического типа религии (религиозный агностицизм; как он это назвал) - тенденцию, которую он видел даже в Сабатье и символ Парижской школы - как отказ от настоящей объединяющей веры. Его влияние на мужчин, особенно на студенческий класс, было значительно усилено религиозной силой и очарованием его личности. Наконец, как и Винэ, он был писателем и проницательным критиком людей и систем.

Гастон Фроммел - Gaston Frommel

Рекомендации