Свобода религии в Чаде - Freedom of religion in Chad
 | Эта статья основанный частично или полностью на общественное достояние правительства США, и поэтому может потребоваться очистка. (Март 2008 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
В Конституция Чада обеспечивает Свобода религии; однако иногда правительство ограничивало это право для определенных групп. Редко поступают сообщения о общественные злоупотребления или же дискриминация на основе религиозных убеждений или обычаев. Различные религиозные общины, как правило, сосуществовали без проблем, хотя между разными Мусульманин групп и между мусульманами и Христиане сообщалось.
Религиозная демография
Страна занимает площадь 69 квадратных миль (180 км).2) и население 9 885 700 человек. Более половины населения исповедуют ислам, примерно треть - христиане, а остальные практикуют традиционные религиозные верования коренных народов или же нет религии вообще[нужна цитата ]. Большинство северян исповедуют ислам, а многие южане исповедуют христианство или традиционные религиозные верования коренных народов; однако структура населения становится более сложной, особенно в городских районах, и отдельные свидетельства указывают на то, что Обращение в мусульманство растет в областях, которые ранее были христианскими или анимист. Много граждане несмотря на то, что они заявили о своей религиозной принадлежности, не исповедуют свою религию регулярно.
Подавляющее большинство мусульман являются приверженцами умеренной ветви мистический ислам известен на местном уровне как Тиджания, который включает некоторые местные Африканские религиозные элементы. Незначительное меньшинство мусульман (от 5 до 10 процентов) придерживается более фундаменталистских убеждений, которые в некоторых случаях могут быть связаны с Саудовская Аравия -ориентированные системы убеждений, такие как Ваххабизм или же Салафизм.
Католики представляют самую большую христианскую конфессию в стране. Наиболее Протестанты, в том числе Нигерия -основан "Часовня победителей ", связаны с различными евангельскими христианскими группами. Члены Бахаи и Свидетели Иеговы также присутствуют религиозные общины. Обе религиозные группы появились после обретения независимости в 1960 году и поэтому считаются «новыми» религиозными группами.
Иностранный миссионеры представители многочисленных религиозных групп продолжают обращать в свою веру в стране.
Статус свободы вероисповедания
Правовая и политическая основа
В статье 1 Конституции Чада провозглашается, что страна является светским государством, и «подтверждается разделение религий и государства».[1]
Конституция предусматривает свободу вероисповедания; однако правительство запретило религиозную группу Аль-Файд аль-Джария и косвенно контролирует исламскую деятельность через проправительственные Высший исламский совет. Конституция также предусматривает, что страна должна быть светским государством; однако на практике некоторые политики отдают предпочтение исламу. Например, комитет, состоящий из членов Высший совет по делам ислама и Управление по делам религий в Министерство внутренних дел организует Хадж и Умра. В прошлом Ассоциация евангелических церквей раскритиковал спонсируемые правительством поездки в хадж за подрыв традиционно светской позиции страны.
Управление директора по делам религий и традиций при Министерстве внутренних дел и общественной безопасности курирует религиозные вопросы. Офис отвечает за урегулирование межобщинных конфликтов, предоставление отчетов о религиозных обрядах и обеспечение свободы вероисповедания.[2]
Хотя по закону правительство обязано относиться ко всем религиозным группам или конфессиям одинаково, немусульмане утверждают, что мусульмане получают преференциальный статус. Сообщается, что в прошлом правительство предоставляло мусульманским лидерам государственные земли для строительства мечетей, но требовало от представителей других религиозных групп покупать землю по рыночным ценам для строительства храмов.
В Директор по делам религий и традиций курирует религиозные вопросы. Работая под руководством министра внутренних дел, директор по делам религии и традиций отвечает за разрешение межобщинных конфликтов и обеспечение свободы вероисповедания. Директор также следит за религиозными обрядами в светском государстве. Независимая религиозная организация, Высший совет по делам ислама, курирует всю исламскую религиозную деятельность, в том числе арабский язык школы и высшие учебные заведения, а также представительство страны на международных исламских встречах.
Высший совет по делам ислама, по согласованию с президентом, также несет ответственность за назначение великий имам - духовный лидер для всех мусульман в стране, который курирует каждый регион верховный имам и служит главой совета. В принципе, великий имам имеет право ограничивать прозелитизм со стороны других исламских групп по всей стране, регулировать содержание проповеди в мечети, и осуществлять контроль над деятельностью Исламские благотворительные организации действующий в стране. Действующий великий имам, Шейх Хиссейн Хасан Абакар, представитель в целом умеренной суфийской (тиджанийской) ветви ислама, считается в целом умеренным религиозным деятелем. Его авторитету бросили вызов последователи других сект ислама, которые придерживаются более фундаменталистских учений, пришедших из Восточной и Северной Африки и других стран. Средний Восток.
Религиозные лидеры также участвуют в управлении богатством страны. Представитель религиозной общины сидит на Колледж управления доходами, орган, контролирующий распределение доходов от нефти. Кресло меняется между мусульманскими и христианскими лидерами каждые 4 года. В 2004 году представитель мусульман передал обязанности католическому священнику, назначенному христианской общиной. Полномочия христианского представителя в Колледже истекли в июне 2007 года.
Правительство требует, чтобы религиозные группы, включая как иностранные миссионерские группы, так и местные религиозные группы, регистрировались в Департаменте по делам религий Министерства внутренних дел. Департамент создал две отдельные службы для мусульман и христиан. Регистрация проходит без дискриминации и интерпретируется как официальное признание. Несмотря на распространенное мнение об обратном, регистрация не предназначена для предоставления религиозным группам налоговых льгот или других льгот.
Правительство запрещает деятельность, которая «не создает условий сожительства среди населения». Под этим запретом понимаются регулирующие группы, которые защищают сектант напряженность в стране. В Аль-Маунтада аль-Ислами и Всемирная ассоциация мусульманской молодежи организации были запрещены правительством за то, что они изображали насилие как законную заповедь ислама.
Как правило, иностранные миссионеры не сталкивались с ограничениями; однако они должны зарегистрироваться и получить разрешение от Министерства внутренних дел на передвижение по стране, как и другие иностранцы, путешествующие и работающие по всей стране. Трудно найти сообщение о том, что правительство отказало в разрешении какой-либо группе.
Государственные школы проводят обучение на французском языке, а в государственных двуязычных школах занятия проводятся на французском и арабском языках. Правительство запрещает религиозное обучение в государственных школах, но разрешает всем религиозным группам открывать частные школы без ограничений. Низкое качество образовательной системы Чада побудило многие мусульманские семьи рассматривать исламские школы как возможность для обучения детей, которые в противном случае имели бы ограниченный доступ или вообще не имели бы доступа к формальному школьному образованию. В большинстве крупных городов есть как минимум одна или две частные религиозные школы. Хотя правительство не публикует официальных отчетов о финансировании школ, многие исламские школы обычно финансируются Араб доноры (правительства, неправительственные организации (НПО) и частные лица), особенно из Саудовская Аравия, Египет, и Ливия.
В прошлом несколько права человека организации сообщили о проблеме махаджирин дети, учащиеся некоторых исламских школ, которых учителя заставляют просить о еде и деньгах. Не было достоверных оценок количества детей махаджиринов. Высший совет по делам ислама призвал немедленно положить конец такой практике, а правительство потребовало закрыть такие школы. Несмотря на попытки реформ, школы оставались открытыми.
Среди многочисленных частных радиостанций религиозным организациям принадлежит несколько станций, вещающих на всю страну (шесть христианских и две исламских). Чиновники внимательно следили за радиостанциями, принадлежащими как некоммерческим, так и коммерческим группам.
Правительство отмечает как христианские, так и исламские святые дни как национальные праздники. Исламские национальные праздники включают Ид аль-Адха, то Рождение пророка Мухаммеда, и Ид аль-Фитр. Христианские праздники включают Пасхальный понедельник, День всех святых, и Рождество. Мусульмане и христиане нередко посещают праздники друг друга.
Хотя большинство межконфессиональный диалог происходит на добровольной основе, а не через вмешательство государства, правительство в целом поддерживало эти инициативы. 8 марта 2007 года правительство начало кампанию за мир, и христианские организации организовали мирный марш в поддержку этой инициативы. Присутствовали также представители мусульманского религиозного истеблишмента, в частности имам большой мечети от имени Высшего совета по делам ислама.
Ограничения свободы вероисповедания
Аль-Файд аль-Джария (также пишется Аль-Файдал Джария ), суфийская группа, которая принадлежит мистический форма ислама и встречается в Канем, Озеро Чад, и Чари-Багуирими областях, запрещены правительством. В Директор по делам религий и традиций, Высший совет по делам ислама и некоторые Улема (Мусульманские религиозные власти) возражали против некоторых обычаев Аль-Фаид аль-Джария, таких как включение пения, танцев и смешения полов во время религиозных церемоний, что они считали неисламскими. В течение отчетного периода действие запрета министра внутренних дел на Аль-Файд аль-Джария в 2001 году продолжалось, поскольку дело группы оставалось в суде; однако группа все еще вела свою деятельность в районе Чари Багирми страны.
Считается, что правительство контролирует некоторые исламские организации, такие как группа салафитов / ваххабитов. Ансар аль-Сунна, которые хорошо финансировались арабскими донорами и могли использовать деньги и другие материальные стимулы для поощрения их более строгого толкования ислама.
Сообщений о задержанных по религиозным мотивам или заключенных в стране не поступало.
Принудительное религиозное обращение
Сообщений о принудительное обращение в веру осуществляется Правительством; однако поступали сообщения о принудительном обращении заключенных в ислам другими заключенными. Сообщения о таких случаях оспариваются, и многим наблюдателям, в том числе правозащитным группам, чрезвычайно трудно определить, применялось ли принуждение. По утверждению правительства, такие случаи связаны с насильственным характером определенных групп в тюрьме, которые применяют насилие в отношении других заключенных и пытаются вымогать деньги.
Сообщений о насильственном обращении в веру несовершеннолетних граждан США, которые были похищены или незаконно высланы из Соединенных Штатов, или об отказе разрешить возвращение таких граждан в Соединенные Штаты не поступало.
Социальные злоупотребления и дискриминация
Редко поступают сообщения о злоупотреблениях в обществе или дискриминации на основе религиозных убеждений или обычаев, хотя время от времени возникали трения между христианами и мусульманами, а также между более фундаменталистскими и более умеренными мусульманами. Между ключевыми религиозными лидерами проводятся регулярные встречи для обсуждения мирного сотрудничества между их группами.
В апреле 2007 года Ассоциация евангелических церквей обратилась к правительству за дополнительной помощью в прекращении конфликта между кочевой пастухи (в основном мусульмане) и местные фермеры (в основном христиане) в южной части страны; однако Правительство не ответило на апелляцию.
В январе 2007 г. католическая церковь и Ассоциация евангелических церквей направила второй официальный протест правительству в связи с его неспособностью отреагировать на митинг против датских карикатур в феврале 2006 года, в результате которого было повреждено несколько христианских владений и пострадал евангелический миссионер. Правительство официально не ответило на жалобу.
Нападение на рынке между христианами и мусульманами в южном городе Бебеджа в результате чего в 2004 году 12 человек погибли и 21 человек был ранен, оставаясь источником напряженности среди местного населения. Некоторые потерпевшие обвинили правительство в том, что оно не расследовало дела досконально и не провело надлежащие судебные процессы.
Поступали сообщения о напряженности в мусульманской общине. Такая напряженность возникла из-за различий между Tijaniyahs руководить Высшим советом по делам ислама и более фундаменталистскими группами в отношении интерпретации практик, проповедей и ведения молитв.
Большинство межконфессиональных диалогов, направленных на устранение противоречий между христианами и мусульманами, и мусульманами и мусульманами, проводились самими группами, а не вмешательством правительства. Религиозные группы регулярно встречаются, чтобы попытаться устранить источники напряженности и способствовать более тесному сотрудничеству. Во время этих встреч лидеры обсуждали проблемы мирного сосуществования, терпимости и уважения к свободе вероисповедания. Эти диалоги обычно инициировались Комиссия за мир и справедливость (CDPJ), католическая организация, а также христианские и нехристианские группы. CDPJ также проводил мероприятия, на которые собирались представители исламской и христианской общин для обсуждения таких вопросов, как домашние дети и пастухи.
Редко поступают сообщения о напряженности между христианами и мусульманами в ответ на прозелитизм традиционных верующих христианами-евангелистами.
Смотрите также
Рекомендации
- Бюро демократии, прав человека и труда США. Чад: Отчет о свободе вероисповедания в мире, 2007 г.. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.