Франц Оппенгеймер - Franz Oppenheimer

Франц Оппенгеймер
Франц Оппенгеймер 1 (обрезано) .jpg
Франц Оппенгеймер в 1936 году.
Родившийся(1864-03-30)30 марта 1864 г.
Берлин, Германия
Умер30 сентября 1943 г.(1943-09-30) (79 лет)
Лос-Анджелес, Калифорния, НАС
НациональностьНемецкий
ПолеСоциальная экономика, социология
Альма-матерКильский университет
ВлиянияДавид Рикардо, Генри Джордж, Людвиг Гумплович

Франц Оппенгеймер (30 марта 1864 г. - 30 сентября 1943 г.) был немецким социологом и политический экономист, которые публиковались также в области фундаментальных социология из государственный.

Жизнь и карьера

Франц Оппенгеймер

После изучения медицины в Фрайбург и Берлин Оппенгеймер работал врачом в Берлине с 1886 по 1895 год. С 1890 года он начал заниматься социально-политическими вопросами и социальной экономикой. После врачебной деятельности он был главным редактором журнала. Welt am Morgen, где он познакомился с Фридрих Науманн, который в то время работал от двери до двери для разных ежедневных газет.

В 1909 году Оппенгеймер получил докторскую степень в Киль с дипломной работой об экономисте Давид Рикардо. С 1909 по 1917 год Оппенгеймер был Приватдозент в Берлине, затем на два года Титульныйпрофессор. В 1914 году он был одним из соучредителей Немецкий комитет освобождения российских евреев. В 1919 году он принял призвание стать председателем Социология и теоретические Политическая экономика в Университет Иоганна Вольфганга Гете во Франкфурте-на-Майне. Это была первая кафедра социологии в Германии.

А кооператив ферма, так называемая "Кооператив в Мерхавиа", была основана в 1911 году еврейскими иммигрантами в Османская Палестина используя план для сельскохозяйственная кооперация написано Оппенгеймером.[1] Проект в конечном итоге провалился, и в 1922 году Мерхавиа была преобразована в мошав, иная форма общинного поселения.

С 1934 по 1935 год Оппенгеймер преподавал в Палестина. В 1936 году он был назначен почетным членом Американская социологическая ассоциация. В 1938 году бежал Нацистский преследования, он эмигрировал через Токио и Шанхай в Лос-Анджелес. В 1941 году он стал одним из основателей Американский журнал экономики и социологии.

Сын Оппенгеймера был Гилель Оппенгеймер, профессор ботаники Еврейский университет Иерусалима и Премия Израиля получатель.

Идеи

Der Staat (Штат)

В 1920-е гг. Der Staat была широко читаемой и горячо обсуждаемой книгой. Он был переведен на английский, французский, венгерский, сербский, японский, иврит, идиш и русский языки и пользовался большим влиянием среди либертарианцы, коммунисты и анархисты.[2][3]

В отличие от Локка и других, Оппенгеймер отверг идею "Социальный контракт "и способствовал"теория завоевания государства "под сильным влиянием более раннего социолога Людвиг Гумплович и его теории межплеменного, межгруппового соперничества, «расового конфликта» (Рассенкампфа) социологической генеалогии государства:

Государство полностью в своем генезисе, по существу и почти полностью на первых этапах своего существования является социальным институтом, навязанным победившей группой людей побежденной группе с единственной целью регулирования господства победившей группы над побежденный и защищаясь от восстания изнутри и нападений из-за границы. Телеологически это владычество не имело иной цели, кроме экономической эксплуатации побежденных победителями. Ни одно примитивное государство, известное истории, не возникло иначе. Везде, где надежная традиция сообщает иное, либо это касается слияния двух полностью развитых примитивных состояний в одно тело более совершенной организации, либо это адаптация к людям басни об овце, которая сделала медведя своим царем, чтобы стать его королем. защищен от волка. Но даже в этом последнем случае форма и содержание государства стали точно такими же, как в тех государствах, где ничего не вмешивалось, и которые сразу же стали «состояниями волка» (стр. 15).

Оппенгеймер рассматривал государство как изначального создателя неравенства.[4]

Есть два принципиально противоположных средства, с помощью которых человек, нуждающийся в пропитании, побуждается обрести необходимые средства для удовлетворения своих желаний. Это работа и грабеж, собственный труд и насильственное присвоение чужого труда. Грабеж! Насильственное присвоение! Эти слова передают нам представления о преступности и пенитенциарном учреждении, поскольку мы современники развитой цивилизации, основанной именно на неприкосновенности собственности. И этот привкус не теряется, когда мы убеждены, что грабеж на суше и на море - это примитивное отношение жизни, точно так же, как военное ремесло - которое также долгое время было лишь организованным массовым грабежом - представляет собой наиболее уважаемое занятие. И по этой причине, и в связи с необходимостью иметь в дальнейшем развитии этого исследования краткие, ясные, резко противоположные термины для этих очень важных контрастов, я предлагаю в следующем обсуждении называть собственный труд и его эквивалент обмен собственного труда на труд других, «экономическое средство» для удовлетворения потребностей, в то время как безответное присвоение труда других будет называться «политическим средством» (стр. 24-25).

Оппенгеймер считал себя либеральный социалист[4] и был описан как прорыночный;[5] он считал, что экономические механизмы, не связанные с эксплуатацией, лучше всего работают в коллективистской среде. Он провел большую часть своей жизни, консультируя людей, которые хотели создать добровольную общинную среду (особенно кибуцы ).[6] Он отверг мнение анархистов и революционных социалистов как излишне пессимистическое. Не насилие, а путь эволюции приведет к желаемым социальным изменениям. Его идеалом было государство без классовых или классовых интересов, в котором бюрократия стала бы беспристрастным защитником общих интересов.[7] В Соединенных Штатах Оппенгеймер стал популяризатором и приверженцем американского социального реформатора. Генри Джордж. Хотя Оппенгеймер и Джордж считали государство давним защитником привилегий, они также считали, что оно было радикально преобразовано демократия. Правительственные руководители были вынуждены продемонстрировать гуманитарную сторону, что сделало политический класс уязвимым. Оппенгеймер, умерший в 1943 году, увидел нацизм и большевизм как представляющие последние попытки воскресить древнюю тиранию. Он надеялся, что их падение станет прелюдией к поистине либеральной эпохе.[8]

Оппенгеймер был учителем канцлера Германии Людвиг Эрхард который отверг его коллективизм, но приписал своему профессору собственное видение европейского общества свободных и равных людей.[6] В 1964 году Людвиг Эрхард заявил, что:

Что-то настолько поразило меня, что это не может быть потеряно для меня, а именно анализ социально-политических проблем современности. Он признал, что «капитализм» ведет к неравенству, что он прямо порождает неравенство, хотя он, конечно, не защищал мрачное сходство. С другой стороны, он ненавидел коммунизм, потому что он неизбежно ведет к несвободе. Должен быть способ - третий путь - сохраняющий успешный синтез, курорт. Почти от его имени я попытался очертить социальная рыночная экономика как не сентиментальный, а реалистичный способ.[9]

Сочинения

Оппенгеймер создал обширное творчество, состоящее из примерно 40 книг и 400 эссе, содержащих труды по социологии, экономике и политическим вопросам своего времени. Одним из самых известных был Der Staat (Штат).

  • Фрайланд в Германии. Берлин, W.F. Fontane & Co., 1895 г.
  • Der Staat. () 1929.
  • Gesammelte Schriften. Берлин
  1. Theoretische Grundlegung. 1995 ISBN  3-05-002673-1
  2. Politische Schriften. 1996 ISBN  3-05-002876-9
  3. Schriften zur Marktwirtschaft. 1998 ISBN  3-05-003156-5

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Сотрудничество в Палестине» (PDF).
  2. ^ Поль Готфрид, Знакомство с Францем Оппенгеймером, Государство, ISBN  1-56000-965-9, 1999, стр. viii
  3. ^ Анархо-капитализм: аннотированная библиография, Ханс-Германн Хоппе
  4. ^ а б Поль Готфрид, Знакомство с Францем Оппенгеймером, Государство, ISBN  1-56000-965-9, 1999, стр. ix
  5. ^ Ричман, Шелдон, Либертарианские левые, Американский консерватор (Март 2011 г.)
  6. ^ а б Поль Готфрид, Знакомство с Францем Оппенгеймером, Государство, ISBN  1-56000-965-9, 1999, стр. Икс
  7. ^ Поль Готфрид, Знакомство с Францем Оппенгеймером, Государство, ISBN  1-56000-965-9, 1999, стр. xvii
  8. ^ Поль Готфрид, Знакомство с Францем Оппенгеймером, Государство, ISBN  1-56000-965-9, 1999, стр. Xii, xiii
  9. ^ Людвиг Эрхард, "Франц Оппенгеймер, дем Лерер и Фройнд", в: Карл Хоманн, Людвиг Эрхард, Gedanken aus fünf Jahrzehnten, Reden und Schriften, стр. 858–64

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

Работает

Другой