Флорентий Волузен - Florentius Volusenus

О других людях по имени Волузен см. Volusenus (значения).

Флорентий Волузен (ок. 1504 - 1546 или 1547) был Шотландский гуманист наиболее известен за его De Animi Tranquillitate. «Флорентий Волузен» - это латинизация неопределенного происхождения; его имя по-разному предлагается как Флоренс или Флоренс, а фамилия как Уолсон, Вулси или Уилсон. В своих письмах, написанных на английском языке, он называет себя Волусене.

Ранние годы

Он родился рядом Элгин, изучал философию в Абердин, а в диалоге De Animi Tranquillitate говорит, что описание обители покоя основано на сне, которое приснилось ему после разговора с однокурсником на берегу родного Ривер Лосси. Он тогда был студентом Философия четырехлетнего стажа.[1]

В Париже

Переехав в Париж, он стал наставником Томас Винтер, известный сын Кардинал Вулси. Он неоднократно посещал Англию, где был хорошо принят королем, а после падения Вулси действовал как один из Томас Кромвель с агенты в Париже. Он был в Англии только в 1534 году и, похоже, был Ректор из Speldhurst в Кент.[1]

В Париже он знал Джордж Бьюкенен, и нашел покровителей в кардинале Жан де Лотарингия и Жан дю Белле. Он должен был отправиться с Дю Белле в поездку в Италию в 1535 году, но болезнь удержала его в Париже. Выздоровев, он отправился в путь, но в Авиньон по совету своего друга Антонио Бонвизи (ум. 1558), он искал покровительства епископа епархии, ученых и благочестивых Поль Садолет, который сделал его мастером в школе Карпентрас, с окладом семьдесят крон. Волузен часто навещал Лион (куда Конрад Геснер видел его, еще молодым, в 1540 г.), вероятно, также в Италии, где у него было много друзей, возможно, даже в Испании. Письмо, адресованное ему Садолетом из Рима в 1546 году, показывает, что он тогда решил вернуться в Шотландию и попросил совета относительно позиции, которую он должен занять в религиозных раздорах того времени. Однако он умер в пути в Вена в Дофине, в 1546 году или в начале следующего года.[1]

Работа

Лингвистические исследования Волузена охватили иврит а также Греческий и латинский. Его репутация, однако, основана на прекрасных диалогах, De Animi Tranquillitate, впервые напечатано С. Грифиус в Лионе в 1543 году. Судя по внутренним свидетельствам, он был составлен примерно в то время, но эта тема занимала писателя много лет. Диалог показывает нам Христианский гуманизм в лучшем. Волузен - большой поклонник Эразмус, но он критикует чистоту своего латинский а также его философия.[1]

Его собственная философия скорее христианская и библейская, чем классическая или схоластическая. Он свежо и независимо смотрит на Христианская этика, и в конечном итоге он достигает доктрина что касается свидетеля Дух и уверенность в благодати, которая порывает с традиционным христианством того времени и основана на этических мотивах, сходных с мотивами Немецкие реформаторы. Стихи, встречающиеся в диалоге, и стихотворение, которое его завершает, отводят Волусену место среди шотландских латинских поэтов, но именно как христианский философ он достигает отличия.[1]

Диалог был переиздан в Лейдене в 1637 году шотландским писателем. Дэвид Эчлин, чьи стихи вместе с подборкой трех стихотворений из диалога Волузена появляются вместе с другими в знаменитом Амстердам коллекция Delitiae Poetarum Scotorum hujus и напечатано Йоханнес Блау в 2-х томах. в 1637 году. Более поздние версии диалога появились в Эдинбурге в 1707 и 1751 годах (последнее отредактировал Г. Уишарт ). Все переиздания содержат краткую биографию автора Томаса Уилсона, адвоката, зятя и биографа Архиепископ Патрик Адамсон. Дополнительные факты можно найти в письмах и государственных бумагах того периода, а также в письмах Садоле. Буквы.[1]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Волузен, Флорентий ". Британская энциклопедия. 28 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 209–210.
  • Доминик Бейкер-Смит, «Флоренс Уилсон и его круг: эмигранты в Лионе, 1539-1543». Неолатынь и просторечие во Франции эпохи Возрождения. Эд. Грэхем Кастор и Теренс Кейв. Оксфорд: Кларендон, 1984. 83–97.