Феликс Калпа - Felix culpa

Феликс Калпа это латинский фраза, которая происходит от слов Феликс, означает «счастливый», «удачливый» или «благословенный» и вульпа что означает «ошибка» или «падение». В католической традиции это словосочетание чаще всего переводится как «счастливый недостаток», как в католическом. Exsultet. Другие переводы включают «благословенное падение» или «удачное падение».[1]

Философия религии

Как богословское понятие, Феликс Калпа это способ понять Осень как имеющие положительные результаты, такие как искупление человечества через смерть и воскрешение из Иисус Христос.[2] Эта концепция парадоксальна по своей природе, поскольку она рассматривает удачные последствия неудачного события, которое никогда не было бы возможным без неудачного события.[3] в философия религии, Феликс Калпа рассматривается как категория теодицея в ответ на проблема зла. Как интерпретация Осень, эта концепция отличается от ортодоксальных интерпретаций, которые часто подчеркивают негативные аспекты грехопадения, такие как Первородный грех. Хотя это обычно обсуждается исторически, все еще существуют современные философы, такие как Элвин Плантинга, которые защищают Феликс Калпа теодицея.[4]

История

Самое раннее известное использование этого термина появляется в католической пасхальной всенощной мессе. Exsultet: O felix culpa quae talem et tantum meruit habere redemptorem«О счастливая вина, которая заслужила для нас такого великого, такого славного Искупителя».[5] В 4 веке св. Амвросий также говорится о удачной гибели Адама в Эдемском саду, поскольку его грех принес человечеству больше добра, чем если бы он оставался совершенно невинным.[6] Это богословие продолжается в трудах ученика Амвросия. Святой Августин взяв во внимание Падение человека, источник первородный грех: «Ибо Бог решил, что лучше выводить добро из зла, чем не допускать никакого зла». (на латыни: Melius enim iudicavit de malis benefacere, quam mala nulla esse allowedtere.)[7] Средневековый богослов Фома Аквинский[8] процитировал эту строку, когда объяснил, как принцип, согласно которому «Бог позволяет злу происходить, чтобы принести оттуда большее благо», лежит в основе причинной связи между первородным грехом и грехом Божественного Искупителя. Воплощение, таким образом заключая, что более высокое состояние не сдерживается грехом.

В 14 веке Джон Уиклиф ссылается на удачное падение в своих проповедях и заявляет, что «это был удачный грех, что Адам и его потомки согрешили; поэтому в результате этого мир стал лучше».[1] В 15 веке в приложении к Лейбница Теодицея, он отвечает на возражение о том, что тот, кто не выбирает лучший курс, должен не обладать силой, знаниями или добротой, и при этом ссылается на Феликс Калпа.

Это понятие также встречается в еврейской традиции в Исход израильтян из Египта и связано с Божьим судом. Хотя это и не падение, считается, что без изгнания в пустыню израильтяне не имели бы радости обретения своей земли обетованной. С их страданиями пришла надежда на победу и восстановление их жизни.[6]

Литература и искусство

В литературном контексте термин Феликс Калпа может описать, как череда неудачных событий в конечном итоге приведет к более счастливому исходу. Теологическая концепция - одна из основных тем Рафаэль Картер научно-фантастический роман, Удачное падение; Название романа происходит от латинской фразы. Это также тема английского текста пятнадцатого века. Адам Лэй Ибунден, авторство неизвестного, и оно используется в различных обличьях, таких как "Виновник Феникса", "Бедный Феликс Кулаперт!" и "phaymix cupplerts" от Джеймс Джойс в Поминки по Финнегану. Джон Милтон включает концепцию в потерянный рай. В книге 12 Адам провозглашает, что добро, полученное в результате Падения, «чудеснее», чем добро в творении. Он восклицает:

О безграничное добро, безмерное добро!
Что все это добро зла произведет,
И зло обращается в добро; более замечательный
Чем то, что сначала породило творение
Свет из тьмы! [...][9]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б Джадд, Дэниел К. (2011). «Удачное падение Адама и Евы». В Милле, Роберт Л. (ред.). Никакое оружие не будет процветать: новый взгляд на острые вопросы. Книга Дезерет. п. 300. ISBN  978-0842527941.
  2. ^ Хейнс, Виктор (1992). Словарь библейских традиций в английской литературе. Джеффри, Дэвид Лайл. Гранд-Рапидс, штат Мичиган: W.B. Эрдманс. стр.274-5. ISBN  9780802836342. OCLC  26723712.
  3. ^ Фичек, Джером Л. (1959). «Парадокс счастливого падения в современной теологии». Бюллетень Евангелического теологического общества. 2 (3): 1–7.
  4. ^ Плантинга, Элвин (2004). «Супралапсарианство или о Феликс Кульпа.'". Христианская вера и проблема зла. Ван Инваген, Питер. Гранд-Рапидс, штат Мичиган: W.B. Паб Eerdmans. С. 1–25. ISBN  9780802826978. OCLC  56905587.
  5. ^ "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Exultet". newadvent.org. Получено 2017-10-02.
  6. ^ а б Хейнс, Виктор. (1982). "Феликс Калпа", Вашингтон: Америка UP.
  7. ^ Августин, Энхиридион, viii.
  8. ^ Summa Theologica "III, 1, 3, ad 3"
  9. ^ «Книга 12». потерянный рай. dartmouth.edu. Получено 2017-10-06.