Голод, достаток и нравственность - Famine, Affluence, and Morality

"Голод, достаток и нравственность"- эссе, написанное Питер Сингер в 1971 г. и опубликовано в Философия и связи с общественностью в 1972 году. Утверждается, что состоятельные люди морально обязаны пожертвовать гораздо больше ресурсов гуманитарный причины, чем считается нормальным в Западные культуры. Эссе было вдохновлено голодание из Освободительная война Бангладеш беженцы, и использует их ситуацию в качестве примера, хотя аргумент Зингера носит общий характер и не ограничивается примером Бангладеш. Эссе широко антологизируется как пример западного этического мышления.[1]

Резюме

Один из основных аргументов этого эссе состоит в том, что если человек может использовать свое богатство для уменьшения страданий, например, помогая помощь голодающим усилия - без существенного снижения благосостояния себя или других, не делать этого аморально. По словам Зингера, такое бездействие явно аморально, если ребенок тонет в мелком пруду, а кто-то может сохраните его, но предпочитает не делать этого;[2] а также увеличение географического расстояния между нуждающимся человеком и потенциальным помощником не снижает моральных обязательств последнего:

Не имеет никакого морального значения, является ли человек, которому я могу помочь, соседский ребенок в десяти ярдах от меня или ребенок. Бенгальский чье имя я никогда не узнаю, за десять тысяч миль отсюда. [...] Моральная точка зрения требует от нас смотреть дальше интересов нашего собственного общества. Раньше это [...] вряд ли было осуществимо, но теперь это вполне возможно. С моральной точки зрения предотвращение голода миллионов людей за пределами нашего общества должно рассматриваться по крайней мере так же важно, как соблюдение норм собственности в нашем обществе.[3]

По словам Сингера, состоятельные люди постоянно виноваты в том, что не осознают этого, поскольку имеют большие суммы избыточного богатства, которые они не используют для помощи гуманитарным проектам в России. развивающиеся страны.

Вот суть аргумента Зингера:

  • «Страдание и смерть из-за отсутствия еды, жилья и медицинской помощи - это плохо».[4]
  • «Если в наших силах предотвратить что-то плохое, не жертвуя при этом чем-либо сопоставимым с моральной важностью, тогда мы должны морально это сделать».[4]
  • «Не имеет никакого морального значения, будет ли человек, которому я могу помочь, соседский ребенок в десяти ярдах от меня или бенгалец, имя которого я никогда не узнаю, в десяти тысячах миль от меня».[4]
  • «Принцип не делает различия между случаями, в которых я единственный человек, который мог бы что-либо сделать, и случаями, в которых я всего лишь один из миллионов в таком же положении».[5]

Прием и критика

Гилберт Харман заявил, что считает «Голод, изобилие и нравственность» одной из самых известных статей по этике.[6] Джеймс Рэйчелс сказал о статье: «Человек чувствовал интеллектуальный интерес к аргументу, но также чувствовал вину за то, что не внес больше денег на борьбу с голодом».[7]

Статья Зингера также повлияла на написание Питер Унгер книга 1996 года Жить высоко и позволить умереть.[6]

Распространенной критикой эссе Зингера является возражение требовательности. «Предполагаемая обязанность» эссе Зингера подверглась критике со стороны Джон Кекес,[8] и по Джон Артур.[9] Утверждение Зингера о прямом пути от здравой морали к великим пожертвованиям также оспаривается.[10]

Представленная в статье аналогия с тонущим ребенком легла в основу хоровой музыки, которую исполнял Södra Latin Камерный хор (дирижер Ян Рисберг )[11][12] и Камерный хор Choate.[13]

Котировки

  • «[N] либо наша удаленность от предотвратимого зла, либо количество других людей, которые в отношении этого зла находятся в той же ситуации, что и мы, уменьшает нашу обязанность смягчать или предотвращать это зло».[14]
  • «[I] если в наших силах предотвратить что-то плохое, не жертвуя при этом ничем сопоставимым моральным значением, мы должны с моральной точки зрения сделать это». Это, по мнению Зингера, является квалифицированным подтверждением принципа, лежащего в основе его аргументов.[15]
  • «Люди ни в коей мере не чувствуют стыда или вины за то, что потратили деньги на новую одежду или новую машину вместо того, чтобы отдать ее на помощь голодающим (действительно, альтернативы им в голову не приходит). Такой взгляд на проблему невозможен. оправдано. Когда мы покупаем новую одежду не для того, чтобы согреться, а чтобы выглядеть «хорошо одетыми», мы не обеспечиваем никакой важной потребности ».[14]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ В предисловии к книжной версии эссе, опубликованной в 2016 г. Oxford University Press Зингер сказал: «Неполный список антологий, в которых он напечатан, насчитывает пятьдесят». (Певица 2016, п. xii) Вот несколько примеров:
    • Коттингем, Джон (1996). Западная философия: антология. Вили-Блэквелл. стр. 461ff. ISBN  978-0-631-18627-4.
    • Шафер-Ландау, Россия (2007). Этическая теория: антология. Вили-Блэквелл. стр. 523ff. ISBN  978-1-4051-3320-3.
    • Пойман, Луи П. (2003). Моральная философия: читатель. Хакетт. стр. 344ff. ISBN  978-0-87220-661-8.
    • Веллман, Карл (2002). Права и обязанности: права на социальное обеспечение и обязанности благотворительной организации. Тейлор и Фрэнсис. стр. 227ff. ISBN  978-0-415-93987-4.
    • Chadwick, Ruth F .; Дорис Шредер (2002). Прикладная этика: критические концепции в философии. Политика. Тейлор и Фрэнсис. стр. 272ff. ISBN  978-0-415-20837-6.
  2. ^ Сингер отмечает, что спасти ребенка «означает запачкать мою одежду, но это несущественно, а смерть ребенка, по-видимому, будет очень плохой вещью». (Певица 1972, п. 231).
  3. ^ Певица 1972, стр. 231–232, 237.
  4. ^ а б c Певица 1972, п. 231.
  5. ^ Певица 1972, п. 232.
  6. ^ а б Хельга Кухсе, изд. (2002). Неосвященная человеческая жизнь: очерки этики. Нью-Йорк: Блэквелл. С. 2–3. ISBN  978-0631225072.
  7. ^ Джеймс Рэйчелс (1981). «Социобиология и« эскалатор »разума». Отчет Центра Гастингса. 11 (5): 45–46 [45]. Дои:10.2307/3561299. JSTOR  3561299.
  8. ^ Кекес, Джон (2002). «О предполагаемом обязательстве облегчить голод». Философия. 77 (4): 503–517. Дои:10.1017 / S0031819102000438.
  9. ^ http://www.food.unt.edu/arguments/singer_arthur.pdf
  10. ^ Маркоч, Антон (2019). «Осушение пруда: почему защита Зингером своего долга по оказанию помощи бедным в мире провалилась». Философские исследования. Дои:10.1007 / s11098-019-01293-1.
  11. ^ "Жизнь, которую вы можете спасти" Питера Сингера - Латинский камерный хор Сёдра ". youtube.com. Получено 2020-01-27.
  12. ^ "Жизнь, которую можно спасти в шведском музыкальном информационном центре". www.mic.se. Получено 2020-01-27.
  13. ^ «Камерный хор стал партнером Oxfam для благотворительного концерта». www.choate.edu. Получено 2020-01-27.
  14. ^ а б Певица 1972, п. 234.
  15. ^ Певица 1972, п. 233–234.

Рекомендации

внешняя ссылка