Эвелин Маттерн - Evelyn Mattern

Сестра Эвелин Маттерн
Сестра Эвелин Маттерн, The Independent Weekly, 1985.jpg
Родившийся(1941-01-07)7 января 1941 г.
Филадельфия, Пенсильвания, НАС.
Умер30 ноября 2003 г.(2003-11-30) (62 года)
Филадельфия, Пенсильвания, НАС.
Род занятийРелигиозная сестра, общественный деятель
Родители)Эвелин и Джозеф Маттерн

Сестра Эвелин Маттерн, католик религиозная сестра Она была активна в движениях за социальную справедливость в Северной Каролине с 1970-х годов до своей смерти в 2003 году. Ее интересовали права сельскохозяйственных рабочих, гендерное равенство и экологические проблемы. Она была известна своей молитвой, созерцанием, активизмом и протестом. Кроме того, сестра Эвелин написала книги о женщинах-мистиках, о блаженствах и жизни женщин в служении.

Ранние годы

Эвелин Маттерн (урожденная Линда Маттерн) родилась 7 января 1941 года в Филадельфии, штат Пенсильвания, в семье Эвелин и Джозефа Маттерн.[1] Она была старшей из троих детей. В детстве Эвелин посещала католическую школу и у нее появился интерес к природе. После окончания Филадельфийского Католическая средняя школа для девочек Little Flower в 1958 году она проучилась в колледже в течение одного года в качестве стипендиата национальных заслуг, но уехала, чтобы присоединиться к монастырю.[2] Непорочное Сердце сестер Марии в Филадельфии. Последний обет она приняла в 1965 году.[3] Вскоре после поступления в монастырь она вернулась в колледж, окончив Пенсильванский университет с отличием по английскому языку и истории в 1962 году. Сестра Эвелин также получила докторскую степень по литературе в Пенсильванский университет, завершившая диссертацию по Шекспиру в 1969 году.[4]

Нетрадиционная религиозная сестра

Покинув сестер Непорочного Сердца Марии в 1975 году, сестра Эвелин присоединилась к новому, нетрадиционному собранию сестер - Сестры для христианской общины. Конгрегация была основана после Ватикан II с намерением пересмотреть традиционные обеты послушание, целомудрие и бедность, как слушание, любовь и служение.[2] Это нетрадиционное собрание соответствовало изменениям, которые произошли с Ватикан II поскольку это подчеркивает молитву и открытый диалог.[5] В дополнение Сестры для христианской общины поклялись перед Богом в присутствии друг друга.[6]

Переехать в Северную Каролину

После получения докторской степени сестра Эвелин переехала в Роли, Северная Каролина, чтобы преподавать английский язык в Университет Святого Августина, исторически черный колледж. Там она объединила усилия к расовому примирению.[7] В 1976 году сестра Эвелин ушла Университет Святого Августина открыть Управление мира и справедливости в Римско-католическая епархия Роли.

Совет церквей Северной Каролины

В 1981 году сестра Эвелин покинула Управление мира и справедливости и присоединилась к Совет церквей Северной Каролины как сотрудник программы. Ее ранняя работа в Совете была сосредоточена на правах сельскохозяйственных рабочих. Она также возглавляла комитет Совета по образованию и защите интересов. Согласно их заявлению о миссии, Совет церквей «позволяет деноминациям, общинам и людям веры индивидуально и коллективно воздействовать на наше государство по таким вопросам, как экономическая справедливость и развитие, человеческое благополучие, равенство, сострадание и мир, следуя примеру и миссия Иисуса Христа ».

Сестра Эвелин работала с Советом церквей девять лет в качестве организатора, законодательного лоббиста и редактора публикаций. За это время она лоббировала в законодательном собрании штата детские программы, улучшение благосостояния, тюремную реформу и проблемы мигрантов.[8] Сестра Эвелин также редактировала и писала для информационного бюллетеня Совета. В конце 1980-х она покинула Совет, чтобы в течение пяти лет преподавать английский язык в местных общественных колледжах, после чего вернулась в Совет, чтобы следить за публикациями и проектами социальных действий. За годы работы в Совете она каждое лето выделяла три месяца, чтобы сосредоточиться на своей созерцательной жизни.

Социальная активность

Как активистка сестра Эвелин работала в тесном сотрудничестве со Студенческим движением с сельскохозяйственными работниками и Организационный комитет сельскохозяйственного труда улучшить условия для сельскохозяйственных рабочих в Северной Каролине. Например, после того, как она стала свидетелем плохих условий жизни многих сельскохозяйственных рабочих, она выступила за создание жилого комплекса на шестьдесят квартир для рабочих-мигрантов недалеко от города Смитфилд.[9] Начиная с 1999 г. она также участвовала в организации бойкота Mount Olive Pickle Company Это было направлено на то, чтобы побудить компанию платить больше за огурцы, чтобы производители могли повысить доходы сельскохозяйственных рабочих. Наконец, бойкот удался в 2004 году, после смерти сестры Эвелин.

Она также выступала за права женщин, сотрудничая с Женским центром Роли. В 1976 году сестра Эвелин основала Центр, который служил приютом для бывших заключенных женщин. Центр также предоставлял консультации, защиту и другие услуги местным женщинам. Она также работала в Комитете по равным правам Совета церквей Северной Каролины. Комитет начал работу над прохождением Поправка о равных правах и после своего поражения продолжила заниматься проблемами гендерного неравенства.

В 1990 году сестра Эвелин поехала в Ирак с преподобным Джимом Льюисом в знак протеста против надвигающегося Война в Персидском заливе. После поездки Инди-неделя, ранее North Carolina Independent, вручила им награды «Граждане года». Вскоре после этого она представляла Совет церквей при планировании конференции по межконфессиональным отношениям для мусульман и христиан.

В начале своего пребывания в Северной Каролине сестра Эвелин вызвалась обучать творческому письму сокамерников в Исправительное учреждение для женщин Северной Каролины. Она продолжила свою работу в сфере уголовного правосудия, лоббируя закон, запрещающий смертную казнь за большинство преступлений, совершаемых несовершеннолетними в возрасте до семнадцати лет. Она выступала против смертной казни и помогала другим людям работать в этом направлении.

Сестра Эвелин также приняла участие в экологическом движении, основав Climate Connection: Interfaith Eco-Justice Network в качестве программы Совета церквей. В 2005 году программа изменила название на North Carolina Interfaith Power & Light. Сегодня North Carolina Interfaith Power & Light работает с конгрегациями, чтобы обсудить, как сохранение творения и забота о нем являются объединяющей темой в теологии основных религий.

Созерцание

Дом сестры Эвелин, Peace Hill, был уединенным бревенчатым домиком в лесу, где она жила со своей собакой Паз. Хотя она жила одна, сестра Эвелин часто приглашала друзей на Холм Мира для бесед и тихих прогулок по лесу. Ее интерес к межконфессиональной духовности привел ее вместе с Мелом Уильямсом и Клаудией Хорвиц к созданию Межконфессиональной монастырской группы, которая создала межконфессиональную группу, призванную почтить внутреннюю жизнь созерцания и практики и внешний мир Справедливости и гостеприимства. Через несколько лет эта группа разделилась на две части; одна группа собралась для молитвы и созерцания, таким образом выполняя работу монастыря без стен, в то время как другая группа собралась, чтобы задумать будущий дом монастыря. Хотя планы относительно монастыря не сохранились после смерти сестры Эвелин, группа продолжает встречаться дважды в месяц для созерцательного молчания, обмена мнениями и общения. Эта группа, вдохновленная домом сестры Эвелин, называет себя холмом мира.

Письмо

Сестра Эвелин была заядлым писателем. Она опубликовала две книги, Благословенны вы: блаженства нашего выживания (Ave Maria Press, 1994) и Почему не стать огнем? Встречи с женщинами-мистиками (Ave Maria Press, 1999), последняя написана с Хелен Дэвид Бранкато. Незадолго до своей смерти в 2003 году сестра Эвелин написала для читателей театральную пьесу: Женская кофейня духа: изменение роли женщин в протестантских, католических и еврейских общинах Северной Каролины за последние сорок лет. Сценарий, основанный на интервью с женщинами из Комитета по равным правам Совета церквей Северной Каролины, представляет собой серию монологов женщин разных вероисповеданий и вероисповеданий. В этих монологах женщины ломают голову над той ролью, которую гендер сыграл в их индивидуальных историях, и как ландшафт веры и пола изменился в их жизни.

Смерть

У сестры Эвелин был диагностирован рак легких в начале 2003 года. После непродолжительной химиотерапии она узнала, что у нее неизлечимая форма рака. После постановки диагноза она покинула холм мира и вернулась в Филадельфию в начале октября 2003 года. Она поступила в Дом Святого Сердца, римско-католический центр для неизлечимо больных. Она умерла 30 ноября 2003 года в возрасте 62 лет.[4]

Рекомендации

  1. ^ Роулинз, В. 2003. «Сестра Эвелин Маттерн, защитница бедных». Raleigh News and Observer.
  2. ^ а б О'Нил. П. 2004. «Сестра Эвелин Маттерн, мистик и активистка». Национальный католический репортер. Извлекаются из http://natcath.org/NCR_Online/archives2/2004a/012304/012304h.htm.
  3. ^ Гири, Б. 2003. «Целая жизнь заставляла свою веру работать». Независимый еженедельник. Извлекаются из http://www.indyweek.com/indyweek/a-lifetime-putting-her-faith-to-work/Content?oid=1190435.
  4. ^ а б "О". Совет церквей Северной Каролины: Сила в единстве, мир через справедливость. Извлекаются из http://www.ncchurch.org/about/.
  5. ^ Тейчер, Дж. 2012. «Почему Ватикан так важен». Национальное общественное радио. Извлекаются из https://www.npr.org/2012/10/10/162573716/why-is-vatican-ii-so-important
  6. ^ Кроутер, Х. 2004. «Исповедь, посвященная сражающейся монахине». Независимый еженедельник. Извлекаются из http://www.indyweek.com/indyweek/confession-dedicated-to-a-fighting-nun/Content?oid=1191218.
  7. ^ Уильямс, С. 2003. «Триумфы заключаются в драках, а не в победах». Raleigh News and Observer.
  8. ^ O’Neill, P. 2004. «UCCH отпраздновал жизнь Эвелин Маттерн. Новости Чапел-Хилл.
  9. ^ Джексон, А. 1986. «Предлагаемый жилой комплекс для мигрантов вызывает споры». Times-News. Извлекаются из https://news.google.com/newspapers?nid=1665&dat=19860910&id=eF0bAAAAIBAJ&sjid=SU4EAAAAIBAJ&pg=3874,1706971&hl=en.