Вечная безопасность - Eternal security

Вечная безопасность, также известный как "однажды сохраненный, всегда сохраненный", это вера в то, что с момента, когда кто-либо становится Христианин, они будут спасены от ад, и не потеряет спасения. Если человек действительно «рожден от Бога» или «возрожден» благодаря пребыванию в нем Святого Духа, ничто на небе или на земле «не сможет отделить (их) от любви Божьей» (Римлянам 8:39) и, таким образом, ничто не может изменить положение, в котором мы стали христианином.

Вечная безопасность занимает видное место среди кальвинистов благодаря доктрине Стойкость святых но также встречается в Богословие свободной благодати и "свободная воля" Баптист богословие. Также в других протестантских церквях евангелический традиции, особенно в независимое фундаментальное крещение.

Взгляды

Богословие, подтверждающее доктрину вечной безопасности

Традиционная кальвинистская доктрина учит, что человек уверен в спасении, потому что он или она были предопределены Богом и, следовательно, гарантированно упорствовать, тогда как с точки зрения Свободной Милости или нетрадиционных кальвинистских взглядов человек находится в безопасности, потому что в какой-то момент он или она поверили посланию Евангелия (Дэйв Хант, Что это за любовь, п. 481).

Реформатское христианство

В Кальвинизм, вечная безопасность является логическим следствием доктрины стойкость святых, согласно которому истинные христиане будут настойчивы в добрых делах и вере. Поскольку вера - совершенный дар Бога, она неизбежно приведет к стойкости в вере и добрых делах. Таким образом, осуждение на ад из-за греха, неверия или отступничество невозможно для истинных христиан.^[1] Реформатский богословие утверждает, что постоянная вера во Христа и хорошая работа являются свидетельством спасительной веры и того, что, если человек не принесет этот плод, он / она никогда по-настоящему не возродится с самого начала.

Бесплатная благодать

Свободное богословие благодати говорит, что всякий, кто верит в Иисуса Христа, попадет на небеса, независимо от каких-либо действий в будущем, включая будущий грех, неверие или отступничество, хотя христиане, которые согрешают или отказываются от веры, столкнутся с Божьим наказанием.^[2]

Доктрина Свободной Благодати рассматривает характер и жизнь человека после получения дара спасения как независимые от самого дара, или, другими словами, оно утверждает, что оправдание (то есть объявление праведным перед Богом из-за Христа) не обязательно приводит к освящение (то есть все более праведная жизнь). Чарльз Стэнли, пастор Первой баптистской церкви Атланты и телевизионный евангелист, написал, что доктрина вечной безопасности верующего убедила его много лет назад оставить семейное пятидесятничество и стать южным баптистом. Он резюмирует свое глубокое убеждение, что спасение достигается только вера только во Христа когда он заявляет: «Даже если верующий во всех практических целях становится неверующим, его спасение не находится под угрозой… верующие, которые потеряли или оставили свою веру, сохранят свое спасение».^[3] Например, Стэнли пишет:

Посмотрите на этот стих [Иоанна 3:18] и ответьте на этот вопрос: что, по словам Иисуса, должен делать человек, чтобы не быть осужденным за грех? Он должен перестать что-то делать? Должен ли он обещать прекратить что-то делать? Неужели он никогда ничего не делал? Ответ настолько прост, что многие спотыкаются о нем, даже не видя его. Все, что требует Иисус, - это чтобы человек "верил" в Него.
— Чарльз Стэнли^[3] (стр.67).

В главе, озаглавленной «Для тех, кто перестает верить», он говорит: «Библия ясно учит, что любовь Бога к Своему народу настолько велика, что даже у тех, кто отошел от веры, нет ни малейшего шанса ускользнуть от Его руки ( стр.74) ". Чуть позже Стэнли также пишет: «Мы с вами спасены не потому, что у нас есть непреходящая вера. Мы спасены, потому что в какой-то момент мы выразили веру в нашего непреходящего Господа» (стр. 80).

Доктрина рассматривает дело спасения как полностью монергическое, что означает, что его выполняет только Бог, а человек не участвует в процессе, кроме его принятия, и поэтому сторонники утверждают, что человек не может отменить то, что, по их мнению, сделал Бог. Для сравнения: в традиционном кальвинизме люди, которые иначе не могут следовать за Богом, благодаря возрождению получают возможность сотрудничать с ним, и поэтому реформатская традиция считает себя посредником между тотальным монергизмом нетрадиционных кальвинистских взглядов и синергизмом в Wesleyan, Арминианский и римско-католические взгляды, согласно которым даже невозрожденный человек может выбрать сотрудничество с Богом в спасении.

Богословие, отвергающее доктрину вечной безопасности

Католик, методист, и Восточно-православное богословие держаться за синергизм относительно спасения и рассматривать учение о вечной безопасности как еретик, вместо обучения тому свое спасение условно на твердую веру, добрые дела, освящение, и избегание греха.^[4]

католицизм

В католицизм, Христиане не имеют вечной безопасности, потому что они могут совершить смертный грех.^[5] Церковь учит, что христиане подвержены очищающим мукам чистилище перед входом в небеса.

Классический арминианство и уэслианский арминианство

В Арминианский Эта точка зрения, включая классическую арминианскую позицию и уэслианско-арминианскую (методистскую) позицию, противостоит любой концепции вечной безопасности, считая, что истинный христианин может впасть в бездну и быть осужденным в ад.^[6]