Escoffion - Escoffion

Escoffion
Кристин де Пизан и королева Изабо (2) cropped.jpg
Годc. 1410–1414
СерединаИллюминация на пергаменте
Место расположенияБританская библиотека

An Escoffion ([ɛsˈkɔfiˌjã]) был предметом женского средневекового головного убора, который был популярен в Позднее средневековье (1250–1500). Он возник и был популярен в европейских странах, таких как Англия, Франция и Германия, и другие Балкан состояния. Головной убор был сделан из толстого круглого рулона материала, такого как шерсть, войлок или шелк. Путем сшивания или накрахмаливания материалу придавали двурогую форму, причем каждый рог иногда достигал длины до ярда. Поверх головного убора иногда накидывали марлю или шелк для распределения веса или в эстетических целях.[1] Стиль escoffion был ответвлением популярного стиля головных уборов под названием хеннин.

Стиль экоффиона развивался со временем, и в конечном итоге получил собственное имя из-за своей популярности и отличительных черт, которые отличались от оригинального конического хеннина. Эскофион был разновидностью «сетчатого головного убора», что означало, что он был связан сеткой из золотой нити или проволоки.[2] Сам головной убор шили из различных материалов, преимущественно из различных материалов. шерсть, с помощью ткацкие станки. Более сложные детали пришивались искусными мастерами или мужчинами. Волосы владельца были убраны под головной убор разными способами; волосы можно было заплести и заправить под щиток или прикрепить булавками на каждой стороне головы в конфигурациях, иногда известных как «боковые стойки».[3] Как вариант, головной убор носили поверх слабак или же запачкать, простые куски ткани, которые скрывали волосы владельца от глаз и служили основой для прикрепления головного убора большего размера.[4] Покрытие волос, иногда называемое бонграс, был обычным явлением среди женщин Средний возраст, и на протяжении многих веков оставался заметным элементом головных уборов. Экоффион обычно носили женщины с высоким статусом, например, те, которые жили при дворе, или те, кто был частью Королевская семья.[5] Кто именно мог носить головные уборы, такие как escoffion или другие предметы роскошной одежды, было продиктовано законы о роскоши которые контролировали чрезмерные расходы на предметы роскоши, а также поддерживали социальную иерархию, основанную на рождении, влиянии или экономическом доходе. В то время как экоффион какое-то время считался предметом роскоши, позже он был признан некрасивым или неуклюжим, а также осужден моралистическими или религиозными группами за якобы изображающие сатанинские образы. Кроме того, головные уборы вышли из моды в 16 веке просто из-за своего размера; некоторые владельцы часто были неспособны выполнять определенные действия, потому что их подвижность была затруднена из-за веса на голове.[6] Таким образом, многие женщины в 16 веке приняли более простой стиль головных уборов, который был одновременно практичным и консервативно женственным.

Экоффион иногда называли бурреле, слово, которое изначально означает просто что-то набитое или заполненное (Rembourré < бурр ).[7]

Экоффион и хеннин

Конический хеннин

Часто бывает неверно указано, к какому стилю или типу головного убора относится экоффион. Часто его классифицируют как отдельный вид средневекового головного убора, называемого хеннином, который часто называют «двурогим» или «хеннином в форме сердца» и т. Д. Однако важно проводить различие между хеннином и escoffion, так как escoffion отличался дизайном от головного убора. Хеннин обычно представлял собой высокий головной убор конической формы, к которому иногда прикрепляли длинные полоски марли или шелка. Сам головной убор мог быть настолько высоким, что заставлял владельца стоять до 12 футов в высоту. В то время как хеннин был известен своей высотой, экоффион был намного шире по своей природе и располагался над головой владельца.[8] Оба головных убора были в моде примерно в одно и то же время среди придворных женщин, и поэтому это одна из причин, по которой их часто относят к одной категории. Фактически, экоффион изначально назывался хеннин, но получил собственное название из-за роста его популярности. Это описано в Происхождение и дизайн раздел.

Истоки и дизайн

15 век хеннины

Трудно указать точную страну или регион, где зародился экоффион, потому что стиль, который сейчас известен, развивался в несколько этапов на протяжении почти столетия. В 15 веке произошел всплеск интереса к крупным, иногда экстравагантным головным уборам, которые вошли в популярную придворную моду по всей Европе. До 14 века простые вуали или капюшоны, которые подходили близко к лицу, были самой популярной формой головного убора для женщин всех сословий. Волосы полностью закрывались капюшонами, иногда даже сбривались или выщипывались, чтобы усилить линию роста волос; в то время это был общий символ женской привлекательности.[9] Материал капюшона увеличивался в длине вплоть до конца 14 века, что в конечном итоге привело к тому, что одна или несколько кусков материала свисали на спину владельца, иногда настолько длинные, что их приходилось заправлять в пояс или платье. так, чтобы владелец не споткнулся о нее. В конце 14 века волосы по-прежнему покрывали, но поверх этих покрытий надевали более крупные головные уборы - свитки материала различной формы, например, в форме сердца, тюрбана или двурогой формы. Лишь позже двурогая конфигурация получила собственное название; экоффион.[10]

Справа показано изображение иллюминации на пергаменте. Королева Баварии Изабо одетый в сердечко. Головной убор носили в основном придворные или представительницы высшего сословия. Условные обозначения, связанные с тем, кто мог носить эскофион, изложены в Средневековые законы об одежде и головных уборах раздел ниже. В позднем средневековье придворная мода становилась все более экстравагантной по всей Европе, особенно в Англии, Франции, Германии и других странах Западной Европы.[11] Экоффион различается по стилю по всей Европе, особенно популярным стал английский «Тюдор». По сути, тюдоровский стиль головных уборов был более сдержанной и консервативной версией оригинального большого головного убора.

Производство

Текстиль производство резко изменилось по сравнению с Рано к Позднее средневековье. Для изготовления текстиля использовался ряд материалов, в основном шерсть, которую изготавливали на различных типах ткацких станков. Археологические исследования показали, что до 11 века текстиль в основном производился с использованием вертикальных ткацких станков, а после этого времени большие инновации в текстильной промышленности уступили место использованию горизонтальных ткацких станков. Такое развитие технологий означало, что можно было создавать более сложные модели. Текстиль производили квалифицированные работницы текстильных фабрик. Позже гидравлические мельницы вышли на передний план текстильного производства. Материалы были окрашены с использованием красителя, экстрагированного из органических веществ, таких как насекомые.[12] Поскольку изготовление головного убора было очень сложным, эскофион создавался вручную квалифицированными мастерами или женщинами, и на его изготовление могло уйти несколько месяцев, в зависимости от сложности изделия. Совсем недавно различные типы средневековых головных уборов, в том числе эскофион, были переделаны в виде декоративно-прикладного искусства или костюмов для средневековых конвенций или театральных постановок. На таких сайтах, как Pinterest.

Средневековые законы об одежде и головных уборах

Пентесилея как один из Девять достойных женщин

В средние века типы одежды, которую люди могли носить, диктовались законами об одежде. Эти законы диктовали, какие классы людей могли носить и носить определенные типы одежды. Законы основывались на иерархии богатства или статуса. Эти законы иногда называют законами о роскоши. Первый английский закон о роскоши был принят в 1337 году, запрещая носить одежду из любых иностранных (не английских) материалов.[13] Такого рода законы были введены, чтобы остановить чрезмерные расходы высших классов на предметы роскоши. В качестве альтернативы эти законы можно рассматривать как протекционистский в природе, принятые для защиты текстильной промышленности того времени от перепроизводства и поощрения развития местной промышленности.[14] Однако экономика играла относительно небольшую роль в более широком влиянии социального порядка и иерархии на законы об одежде. В подразделе Савойского статута (1430 г.) было тридцать девять предполагаемых различных групп людей в английском обществе - в основном разделенных по рождению или роду занятий - рассортированных по иерархии, причем каждому уровню были даны спецификации того, какой тип одежды они носят. могли носить, стоимость материала и аксессуары, которые они могли бы украсить.[15] Более сложные дизайны одежды, которые требовали большего количества материала и более высокого уровня мастерства, были предназначены для этих более высоких классов, таких как дворянство, мужчины и женщины при дворе или королевская семья (у которых был доступ почти ко всему). Люди из низшего сословия или социально-экономического положения носили более простую одежду, часто вообще без головного убора.[16] Одним из символов закона о роскоши, который часто можно было увидеть в 15 веке, был обычай женщин в одежде делать линию волос выше, называемую бонграс. Первоначально этот обычай был достигнут путем завязывания ленты из разных материалов вокруг головы, а затем превратился в сбривание линии роста волос. Некоторые материалы имеют определенное значение; например, ношение бархата означало, что его владелец имел годовой доход в размере 10 фунтов стерлингов или более. В то время красители для одежды изготавливались из органических материалов, таких как растения и насекомые. Красители были дорогими в производстве, часто давали мало продукции, и в результате самые богатые и самые темные красители предназначались только для людей с более высоким статусом.[17] Ношение эскофиона и других экстравагантных головных уборов регулировалось этими законами о роскоши в Англии, хотя аналогичные указы издавались и в других частях Европы.

Отклонить

Энн Болейн носить двускатный капюшон

Экстравагантность головных уборов конца пятнадцатого века была настолько печально известна, что вызвала возмездие ряда религиозных и моралистических групп того времени, которые сравнивали форму некоторых головных уборов с козой или бараном, животными, которые были тесно связаны с Бафомет, представитель божества дьявол.[1] Это не убедило многих придворных или высших сословий изменить свой стиль до начала 16 века, когда многие приняли стили, которые были более упрощенными и консервативными.[18] Новым стилем головных уборов, который приобрел популярность, особенно в Англии в 16 веке, был «фронтон Капюшон, головной убор, который закрывал большую часть лица и волос и имел накрахмаленный острие в форме шпиля посередине головы.[3]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Кэтрин Лестер, Бесс Виола Орке (2013). Аксессуары платья: иллюстрированная энциклопедия. Курьерская корпорация. п. 18. ISBN  978-0486140490.
  2. ^ Кэтрин Лестер, Бесс Виола Орке (2013). Аксессуары платья: иллюстрированная энциклопедия. Курьерская корпорация. п. 15. ISBN  978-0486140490.
  3. ^ а б Харрисон, Майкл (1960). История шляпы. Лондон: Герберт Дженкинс. п. 80.
  4. ^ Уилкокс, Рут Тернер (2008). Мода в шляпах и головных уборах: исторический обзор с 198 пластинами. Курьерская корпорация. п. 45. ISBN  978-0486467627.
  5. ^ Перрин Мане, Франсуаза Пипонье (1998). Платье в средневековье. Издательство Йельского университета. стр.69. ISBN  0300069065.
  6. ^ "Castle Life - Средневековая одежда". www.castlesandmanorhouses.com. Получено 2019-05-23.
  7. ^ Габриэль д'Эз (псевд.); А. Марсель (1886). Histoire de la coiffure des femmes en France (На французском). Оллендорф. п. 49. Il y avait aussi, à celte époque, des escoffions dits bourrelets. Le bourrelet se divisait en deux party exactement semblables et distinctes
  8. ^ Кэтрин Лестер, Бесс Виола Орке (2013). Аксессуары платья: иллюстрированная энциклопедия. Курьерская корпорация. С. 16–18. ISBN  978-0486140490.
  9. ^ Перрин Мане, Франсуаза Пипонье (1998). Платье в средневековье. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. стр.80. ISBN  0300069065.
  10. ^ Уилкокс, Рут Тернер (2008). Мода в шляпах и головных уборах: исторический обзор с 198 пластинами. Курьерская корпорация. п. 46. ISBN  978-0486467627.
  11. ^ Уилкокс, Рут Тернер (2008). Мода в шляпах и головных уборах: исторический обзор с 198 пластинами. Dover Publications. п. 40. ISBN  978-0486467627.
  12. ^ Перрин Мане, Франсуаза Пипонье (1998). Платье в средневековье. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. стр.16. ISBN  0300069065.
  13. ^ Перрин Мане, Франсуаза Пипонье (1998). Платье в средневековье. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. стр.82. ISBN  0300069065.
  14. ^ Спонслер, Клэр (1992). Изложение общественного порядка: средневековые законы о одежде. Клио. С. 266–268.
  15. ^ Перрин Мане, Франсуаза Пипонье (1998). Платье в средневековье. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. стр.83-84. ISBN  0300069065.
  16. ^ Пауэл, Сара (сентябрь 1889 г.). «Некоторая французская мода других дней». Журнал Петерсона.
  17. ^ Перрин Мане, Франсуаза Пипонье (1998). Платье в средневековье. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. стр.16-17. ISBN  0300069065.
  18. ^ Харрисон, Майкл (1960). История шляпы. Лондон: Герберт Дженкинс. п. 79.