Энрике Хиль Роблес - Enrique Gil Robles

Энрике Хиль Роблес
Энрике Хиль Роблес.jpg
Родившийся
Энрике Хиль Роблес

1849
Саламанка
Умер1908 (58–59 лет)
Саламанка
Национальностьиспанский
Род занятийакадемический
Известенученый, политик
Политическая партияКарлист, Интегрист

Энрике Хиль Роблес (1849–1908) был испанский ученый-юрист и Карлист теоретик. В популярном публичном дискурсе он известен в основном как отец Хосе Мария Хиль-Роблес и Киньонес. В научных дебатах он признан главным образом одним из ключевых идеологов Традиционализм; некоторые авторы рассматривают его также как крупного представителя теории права, известной как iusnaturalismo.

Семья и молодежь

Энрике Хиль и Карраско

Предки Энрике по отцовской линии были семьей скромных Идальгос из Леон. Его дед Хуан Гиль поселился в городе Виллафранка-дель-Бьерсо, выступая в качестве администратора недвижимого имущества, принадлежащего Маркиз де Виллафранка и те, которые принадлежат местной католической церкви.[1] Хотя консервативный, во время Trienio Liberal (1821-1823) Гил особенно активно увеличивал владения Виллафранки за счет массовых покупок бывшей церковной собственности, выставленных на продажу во время первой волны desamortización. После смерти маркиза проверка его имущества, проведенная государственными служащими, показала, что их было 20 114 Реалы отсутствующий.[2] Хотя оставалось много сомнений, Гил с позором ушел и поселился в Понферрада.[3]

Старший сын Хуана, Энрике Хиль и Карраско, служил в Кристино армия во время Первая карлистская война[4] а позже стал одним из самых известных испанских авторов Романтизм. Перед переездом в дипломатическую миссию в Пруссия он работал местным сборщиком налогов; поскольку работа передавалась по наследству, ее перенял младший сын Хуана и будущий отец Энрике, Эухенио Хиль и Карраско (1819-?). Эухенио также продемонстрировал некоторые навыки письма; после преждевременной смерти брата он редактировал свои произведения и сам издавал некоторые из них. Они были предназначены, чтобы сохранить память о его покойном брате, хотя Эухенио опубликовал также стихи, немногие посвященные его сыну.[5] Он женился на Марии Роблес Бурруэцо,[6] уроженец Малага.[7] Пара поселилась в Саламанка, где Эухенио продолжал работать как «administrador de rentas reales».[8]

Хосе Мария Хиль-Роблес и Киньонес

Информации о детских годах юного Энрике очень мало, за исключением того, что он очень рано стал сиротой из-за своей матери.[9] Он получил bachillerato в Filosofía y Letras в Instituto de Segunda Enseñanza Саламанки в 1864 году.[10] изучал право в Университет Саламанки но закончил derecho civil y canonico in Центральный университет в 1868 г.[11] После основания в 1870 году Instituto de Segunda Enseñanza в Понферраде он был нанят в качестве «profesor interino» и начал преподавать универсальную историю, историю Испании и реторику у поэтики, в начале 1870-х годов заняв также кафедру psicología, lógica y ética.[12] Одновременно он работал над докторской диссертацией в Мадрид; он защищал кандидат наук диссертацию 1872 г.[13] Уже будучи врачом, в 1875 году он стал полным титульным профессором Института Понферрады.[14]

Когда 45-летний Энрике Хиль Роблес женился на Петре Киньонес Арместо,[15] происходящий из Понферрады.[16] У пары было трое детей, родившихся между 1894 и 1898 годами; старший сын умер через несколько дней после рождения. Второй и младший сын, Хосе Мария, как руководитель CEDA стал одним из самых известных политиков Вторая испанская республика; Признавая общенациональную известность своего отца, он принял имя Хосе Мария Хиль-Роблес-и-Кинонес.[17] Его сын и внук Энрике, Хосе Мария Хиль-Роблес и Хиль-Дельгадо, следуя Испанский переход к демократии стал одним из ведущих политиков страны; активен в Alianza Popular и Partido Popular, в 1997-1999 гг. был президентом Европейский парламент.[18]

Академический

Патио Escuelas Menores, Саламанка

В 1874 году Хиль явно намеревался принять участие в конкурсе на кафедру elementos de derecho publico y administrativo español, который проводился университетами в Овьедо, Валенсия и Гранада. Хотя он был признан по неясным причинам, он не присутствовал на слушаниях.[19] Однако в июле 1875 года он участвовал в конкурсе на должность председателя cátedra de derecho político y administrativo в своем родном университете Саламанки и добился успеха.[20] в 1876 г. назначен catedrático numerario.[21] Он будет занимать этот пост в течение следующих 32 лет, не появляясь в университетских помещениях всего за 4 дня до смерти.[22] Единственная разница в его назначении заключалась в том, что в какой-то момент cátedra был разделен на две части, и Гил продолжал выполнять обязанности председателя derecho político.[23]

Несколько раз Гил пытался уехать из Саламанки. В 1881 году ему не удалось подать заявку на то же кресло в Барселона. Апелляция была отклонена министерством, но его победивший соперник подал в отставку, и Гил был назначен в должное время. Однако вскоре после этого Гил также подал в отставку, сославшись на «непредвиденные обстоятельства», и возобновил свои обязанности в Саламанке.[24] В 1882–1883 ​​гг. Он выставил свою кандидатуру на должность derecho publico в Центральном университете в Мадриде; Попытка была неудачной после нескольких неоднократных изменений процедуры допуска, которые можно было интерпретировать как направленные против Гила.[25] В 1883–1886 он подал заявку на участие в конкурсе на cátedra de Historia del derecho в Центре, но не был допущен по закону; точно так же он был отвергнут в 1885 году за «literatura jurídica» и в 1886 г. за derecho canónico, всегда в Центре. В 1891 году он возобновил свои попытки заниматься историей в Мадриде, но снова безуспешно. В 1901 году Хиль представил свою заявку на пост председателя уголовного общества Estudios Superiores de Derecho Penal y de Antropología, снова в столице, и снова потерпел неудачу.[26]

университетская часовня

Со временем Гил укреплял свою академическую позицию. В начале 1880-х ему пришлось столкнуться с агрессией либеральных кругов как в городе, так и в университете Саламанки;[27] еще в середине 1880-х его называли «почти неизвестным» в мире испанских ученых-юристов.[28] Постепенно получая признание, на протяжении своей карьеры Гил неоднократно выступал в качестве судьи в многочисленных конкурсах на академические кафедры по всей Испании и принимал участие в национальных юридических конгрессах.[29] Он был также популярен среди студентов, которые ценили его ясный стиль в сочетании с вежливостью и доброжелательностью.[30] Временно дослужился до декана юридического факультета,[31] в начале 1890-х годов Гил вместе с Мариано Арес Санс, уже был среди самых престижных ученых Саламанки;[32] действительно, к концу десятилетия вместе с другими нео-Томисты он доминировал в интеллектуальной сфере Саламанки и в значительной степени отвечал за консервативную репутацию университета.[33] На рубеже веков это были скорее новички с просоциалистическими наклонностями, вроде Мигель де Унамуно, которому пришлось бороться с чрезвычайно консервативной атмосферой.[34] Во многом благодаря прибытию Педро Дорадо Монтеро, они завоевали популярность в 1900-х годах,[35] хотя Гил Роблес до своей смерти оставался культовой фигурой Саламанки.[36]

Работает

Tratado de derecho

Энрике Хиль Роблес не был плодовитым писателем; его письменное наследие - одна крупная работа, несколько буклетов, пара статей в специализированных обзорах и несколько рукописей. Известно, что он сотрудничал с рядом периодических изданий, но точный объем этой деятельности неясен; ни в одном из исследованных научных исследований он не упоминается как «периодист».[37] Его работы делятся на 3 категории: теория государства, теория права и педагогика. Хотя он начал писать в начале 1870-х годов, его самые известные произведения были написаны и опубликованы между 1891 и 1902 годами.

Магнум Гила был Tratado de derecho político según los Principios de la filosofía y el derecho cristianos (Договор о политическом праве в соответствии с принципами христианского права и философии), опубликованный в Саламанке в двух томах, соответственно, в 1899 и 1902 годах. Работа, охватывающая более 1100 страниц, была предназначена для проведения исчерпывающей лекции об организации государства в целом и принципах. публичного права в частности, хотя он перерос в синтез взглядов автора на политику, историю и религию. Две другие публикации, несравнимые по размеру, но цитируемые гораздо чаще, представляют собой два буклета: El absolutismo y la democracia (1891, содержащий его обращение к открытию учебного года в Университете Саламанки) и Oligarquía y caciquismo. Натуралеза. Primeras causas. Ремедиос. Urgencia de Ellos (1901). Оба были оформлены как лекции по проблемам современной испанской политики, охваченные более широким идеологическим и философским дискурсом. Гораздо менее известны его ранние работы по теории правового государства, ¿Qué condiciones debe reunir la Jurisprudencia para disfrutar de la autoridad de doctrina legal? (1888).

El catolicismo liberal

Среди ряда работ, связанных с образованием, в первую очередь следует назвать El catolicismo liberal y la libertad de enseñanza (1896), книга, сравнивающая католические и либеральные образовательные модели; он развил тезисы, изложенные ранее в La Libertad Universitaria (1882).[38] Меньше партийных и больше технических исследований было Ensayo de metodologia juridical (1893), Guía para el estudio del Derecho administrativo (1899), Advertencia preliminar a las "Recitaciones de Derecho Canónico y disciplina Eclesiástica de España" Julián Portilla Martín (1900), Indicador y programa para la explicación en cátedra y la preparación fuera de ella de la asignatura de derecho político español compare con el extranjero (1906), Método de enseñanza y programa de la asignatura de Elementos de Derecho político y administrativo español, Memoria acerca del método de enseñanza, plan, y programa de la asignatura de elementos de Derecho Político y Administrativo español и Razonamiento y programa de la asignatura de Historia General del Derecho español para las oposiciones de dicha Cátedra vacante en la Universidad Central (все в рукописи).[39]

Письменное наследие Гила содержит очень мало научных статей по политике, образованию и праву.[40] один перевод с немецкого (Фридрих Юлиус Шталь, Rechtsphilosophie) и неопределенное количество материалов для местных и национальных периодических изданий.[41] Ни одна из его работ не выходила повторно до 1961 года, когда Tratado de derecho politico был отредактирован мадридским издательством.[42] Один современный студент назвал свой опус «очень обширным».[43]

Мысль

Доносо к Эрнандес

Некоторые предполагают, что доктрина Гила являлась частью регенерационизм и во многом был ответом на Катастрофа 1898 года;[44] большинство ученых утверждают, что его мысли продолжали более ранние работы традиционалистов XIX века, особенно Доносо Кортес, и развился в основном как реакция на Революция 1868 года.[45] Все студенты согласны с тем, что Гил диагностировал ключевую болезнь Испании как Либерализм, который разрушил традиционные конструкции и заменил их буржуазия олигархия, осуществляемые систематически посредством промышленности и торговли и лично сетью касики.[46] Рецепт был обращен к духу и частично институтам Antiguo Régimen;[47] двумя ключевыми элементами видения Гила были органическое общество и суверенный король.[48]

По словам Гила, мужчины, которые не являются одинаково свободными и суверенными, составляют часть разных групп.[49] Хотя они и являются личностями, они выражаются в активности в различных социальных образованиях и в общей структуре.[50] Общество - это не сумма индивидуумов, а структура, состоящая из этих групп; сравнение с живым телом, состоящим из жизненно важных органических целостностей, привело к появлению термина «органическое общество», плюралистической и градуалистской структуры.[51] Все группы сохраняют свою внутреннюю автономию;[52] в номенклатуре Гила это называлось «автаркия»[53] и выступал за самоуправление.[54] Общество состоит из 3 слоев: благородный класс, средний класс и рабочий класс, каждый со своими ролями и функциями.[55] хотя есть также другие горизонтальные и вертикальные линии, разделяющие различные группы.[56] Демократия[57] не политический режим, а конституирующий принцип такого общества;[58] это означает признание ролей, выполняемых различными группами, и их внутреннего суверенитета,[59] что иногда может включать в себя право принуждения.[60] Общество скреплено взаимозависимостью его компонентов, а не какими-либо Социальный контракт; контракты, по определению добровольные, временные и обратимые, сделали бы такую ​​общность абсурдной.[61]

Аквинский к Эррера

Политическое представительство осуществляется не всеобщее избирательное право,[62] что является антидемократическим, поскольку чрезмерно возвышает личность[63] и порождает коррупцию и политическую олигархию, но должна быть направлена ​​по корпоративному принципу.[64] Диета - под названием «органика»[65] или "корпоративиста"[66] - поручить законодательную инициативу и консультационные задачи.[67] Он должен состоять из двух камер. Нижний предназначен для размещения территориальных и трудовых образований, верхний - из избранных и знатных номинантов.[68]

Идея государства должна основываться на «monarquía bajomedieval»,[69] изъятая структура[70] который выполняет только основные роли и уступает большую часть управления своим социальным компонентам.[71] Возникновение могущественного государства - как и в большинстве европейских стран конца 19 века, в том числе и в Испании, - произошло из-за разложения общества, неспособного управлять собой. В случае нормального общества во главе государственного устройства должен стоять суверен, человек (монархия), а не субъект (полиаркия),[72] ограничены в своих полномочиях автаркией социальных групп, но пользуются политическим суверенитетом - Гил отверг разделение властей на законодательную, исполнительную и юридическую,[73] хотя он различал социальный и политический суверенитет.[74] Он уволил абсолютиста[75] и конституционный[76] монархия одинаково. Однако в крайнем случае он был готов поддержать принуждение.[77] и признал, что диктаторская монархия приемлема как последнее средство.[78]

Политик

Рамон Носедаль, 1880-е гг.

Ни один из источников, с которыми консультировались, не объясняет, как Гил придерживался консервативных взглядов.[79] Будучи свидетелем эксцессов революции 1868 года в Мадриде, он, возможно, находился под влиянием Neocatólicos, особенно то, что он установил близкие отношения с Рамон Носедаль. В 1869 году соучредитель местного Хувентуд Католика,[80] начиная с 1870 года он выступал с обращениями с сильной склонностью к традиционалистам, и его цитировали газеты Карлистов.[81] Ни один источник не подтверждает (или не отрицает) его участие в Третья карлистская война, хотя в некоторых некрологах двусмысленно утверждается, что он «руководил храброй молодежью Саламанки, [...] сражавшейся для защиты Испании» от своего идеала;[82] остается загадкой, почему он не присутствовал на слушаниях 1874 года о академических должностях, на которые он подписался.[83]

Гил оставался активным в Хувентуде и после 1876 г.[84] и в конце 1870-х годов продолжил свою деятельность в Саламанке.[85] Участвуя в широком движении традиционалистов, он подготовил в 1882 г. массовое паломничество в Рим[86] и совместно подписанные письма поддержки, адресованные церковным иерархам и вдохновленные нокедалами.[87] Гил также участвовал в явно карлистских инициативах, таких как попытка 1883 года построить памятник Zumalacarregui,[88] опубликовано в прессе Карлист[89] и в середине 1880-х уже был среди лидеров салмантинского традиционализма.[90] В 1886 году, по слухам, он участвовал в конкурсе Карлистов на Кортес,[91] но партия в конце концов решила сохранить свою стратегию воздержания.

Карлос VII, 1898

Во время кризиса 1888 года Гил решил присоединиться к отколовшейся группе Нокедал. Интегристы,[92] подписаться на Manifesto de Búrgos.[93] В 1889 году Гил был среди организаторов их Partido Tradicionalista, но не вошел в его исполнитель.[94] В 1891 он бежал как интегрист от кортесов в Sequeros округ;[95] первоначально сообщалось о победе,[96] он был наконец объявлен побежденным[97] и не возобновил свою ставку в следующих кампания 1893 г.. Во время подготовки к Кампания 1896 г. он возглавлял провинциальную хунту на выборах[98] но не запустил сам. В то время его отношения с Нокедалом пошли на убыль.[99] Помимо других причин,[100] Гил якобы был не в восторге от яростной кампании Integrist против заявителя Carlist.[101] В начале 1899 года Гил попытался организовать примирение между основными карлистами и интегристами, но был встречен ледяной реакцией Нокедала.[102] Позже в том же году они совсем разошлись,[103] их публичная ссора приветствовала республиканская пресса.[104]

Покинув Integrism, Гил вернулся в «vieja mansión» мейнстрима карлизма;[105] после обмена сердечными письмами 1899 г. с Карлос VII[106] он начал публиковаться в полуофициальной партии ежедневно Correo Español,[107] правда, в партийные структуры он не входил. Некоторое время в 1901–1902 годах он продолжал работать над примирением.[108] В 1903 он возобновил свою ставку Кортеса,[109] на этот раз почти гарантированная победа в Карлистах. Памплона.[110] В диете он стал представителем карлистского меньшинства.[111] и до 1905 года пресса довольно часто сообщала, что он был активным по целому ряду вопросов,[112] начиная от образования[113] на каталонский вопрос,[114] правовой порядок,[115] организация торговли,[116] внешняя политика,[117] внутренние правила Конгресса[118] и религия.[119] Он не участвовал в выборах 1905 и 1907 годов и оставался довольно свободным во внутренней политике карлистов.[120] но продолжал публиковаться в Correo Español.[121]

Салмантино

Томас Камара и Кастро

Гил был активен во многих сферах Салмантинов. В 1883 году он поступил в местную Комиссию по делам реформ;[122] в 1887 году он был принят членом-корреспондентом в Академию законодательства и юриспруденции Саламанки;[123] в 1893 году он был избран в город Ayuntamiento, где он возглавлял консервативную фракцию; этот совет был назван «ayuntamiento de notables»;[124] в 1894 году он был вице-президентом Саламанканской лиги продуктов;[125] в 1902 г.[126] он был номинирован на Consejo Universitario в Саламанке[127] и другие провинциальные органы образования[128] а в 1903 году ему предложили представлять провинцию в Сенат, делегированный университетом.[129] Он сотрудничал с периодическими изданиями Salmantine Traditionalist, сначала La Tesis,[130] тогда La Región и наконец La Información.[131] Однако Гил оставил свой товарный знак в жизни Салмантинов в результате двух длительных конфликтов с другими местными деятелями.

Непреклонные интегристы почти с самого начала столкнулись с испанской церковной иерархией, которая отстаивала платформу католического единства, что в конечном итоге привело к отмене паломничества 1882 года в Рим.[132] На местном уровне конфликт обострился с приходом в 1885 году нового епископа Саламанки, Томас Камара и Кастро, иерарх, которого называют посибилистом,[133] модерадо и апертуриста.[134] Он начал наступление на фундаменталистскую линию местных традиционных периодических изданий,[135] что вскоре привело к открытой войне в прессе;[136] самый выдающийся представитель Salmantine Integros при поддержке местных Иезуиты,[137] был Гил, прозванный «prohombre» из «camarilla jesuítica antiepiscopal».[138] Конфликт достиг апогея в 1892 году, когда Камара запретил местным католикам читать La Región[139] и все периодические издания под редакцией Мануэля Санчеса Асенсио и Хиля Роблеса.[140] Последний сопротивлялся апелляции к Риму,[141] продолжал ссылаться на епископа с ядовитой иронией[142] и противостоял ему еще в 1895 году.[143] В конце 1890-х конфликт утих, поскольку Гил отошел от интегризма, а Камара повернул своего союзника в схватке с либеральными университетскими учеными.

Мигель де Унамуно

После смерти Мариано Арес Санса в 1891 году в академической сфере Салмантины почти полностью доминировали консерваторы, такие как Гил Роблес, Алехандро де ла Торре Велес и Никасио Санчес Мата.[144] Именно похороны Ареса вызвали столкновение с Мигелем де Унамуно, тогда еще молодым профессором Греческий только что приземлился в Саламанке.[145] Речь Гила, открывающая курс 1891-22, вызвала еще одну негативную реакцию, которая вылилась в 5 статей Унамуно под названием Un nocedalino desquiciado.[146] Написанные очень агрессивным языком, совершенно нетипичным для публичных споров между учеными той эпохи, они осудили Гила как реакционера, намеревающегося оживить давно умерших. Средний возраст; Унамуно раскритиковал своего оппонента как «inepto, mediocre y индокто», а его обращение - как «sudado, artificioso, falso, manera y no estilo».[147] Позже Унамуно отступил, по крайней мере, с точки зрения тона,[148] но отношения между ними оставались напряженными.[149] Вскоре Унамуно нашел союзника в лице другого ученого-новичка, Педро Дорадо Монтеро, которому в 1897 году угрожало не только исключение из университета, но и отлучение от церкви;[150] Эти двое продолжали отвоевывать местную академическую среду у консерваторов, и эта задача была в основном выполнена после смерти Джила Роблеса.[151]

Прием и наследство

Карлист стандарт

К концу своей жизни Гил стал ключевым мыслителем-традиционалистом и получил престижную научную должность;[152] тем не менее, он не попал в высшую элиту испанских ученых-юристов, о чем свидетельствуют его неудачи в получении кафедры в Мадриде.[153] После смерти[154] его память была сначала омрачена, а затем предана забвению плодотворной деятельностью другого теоретика карлистов, Хуан Васкес де Мелла.[155] В 1930-х годах его образ был сокращен до просто «отца Хосе Марии Хиль-Роблеса». После война ни режим ни одна другая политическая группировка не признала уважения к Гилу. Во время возрождения доктрины карлистов в эпоху позднего франкизма ее ключевые теоретики сосредоточились на де Мелле и небрежно ссылались на Гиля:[156] хотя он был признан одним из гигантов традиционализма.[157] После transición традиционализм резко вышел из моды, и современный студент называет Гила «неизвестную фигуру, несправедливо забытую».[158] За исключением неопубликованной докторской диссертации 1969 года и нескольких статей, он до сих пор не заработал ни одной крупной монографии.

В нынешнем научном дискурсе как теоретик права Гил классифицируется как «iusnaturalista», принадлежащий либо к неохоластическим[159] или школа неотомистов,[160] в долгу перед Луиджи Тапарелли, Хосе Приско[161] и Луис Мендисабаль Мартин.[162] В специальных работах по естественному праву в Испании он трактуется либо незначительно.[163] или не совсем,[164] хотя некоторые авторы ценят его оригинальный вклад.[165] Как теоретик образования он представлен как представитель католического фундаментализма,[166] враг краузизм и инославие.[167] Как государственного теоретика его обычно называют традиционалистом,[168] иногда также как "органика",[169] "católico tradicional"[170] или представитель "корпоративизма католико".[171] Как политика, Гила обычно называют Карлистом.[172] или Интегрист.[173] Как общественный деятель его считают реакционером.[174] По словам его сына[175] он был «демократом до мозга костей»;[176] Хосе Мария Хиль-Роблес признал, что был политически обязан своему отцу,[177] но их видения Христианская демократия были совершенно несовместимы.[178]

Ученые расходятся во мнениях относительно вклада Гила в традиционализм. В самом недавнем историографическом синтезе теории к нему относятся незначительно;[179] некоторые видят в нем просто "систематизатора" прежней мысли;[180] другие видят в нем теоретика, смоделировавшего идеологию[181] и один из величайших традиционалистов всех времен.[182] Один студент назвал Гила «наиболее систематическим доктринером традиционализма начала 20 века» и считает де Мелла своим последователем.[183] В испанском публичном дискурсе Гиль остается практически неизвестным.[184] и, следовательно, в отличие от некоторых других мыслителей-традиционалистов, не вызывает споров.[185] В международных популярных работах, в основном зарубежных историков, он изображался как своего рода протофашист.[186] Кроме того, специализированные испанские ученые, обсуждая его общий вклад в правую мысль, несмотря на яростную враждебность Гила к всемогущему государству, признают, что «общие органицистские идеи, возникшие в общем движении отлива индивидуализма, поставленные перед социальным вопросом, в конечном итоге способствовали приход в двадцатые годы к авторитарным или тоталитарным корпоративистским решениям ».[187]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Ракель Перес Валле, Biografía. Д. Энрике Хиль-и-Карраско, часть 1: Su nacimiento, [в:] Рикардо Гуллон (ред.), Cisne Sin Lago. Vida y obra de Enrique Gil y Carrasco, Мадрид, 1951, стр. 6, доступно здесь В архиве 2017-01-12 в Wayback Machine
  2. ^ Перес Валле 1951, стр. 6
  3. ^ Перес Валле 1951, стр. 6-7
  4. ^ Ракель Перес Валле, Biografía. Д. Энрике Хиль-и-Карраско, часть 3: Su juventud, [в:] Рикардо Гуллон (ред.), Cisne Sin Lago. Vida y obra de Enrique Gil y Carrasco, Мадрид, 1951, стр. 7, доступно здесь
  5. ^ Эухенио Хиль, Un Ensueño - биография, [в:] (ред.), Дж. Лаверде, Обрас де Энрике Хиль, Мадрид 1855 г., особенно стихотворение А ми хиджо, п. XXXIII, доступно онлайн здесь
  6. ^ Фелипе Альфонсо Рохас Кинтана, Энрике Хиль-и-Роблес: республиканская республика в поддержку кризиса 98, [в:] Hispania Sacra 53 (2001), стр. 214
  7. ^ Себастьян Мартин, Гил и Роблес, Энрике (1849-1908) запись, [in:] Испанский словарный запас (1847-1943) 2014, доступно здесь
  8. ^ Мартин 2014
  9. ^ Рохас 2001, стр. 214
  10. ^ Мартин 2014
  11. ^ в Мадриде, Мартин 2014
  12. ^ Мартин 2014
  13. ^ Мартин 2014; некоторые источники утверждают, что правильная дата - 1874 год, см. Rojas 2001, p. 214. Один из асессоров, Франсиско Хинер де лос Риос, был настолько впечатлен молодым ученым, что позже в тот же день посетил Хила, предложив ему защиту и дружбу. Гил отверг первое и принял второе, которое сохранялось - несмотря на резкие идеологические разногласия - до смерти Роблеса. Revista católica de cuestiones sociales 163 (1908) с. 470, доступно здесь
  14. ^ Мартин 2014
  15. ^ Хосе Мария Хиль Роблес, [в:] Vida. Биографии anecdoticas 3 (1936), стр. доступно 3 здесь
  16. ^ Рохас 2001, стр. 214
  17. ^ а не Хосе Мария Хиль Кинонес, как было бы обычно согласно испанским обычаям именования; подробное обсуждение того, как Хосе Мария сменил фамилию на Хосе Мария Хиль Роблес, [в:] Vida. Биографии anecdoticas 3 (1936), стр. 7
  18. ^ Excmo. Старший доктор Д. Хосе Мария Хиль-Роблес Хиль-Дельгадо, [в:] Real Academia de Ciencias Economicas y Financieras сайт, доступен здесь
  19. ^ Мартин 2014
  20. ^ Мартин 2014; некоторые источники утверждают, что в 1873 г. см. Rojas 2001, p. 214
  21. ^ Мартин 2014
  22. ^ Revista católica de cuestiones sociales 163 (1908) с. 470
  23. ^ Мартин 2014
  24. ^ поскольку конкурс проходил в период летних каникул, карьера Хила в Саламанке не прервалась, Мартин 2014
  25. ^ Мартин 2014
  26. ^ это была недавно созданная кафедра юридического факультета Мартин 2014 г.
  27. ^ Хосе Мария Эрнандес Диас, Maestros y escuelas en la Salamanca contemporánea, Саламанка 2001, ISBN SBN 8495327031, особенно. подраздел Agresión a Gil Robles por un "cate" en la Universidad (1884)
  28. ^ "casi desconocido", Адольфо Посада, Fragmentos de mis memorias, Овьедо 1983, ISBN  9788474680706, п. 268
  29. ^ например в 1881 г. в Гранаде, 1886 г. и 1888 г. в Барселоне или в 1902 г. в Севилье, Мартин, 2014 г., также Эль Диа 25.08.86, в наличии здесь или же Эль Диа 18.08.88, в наличии здесь
  30. ^ его особенность заключалась в стремлении узнать каждого ученика лично; для живописного описания его лекций см. Rojas 2001, pp. 216-217.
  31. ^ в неустановленное время и как decano interino, временный декан, Rojas 2001, p. 218
  32. ^ Посада 1983, стр. 270
  33. ^ Луис Энрике Родригес-Сан-Педро Бесарес, Historia de la Universidad de Salamanca, т. 1, Trayectoria histórica e instituciones vinculadas, Саламанка 2002, ISBN  9788478001163, п. 254
  34. ^ Унамуно писал: «esta Salamanca era por entonces, cuando yo llegué acá, uno de los más activos focos - acaso el más activo - de las luchas кишечника де ла derecha antiliberal», цитируется по Ане Чагуаседа Толедано, Мигель де Унамуно. Estudios sobre su obra, Vol. 2, Саламанка 2005, ISBN  9788478005925, п. 74
  35. ^ Посада 1983, стр. 270
  36. ^ Жан-Клод Рабате, 1900 в Саламанке. Герра-и-Пас-ан-ла-Саламанка-дель-Ховен Унамуно, Саламанка 1997, ISBN  9788474818512, п. 15
  37. ^ Гил, как известно, внес свой вклад в La Informacion - видеть La Epoca 27.07.08, в наличии здесь, к La Región - см. Хосе Андрес Гальего, La Politica Religiosa en España, Мадрид, 1975, стр. 41, к La Tradicion - см. Rabaté 1997, p. 170 и до Ла Тесис, Карлос Мануэль Санчес Перес, Мануэль Санчес Асенсио (1860-1919) - история жизни периодикос, дирижо и дирижо, [в:] Documentación de las Ciencias de la Información 30 (2007), стр. 152
  38. ^ видеть La Ciencia Cristiana 37 (1884), есть в наличии здесь
  39. ^ Гонсало Диас Диас, Hombres y documentos de la filosofía española, т. 3, Мадрид 1988 г., ISBN  9788400067038, п. 462
  40. ^ Sobre el discurso de D. Antonio Cánovas en la Academia de Ciencias Morales y Politicas [в:] La ciencia cristiana (Мадрид, стр. 5-12, 103-107, 409-417, 502-506, 1881 год). Otro discurso académico del Sr. Cánovas del Castillo (Мадрид 1882, стр. 385-395, 516-526), De Pedagogía [в:] La España Moderna (1894, с. 39-47), Estudios socials sobre el código civil, [в:] Revista Católica de las cuestiones Sociales 97 (1903)
  41. ^ обычно подписывается, см. Эль Сигло Футуро 06.11.95, в наличии здесь, хотя также под псевдонимами, такими как E.G.y R., см. Эль Сигло Футуро 21.06.99, в наличии здесь
  42. ^ авторства Casa Afrodisio Aguado и с пунктуацией, исправленной Пабло Бельтраном де Эредиа
  43. ^ Рохас 2001, стр. 219
  44. ^ как Рохас
  45. ^ как Гарсиа Каналес, Гонсалес Куэвас или Монторо Бальестерос
  46. ^ Рохас 2001, стр. 219-20
  47. ^ Рохас 2001, стр. 222
  48. ^ Мариано Гарсиа Каналес, La democracia y el repliegue del Individual: organicismo y corporativismo, [в:] Espacio, Tiempo y Forma 27 (2015), стр. 26
  49. ^ Мануэль Альберто Монторо Бальестерос, Идея демократии в сфере пенсионного обеспечения дона Энрике Хиль-и-Роблес, [в:] Revista de estudios políticos 174 (1970), стр. 100
  50. ^ Гил придерживался концепции двойных отношений, поскольку человек связан с группами, к которым он принадлежит, и со всем обществом, Мариано Гарсиа Каналес, Теория представления на Испании дель Сигло XX: (Кризис ресторана в 1936 году), Мадрид 1977, ISBN  9788460010531, п. 45, Гарсия Каналес (2015), стр. 25
  51. ^ Педро Карлос Гонсалес Куэвас, Tradicionalismo, catolicismo и nacionalismo, [в:] Айер 71 (2008), стр. 32
  52. ^ Гарсиа Каналес 1977, стр. 38, 43-4
  53. ^ Хосе Х. Альберт Маркес, Hacia un estado corporativo de justicia. Fundamentos del derecho y del estado en José Pedro Galvao de Sousa, Барселона 2010, ISBN  9788415929284, п. 99
  54. ^ Мануэль Марторелл Перес, La Continueidad ideológica del carlismo tras la Guerra Civil [Докторская диссертация в области Современной истории, Национальный университет образования и дистанции], Валенсия, 2009 г., стр. 367
  55. ^ Монторо Бальестерос 1970, стр. 93, Рохас 2001, стр. 224
  56. ^ горизонтальные - в основном территориальные: семья, муниципалитет, регион, провинция и т. д., а вертикальные - в основном функциональные, такие как gremios, asociaciones, party и т. д., Garcia Canales 1977, p. 46, Гарсия Каналес 2015, стр. 26
  57. ^ этот термин использовался Гилом буквально как «демократия»
  58. ^ Монторо Бальестерос 1970, стр. 92
  59. ^ "Llamemos, pues, democracia al total estado jurídico del pueblo, es decir, a la condición que resulta del reconocimiento, garantía y goce de todos los derechos privados, públicos y políticos que correden a la clase popular, la soberana, si" , es también imperante y gobernante en proporción de su valor y fuerza sociales ", цитируется по Монторо Бальестерос 1970, стр. 93
  60. ^ "el derecho que correde a la persona superior de una sociedad para declar a los miembros de ella a los actos divercentes al fin social, en cuanto, por naturaleza o circunstancias, sean incapaces esos miembros de ordenarse a dicho fin o bien", цитируется после Монторо Бальестерос 1970, стр. 95
  61. ^ Гарсиа Каналес 2015, стр. 26
  62. ^ что считалось диктатурой плебса ("плебея"), Montoro Ballesteros 1970, стр. 99-100
  63. ^ Монторо Бальестерос 1970, стр. 95
  64. ^ Гарсия Каналес 1977, стр. 46, Гарсия Каналес 2015, стр. 26
  65. ^ Хавьер Ордоньес, Утопия и дистопия на испанском языке XIX в., [in:] Мануэль Суарес Кортина (ред.), Utopías, quimeras, y desencantos: el universo utópico en la España liberal, Овьедо 2008, ISBN  9788481024821, стр. 38-9
  66. ^ Педро Карлос Гонсалес Куэвас, Las tradiciones ideológicas de la extrema derecha española, [в:] Hispania 207 (2001), стр. 119
  67. ^ Гарсиа Каналес 2015, стр. 26
  68. ^ Гарсия Каналес 1977, стр. 47
  69. ^ Рохас 2001, стр. 222
  70. ^ Рохас 2001, стр. 220
  71. ^ Рохас 2001, стр. 222; Гил решительно выступал против идеи всемогущества государства, выдвигая теорию автарктических обществ против институциональной власти, Суарес Кортина 2008, стр. 38-9.
  72. ^ под влиянием Карла Людвига ван Халлера и Луиджи Тапарелли, Montoro Ballesteros 1970, стр. 96, 100
  73. ^ Монторо Бальестерос 1970, стр 96, 98
  74. ^ Педро Карлос Гонсалес Куэвас, Традиционализм, [in:] Хавьер Фернандес Себастьян (ред.), Diccionario político y social del siglo XX español, Мадрид 2008, ISBN  9788420687698, п. 1163
  75. ^ as cesarist, Рохас 2001, стр. 221
  76. ^ Хиль различает два типа конституционной монархии: monarquía democrática (Испания в соответствии с конституцией 1869 года; ее статья 32 провозглашает суверенитет нации и отводит исполнительную роль королю) или monarquía doctrinaria (Испания согласно конституции 1876 года; ее статья 18 провозглашает что полномочия принадлежат Кортесу и королю), Montoro Ballesteros 1970, pp. 101-2
  77. ^ Кристобаль Роблес, Кристобаль Роблес Муньос, Хосе Мария де Уркихо и Ибарра: мнение, религия и подержание, Мадрид 1997, ISBN  9788400076689, п. 73
  78. ^ Рохас 2001, стр. 221 Хавьер Эстеве Марти, El carlismo ante la reorganización de las derechas. De la Segunda Guerra Carlista a la Guerra Civil, [в:] Revista de Historia Contemporánea 13 (2014), стр. 128-9
  79. ^ Город и провинция Саламанка ни в коем случае не были оплотом карлистов, хотя движение сохранило значительную силу, которую следует учитывать; он был основан на «известных правителях: medianos propietarios del campo, algunos comerciantes de relieve, pequeño artesanado y el añadido de unos profesionales liberales contrados básicamente en la capital y en algunas cabezas de partido», Леопольдо-Сантьяго Carlismo en Salamanca en el sexenio: notas sobre un movimiento «маргинальный», [в:] Studia Historica. Historia contemporánea 4 (1986). стр. 43-4
  80. ^ Diez Cano 1986. стр. 46
  81. ^ подобно La Regeneración 03.05.70, в наличии здесь, La Regeneración 22.05.70, есть в наличии здесь
  82. ^ "figuró á la cabeza de aquella brava y animosa juventud salmantina que, responseiendo corno á una solemne evocación del espíritu de nuestra raza, peleaba con denuedo en defensa de la España de sus amores y de la Religion de Sus Padres", Revista católica de cuestiones sociales 163 (1908) с. 469
  83. ^ Мартин 2014
  84. ^ Эль Сигло Футуро 09.03.78, в наличии здесь
  85. ^ Эль Сигло Футуро 17.12.78, доступно здесь, также Эль Сигло Футуро 15.12.79, доступно здесь; один источник утверждает, что как одному из лидеров Мадридского Хувентуд Католика ему было предложено место в Кортесах от Кановаса, единственное указание на то, что он не поддерживал права Карлоса VII; Гил якобы отказался, Revista católica de cuestiones sociales 163 (1908) с. 470
  86. ^ Эль Сигло Футуро 17.01.82, в наличии здесь; инициатива была вскоре распущена под давлением епископских властей, Эль Сигло Футуро 20.02.82, в наличии здесь
  87. ^ Эль Сигло Футуро 07.04.85, в наличии здесь также Эль Сигло Футуро 26.05.85, в наличии здесь
  88. ^ Эль Сигло Футуро 03.03.83, в наличии здесь
  89. ^ по большей части La Tradicion (подзаголовок Dios, Patria y Rey), выпущенный в 1886 году, Rabaté 1997, p. 170
  90. ^ Эль Сигло Футуро 12.05.83, здесь
  91. ^ Ла Династия 06.02.88, в наличии здесь
  92. ^ Хавьер Реал Куэста, Эль карлизмо васко 1876–1900, Мадрид 1985, ISBN  9788432305108, п. 113
  93. ^ Эль Сигло Футуро 07.11.88, в наличии здесь
  94. ^ Эль Сигло Футуро 01.08.89, в наличии здесь
  95. ^ La Unión Católica 29.01.91, в наличии здесь; Секерос был самым карлистским районом провинции, около 26% партийных боевиков были выходцами из этого района, Diez Cano 1986, p. 36
  96. ^ Эль Либерал 03.02.91, в наличии здесь
  97. ^ см. официальный сервис Cortes, доступный здесь
  98. ^ Эль Сигло Футуро 15.10.95, в наличии здесь
  99. ^ около 1897 г. Эль Сигло Футуро перестал публиковать свои статьи и рекламировать свои книги
  100. ^ Первоначально теплые отношения между Носедалом и Гилом, сложившиеся в конце 1860-х годов, начали трещать якобы в 1891-1892 годах, когда Носедал отказался апеллировать к римской Роте, протестуя против епископских мер против La Región, Хосе М. Куэнка Торибио, Otras memorias jesuíticas de la Restauración, [в:] Anales de Historia Contemporánea 1 (1982), стр. 168
  101. ^ Куэнка Торибио 1982, стр. 168
  102. ^ Эль Сигло Футуро 21.06.99, в наличии здесь
  103. ^ Эль Сигло Футуро 30.06.99, в наличии здесь
  104. ^ который высмеивал Гила, называя его "catedrático de Salamanca por desgracia de la juventud española", Эль-Паис 12.07.99, в наличии здесь
  105. ^ Куэнка Торибио 1982, стр. 153, Роман Оярсун, Historia del Carlismo, Мадрид, 1969, стр. 511
  106. ^ Гиль писал в ноябре 1899 года: «Сеньор: Никаких encuentro palabras bastante expresivas con que manifestar a VM La gratitud de que le soy deudor. El regio autógrafo con que VM se ha dignado honrarme, sería sobrada воздаст за де лос más ilustres y heroicos servicios a la Causa de Dios, de la Patria y del Rey, no habiendo tenido yo la dicha de prestarlos; mas Obligado quedo a consagrarme a ella sin reserva ni Restriction alguna, para que los renglones trazados de la real mano sean merecida ejecutoria de le lealtad que transfer Mancha a mis hijos. Hora es ya de que no haya más que un programa y una hueste bajo la Cruz triunfadora de todas las desventuras y catástrofes bajo la Monarquía cristiana, que hoy, como después del Guadalete, es la única elónica instituci naufragio ", на что Карлос VII ответил:" Mi querido Gil Robles: Quiero ponerte yo mismo dos letras, pues arrepentimientos y retractaciones como las tuyas prueban, además de un espíritu recto y elevado, un gran coraz на. Cuento contigo, y quiera Dios que muchos de los engañados abran los ojos y sigan tan noble ejemplo, para bien de nuestra querida y tan desgraciada España. Tu afectísimo, Карлос ", цитируется по Максимилиано Гарсиа Венеро, Historia de la Unificacion, Мадрид 1970, стр. 18
  107. ^ Куэнка Торибио 1982, стр. 168
  108. ^ Эль Сигло Футуро 12.11.01, доступно здесь
  109. ^ отклоняя предложение о назначении в Сенат учеными Саламанки, Revista católica de cuestiones sociales 163 (1908) с. 470
  110. ^ см. официальный сервис Cortes, доступный здесь
  111. ^ Хесус Миллан, La Retopía del carlismo: referentes y márgenes ideológicos, [in:] Мануэль Суарес Кортина, Utopías, quimeras, y desencantos: el universo utópico en la España liberal, Овьедо 2008, ISBN  9788481024821, стр 255, Рохас 2001, стр. 225; в Cortes Gil получил прозвище Дон Танкредо, отсылка к своеобразной технике боя быков, Posada 1983, p. 269
  112. ^ некоторые считали его слишком элегантным и утонченным для бизнеса Кортеса: «Д. Энрике; es usted muy puro para vivir en este ambiente», цитируется по Revista católica de cuestiones sociales 163 (1908) p. 470
  113. ^ Эль-Глобо 11.07.08, доступно здесь
  114. ^ Эль Либерал 11.07.08, доступно здесь, также Evarist Olcina, El Carlismo y las autonomías regionales, Мадрид, 1974, стр. 197, Андрес Гальего 1975, стр. 338, г. Мельчор Феррер, Historia del legalimismo español, т. XXX, Севилья 1979, стр. 89
  115. ^ Эль-Диа 17.07.03, доступно здесь
  116. ^ например выступая против работы по воскресеньям, Эль-Диа 05.11.03, доступно здесь
  117. ^ Эль-Диа 26.11.03, доступно здесь, тот же эпизод (отправка испанского военного корабля с визитом вежливости в Соединенные Штаты) обсуждался в Rojas 2001, pp. 224-6.
  118. ^ Эль Сигло Футуро 26.11.03, доступно здесь
  119. ^ Ла Династия 12.06.04, в наличии здесь
  120. ^ например Хиль Роблес ни разу не упоминается в обширной диссертации о маркизах де Серральбо как лидере карлистов, подробно обсуждая политику карлистов 1890-1900-х годов, Агустина Фернандеса Эскудеро, Маркиз де Серральбо (1845–1922): политическая биография [Докторская диссертация], Мадрид, 2012 г.
  121. ^ и поддержание твердой реакционной позиции, например обсуждая русскую революцию 1905 г., см. El Imparcial 07.03.05, в наличии здесь
  122. ^ Рабате 1997, стр. 107
  123. ^ Мартин 2014
  124. ^ Рабате 1997, стр. 157-8
  125. ^ и лоббировали защитные меры против иностранного импорта, Эль Сигло Футуро 03.01.95, в наличии здесь
  126. ^ получив официальное название consjero de Instrucción Publica. В 1901 году, в знак признания его заслуг в образовании, ему были предложены высокие посты в администрации, предложение было отклонено, поскольку он решил не принимать задания, выходящие за рамки его академической стези, Мартин 2014
  127. ^ Мартин 2014
  128. ^ Посада 1983, стр. 270
  129. ^ но отказался от участия в выборах Карлистов в нижнюю палату диеты, Рохас 2001, стр. 218
  130. ^ непримиримое периодическое издание, выпущенное в 1885–1886 годах Мануэлем Санчесом Асенсио. Он написал: «Tendremos respeto, trustrancia y caridad para las personas. Seremos un flexibles e intransigentes con las miserias y los vicios», последнее - отсылка к либерализму, Санчес Перес 2007, с. 152
  131. ^ La Región был выпущен в Саламанке между 1890 и 1892 годами, La Información между 1892 и 1897 годами, Санчес Перес 2007, стр. 159
  132. ^ Эль Сигло Футуро 20.02.82, в наличии здесь
  133. ^ Санчес Перес 2007, стр. 153; он объявил о принятии искусства. 11 конституции 1876 года, которая установила новую модель церковно-государственных отношений и придерживалась теории «гипотез», логической основы стратегии «католического единства», Posada 1983, pp. 268-9
  134. ^ Мариано Эстебан де Вега, Católicos contra liberales notas sobre el ambiente ideológico salmantino en la Restauración, [в:] Studia Historica. Historia contemporánea 4 (1986), стр. 51
  135. ^ Посада 1983, стр. 269
  136. ^ де Вега 1986, стр. 51
  137. ^ "jesuitas de la Clerecía", Клод Рабате, 1997, стр. 169–170.
  138. ^ Санчес Перес 2007, стр. 166
  139. ^ La Unión Católica 05.04.92, в наличии здесь; епископский приказ гласил: «esta prohibición se extiende, mientras otra cosa no ordenáramos, á cualquier papel periódico que redactaren D. Manuel Sánchez Asensio ó D. Enrique Gil y Robles»
  140. ^ Андрес Гальего 1975, стр. 41 год
  141. ^ Рабате 1997, стр. 179, Cuenca Toribio 1982, стр. 168
  142. ^ Рабате 1997, стр. 183
  143. ^ Эль Сигло Футуро 24.01.95, в наличии здесь
  144. ^ Родригес-Сан-Педро Бесарес 2002, стр. 254
  145. ^ 1891 подписал письмо в поддержку идеи отказа от похоронных академических почестей Ареса, цитируя закон, запрещающий другие почести, кроме тех, которые соответствуют Religión del Estado, Rabaté 1997, p. 136
  146. ^ Рабате 1997, стр. 147-8
  147. ^ Рабате 1997, стр. 149
  148. ^ Рабате 1997, стр. 151
  149. ^ Рохас 2001, стр. 213
  150. ^ речь шла о так называемой "Tercera cuestión Universitaria" (обучение в соответствии с католическими взглядами); в 1897 году студенты осудили Монтеро за несоблюдение религиозных принципов. Камара потребовал изгнания Дорады, но ректор процитировал конституционное положение о том, что никто не будет преследоваться за его религиозные взгляды, Rojas 2001, p. 218, Санчес Перес 2007, стр. 164-6
  151. ^ Ана Чагуаседа Толедано, Мигель де Унамуно. Estudios sobre su obra, т. 2, Саламанка 2005 г., ISBN  9788478005925С. 74-75. Для обзора довольно сложной и неоднозначной позиции Унамуно по отношению к Карлизму см. Jordi Canal, Национальный грандиозный эпизод: Унамуно, эль-карлизмо и лас-гуэррас civiles, [in:] Ана Чагуаседа Толедано (ред.), Miguel de Unamuno - студия sobre su obra IV: actas de las VII Jornadas unamunianas, Саламанка 2009, ISBN  9788478002931, pp. 207-214 и Жан-Клод Рабате, Мигель де Унамуно и эль-Карлизмо, [в:] Imágenes: el Carlismo en las artes. III Jornadas de Estudio del Carlismo, Эстелла 2010, ISBN  9788423532278, стр. 13-28
  152. ^ по словам Франсиско Хинера де лос Риоса, Хиля «эра эскритора и пенсионера де мас солида формасьон де ла эскуэла католическая испанская эн ло референт а лас сиенкас политикас», цитируется по Posada 1983, pp. 268-9, и его Tratado de Derecho Politico был выше всего написанного в католической латиноамериканской литературе, Рохас 2001, стр. 215
  153. ^ он также никогда не поступал в Real Academia de Jurisprudencia y Legislación
  154. ^ он умер из-за гемипарез и его смерть отозвалась в прессе той эпохи, обзор некрологов см. Revista católica de cuestiones sociales 163 (1908) с. 470 и новее
  155. ^ Хосе Луис Орелла Мартинес, El origen del primer Catolicismo social Español, [Докторская диссертация, Universidad de Educación a Distancia], Мадрид, 2012 г., стр. 36-7
  156. ^ см. например сочинения Франсиско Элиас де Техада или же Рафаэль Гамбра. Единственным послевоенным ученым-традиционалистом, который отважился развить некоторые нити работы Гила, был Марсиаль Солана; он сосредоточился на тезисе об автаркии, Яцеке Бартизеле, Ник без Бога, nic wbrew tradycji, Радзымин 2015, ISBN  9788360748732, стр. 113, 189–201
  157. ^ см. буклет 1970 г. ¿Que es el carlismo?, имеется в наличии здесь, п. 10
  158. ^ "figura desconocida, injustamente olvidado", Рохас, 2001, стр. 213, 227.
  159. ^ Indice Historico Espanol Vol. XVIII, № 65, Барселона, 1972 г., стр. 451
  160. ^ Монторо Бальестерос, Filosofia y estilo de vida: apunte biografico y perfil intelligent del profesor Мариано Уртадо Баутиста, [in:] Антонио Перес Мартин (ред.), Funciones y fines del derecho: estudios en homenaje al profesor Mariano Hurtado Bautista, Мерсия 1992, ISBN  9788476843260, п. 23
  161. ^ Антонио Энрике Перес Луньо, El derecho natural en la España del siglo XX, [в:] Ф. Пуч (ред.), El Derecho Natural Hispánico, Мадрид, 1973, стр. 134
  162. ^ Перес Луньо 1973, стр. 138
  163. ^ сравните Pérez Luño 1973, pp. 140-1
  164. ^ Энрике Перес Луньо, Теория естественного права в Испании и Португалии, [в:] Журнал "Эпоха прав человека" 1 (2013), стр. 1-24
  165. ^ а именно его разработка монистического «derecho objetivo» (направленного против двойственности публичного и частного права), отмеченного Альбертом Маркесом 2010, с. 99, и различие между derecho natural divino, естественным атрибутом существа, и derecho natural adventicio, появляющимся в делах и деяниях, созданных человеческой деятельностью, различие, которое позволяет историческое проецирование естественного права и которое относится к доктрине Франсиско Суареса и его различению между lex (ius naturale praeceptivum) и dominium (ius naturale dominativum), - Pérez Luño 1973, pp. 140-1; детальное обсуждение концепции Суареса в Х. А. Фернандес-Сантамария, Естественное право, конституционализм, разум государства и война: контрреформационная испанская политическая мысль, т. 1, Мадрид 2005 г., ISBN  9780820474274, п. 132
  166. ^ образование должно управляться церковью, которая гарантирует единство и дух нации, Рохас 2001, стр. 222
  167. ^ Педро Карлос Гонсалес Куэвас, Las tradiciones ideológicas de la extrema derecha española, Hispania 207 (2001), стр. 119
  168. ^ один из «doctrinarios de tradicionalismo carlista» (Орелла Мартинес 2012, стр. 449), «teoretico del tradicionalismo» (Хуан Родригес Руис, Хосе Мария Бенавенте Барреда, Традиционализм, [в:] Энциклопедия испанской культуры, Madrid 1968, pp. 456-459), также García Canales 2015, p.25, González Cuevas 2008, p. 1165; некоторые утверждают, что Гил «предлагает плодотворный и оригинальный синтез неотомизма и традиционализма» (Díaz Díaz 1988, p. 462. Своеобразный подход демонстрирует воинствующий историк из партии «Партидо Карлиста», который утверждает, что трейдитоналисты были инопланетянами, внедрившимися в настоящий карлизм, сравните Хосе Карлоса Клементе Муньоса, El carlismo en el novecientos español (1876-1936), Мадрид 1999, ISBN  9788483741535, п. 56
  169. ^ Хосе Мануэль Рока, La derecha furiosa, Мадрид 2005, ISBN  9788493447472, п. 161
  170. ^ Рохас 2001, стр. 213
  171. ^ Лауреано Лопес Родо, Memorias, Мадрид 1990, ISBN  9788478630097, п. 143
  172. ^ Гонсало Альварес Чиллида, El antisemitismo en España: la imagen del judío, 1812-2002 гг., Мадрид 2002, ISBN  9788495379443, п. 227, Хосе Андрес-Гальего, Антон М. Пазос, La Iglesia en la España contemporánea 1800-1936, Мадрид 1999, ISBN  9788474905199, п. 216, Хосе Андрес Гальего, Historia General de España y América, Мадрид 1982, ISBN  9788432121135, п. 694, Эрик Сторм, La Perspectiva del Progreso: Pensamiento político en la España del cambio de siglo (1890-1914), Мадрид 2001, ISBN  9788470309090, п. 134, Пол Престон, Начало гражданской войны в Испании: реформа, реакция и революция во Второй республике, Барселона 2001, ISBN  9788425335990, п. 102, Кристиан Гарай Вера, El tradicionalismo y los orígenes de la guerra civil española (1927-1937), Сантьяго-де-Чили, 1987 г., стр. 96 .. Некоторые ученые классифицируют Хила (наряду с Матиасом Баррио, Паскуалем Комином, Сальвадором Мингуьоном, Бартоломе Фелиу и другими) как представителя «академического» карлизма, Бартизель 2015, с. 12
  173. ^ Альберто Хиль Новалес, Centenario de la "información de 1901" del Ateneo de Madrid sobre "oligarquía y caciquismo", Мадрид 2003 г., ISBN  9788424509194, п. 140, Чагуаседа Толедано 2005, стр. 74, Rabaté 1997, pp. 114-5, Лучано Дж. Эджидо, Саламанка, Гран-метафора-де-Унамуно, Саламанка 1983, ISBN  9788474812435, п. 19, Долорес Гомес Молледа, Unamuno "Agitador de espiritus" и Giner de los Ríos, Саламанка 1976, ISBN  9788460069089, п. 11, Посада 1983, стр. 221, Хосе Хавьер Лопес Антон, Arturo Campión entre la Historyia y la cultura, Памплона 1998, ISBN  9788423517879, п. 106. Некоторые называют Гила «ora integrista, ora carlista», см. Victor Manuel Arbeloa, Эль-quiebro del PSOE (1933-1934), т. 1, Del gobierno a la revolución, Мадрид 2015, ISBN  9788415705642, стр. 98-99
  174. ^ "postura inequívocamente reaccionaria" (Анхель Менендес Рексач, La jefatura del Estado en el derecho público español, Барселона, 1979, стр. 199), ученых "uno de los más reaccionarios" в Саламанке (Виктор Уиметт, Los intelectuales españoles y el naufragio del liberalismo, 1923-1936 гг., т. 1, Мадрид 1998 г., ISBN  9788481911770, п. 246), "Católico reaccionario" (Мануэль Хосе Алонсо Гарсия, Темы и главные герои испанского писателя-дель-сигло XX, т. 1, Мадрид 2003 г., ISBN  9788492177417, п. 113)
  175. ^ которого отец осиротел в возрасте 10 лет
  176. ^ "demócrata en lo más profundo del alma", что не мешает Хосе Марии называть своего отца "безупречным карлистом", Хосе Мария Хиль-Роблес, Нет топлива возможно ла-пас, Барселона, 1968, стр. 20. Он также заявил, что только отсутствие явного монархизма отделяет CEDA от традиционализма, Garcia Canales 2015, p. 68
  177. ^ во время одного из своих обращений к Кортесу В начале 1930-х депутат от Карлистов воскликнул: «Это традиционализм!», на что Жиль-Роблес ответил, заявив, что карлисты не обладают исключительными правами на традиционализм.
  178. ^ Гил Роблес рассматривал первые папские ссылки на христианскую демократию как «acción social benéfica», своего рода католическую социальную активность и ни в коем случае не принятие «народа» как политического суверена, Montoro 1970, pp. 105-7. Такой подход к папскому введению термина был довольно типичным для католических консерваторов, впервые столкнувшихся с папской инициативой, см. Яцек Бартизель, Demokracja chrześcijańska a konserwatyści (w świetle nauczania papieskiego), [in:] Яцек Бартизел, Śmiertelny bóg demos, Варшава 2009, ISBN  9788389812148С. 136-144. Другая предлагаемая интерпретация состоит в том, что Хил рассматривал христианскую демократию как признание того, что пуэбло (иерархизированный) разделяет суверенитет с монархом, Гонсалес Куэвас 2001, стр. 119
  179. ^ в Bartyzel 2015 есть 7 довольно случайных упоминаний; для сравнения, Васкес де Мелла упоминается 67 раз
  180. ^ в основном Балмес, Кортес и Апариси - Гарсия Каналес 1977, стр. 44, Гарсиа Каналес 2015, стр.25.
  181. ^ "Remodelar los planteamientos del tradicionalismo", Хавьер Угарте Теллериа, El Nacionalismo vasco: Mitos, conmemoraciones y lugares de la memoria, Мадрид 2006, ISBN  9788497425513, п. 258
  182. ^ в Марсиаль Солана, El tradicionalismo político español y la ciencia hispana, Мадрид 1951, Васкес де Мелла упоминается 68 раз, Хиль Роблес 46 раз, Рамон Нокедаль 25 раз, Менендес Пелайо 25 раз и Апариси Гихарро 23 раза, упомянутые после Марторелла Переса 2009, стр. 370
  183. ^ "doctrinario más sistemático del tradicionalismo a comienzos del siglo XX" - Гонсалес Куэвас 2008, стр. 1163. Основные различия между Хилем Роблесом и Васкесом де Мелла см. В Bartyzel 2015, p. 140 и Гарсиа Каналес 2015, стр. 26
  184. ^ популярная мадридская газета ABC упомянул Энрике Хиля Роблеса всего 3 раза за 20 лет с 1996 по 2016 год, сравните здесь
  185. ^ самый спорный случай был Виктор Прадера
  186. ^ особенно Пол Престон; "sin duda, el Historiador británico no ha leído ni a Enrique Gil Robles, ni a Juan Vázquez de Mella, ni a Víctor Pradera; y tiende, con su normal ignorancia, Presentar el carlismo como una especie de correo del fascismo, sin tener en cuenta el antiestatismo y antitotalitarismo característicos del tradicionalismo carlista ", Педро Карлос Гонсалес Куэвас, En torno a la obra del hispanista Пол Престон, [в:] Катоблепас 91 (2009), есть в наличии здесь
  187. ^ Гарсиа Каналес 2015, стр. 22

дальнейшее чтение

  • Мигель Аюсо, El derecho Natural Hispanico: pasado y presente, Кордова 2001, ISBN  9788479593698
  • Леопольдо-Сантьяго Диес Кано, Carlismo en Salamanca en el sexenio: notas sobre un movimiento «маргинальный», [в:] Studia Historica. Historia contemporánea 4 (1986), стр. 33–49.
  • Мариано Гарсиа Каналес, La democracia y el repliegue del Individual: organicismo y corporativismo, [в:] Espacio, Tiempo y Forma 27 (2015), стр. 21–36.
  • Мануэль Альберто Монторо Бальестерос, Идея демократии в сфере пенсионного обеспечения дона Энрике Хиль-и-Роблес, [в:] Revista de estudios políticos 174 (1970), стр. 89–112.
  • Мануэль Альберто Монторо Бальестерос, Философско-юридические идеи и политика Д. Энрике Хиль-и-Роблес (1859–1908) [Докторская диссертация Universidad de Murcia], Мерсия, 1969
  • Мануэль Альберто Монторо Бальестерос, El pensamiento jurídico español del siglo XIX: Энрике Хиль и Роблес (1849-1908), [в:] Аналес-де-ла-Катедра Франсиско Суарес 11 (1971), стр. 81–109.
  • Антонио Энрике Перес Луньо, El derecho natural en la España del siglo XX, [в:] Ф. Пуч (ред.), El Derecho Natural Hispánico, Мадрид 1973
  • Жан-Клод Рабате, 1900 в Саламанке. Герра-и-пас-ан-ла-Саламанка-дель-Ховен Унамуно, Саламанка 1997, ISBN  9788474818512
  • Фелипе Альфонсо Рохас Кинтана, Энрике Хиль-и-Роблес: республиканская республика в поддержку кризиса 98, [в:] Hispania Sacra 53 (2001), стр. 213–228.
  • Фелипе Альфонсо Рохас Кинтана, La Restauración perdida: Энрике Хиль и Роблес, [in:] Луис Эухенио Тогорес Санчес, Альфонсо Буллон де Мендоса Гомес (ред.), Cánovas y su época, т. 1, Мадрид 1999 г., ISBN  8488306563, стр. 547–566
  • Карлос Мануэль Санчес Перес, Мануэль Санчес Асенсио (1860-1919) - история жизни периодикос, дирижо и дирижо, [в:] Documentación de las Ciencias de la Información 30 (2007), стр. 149–172.
  • Марсиаль Солана Гонсалес-Камино, El tradicionalismo político español y la ciencia hispana, Мадрид 1951

внешняя ссылка