Дилдар Али Насирабади - Dildar Ali Naseerabadi

Сайид Дилдар Али, также известный как Гуфран-Мааб Насирабади, (1753-10 января 1820) был Шииты ученый Индии, из деревни Насирабад, Райбарели в Уттар-Прадеш, Индия. Его самая известная работа - "Имад-уль-Ислам" в арабский, опровержение антишиитских аргументов известного Фахр ад-Дин ар-Рази.

Сайед Дилдар Али Гуфранмааб

Имена

Звание «Гуфран Мааб Насирабади» было присвоено ему учеными в Наджаф, Ирак и означает «тот, кто живет на небесах» из-за его научных качеств. Он был широко известен как Гуфран Мааб.

Жизнь и семья

Сейид Дилдар Али Насирабади родился в 1166 г. хиджры (1753 г.), в семье Сейида Мухаммада Муина бин Сейида Абдул Хади. Его семья покинула Нишапур (Иран) из-за нашествия монголов и поселилась в Индии.

Его сыновья также были благочестивый, преданные своему делу ученые и учителя.

Сейид Дилдар Али Насирабади скончался в ночь на 19-е. Раджаб 1235 г. (2 мая 1820 г.) и был похоронен в Лакхнау.

Теология

Находясь в Индии, он последовал убеждениям Ахбари, но после учебы в Ираке перешел в школу Усули. По возвращении в Лакхнау он стал марджой в Индии, и шиитское население считало его фетвы окончательными.

Источники сообщают, что первоначально Сайед Дилдар Али Накви был сторонником Ахбари, но когда он отправился в Наджаф, он встретил ученых с высокой репутацией и стал "Усули ". Затем он вернулся, проведя очень долгое время в Наджафе, и проповедовал то же самое в Индии. Он начал писать книги, опровергающие Ахбаризм что привело к очень жарким спорам между Ахбарисом и Усулисом. Он сошёл с корней Ахбаризма, и усулизм забрал все Индийский субконтинент.

Джанаб Бакар Шамс Сахеб Кибла написал в своей книге «Главный шиаат Индии Тарих» (страница: 3)

Аятулла Гуфран Мааб был чувствительным ребенком, который большую часть времени хранил молчание, но у него было глубокое зрение и очень сильный ум. Он обладал большим красноречием и был обеспокоен ухудшением положения шиитской общины в Индии. В книгах по истории Лакхнау написано, что однажды он был под деревом, и свет загорелся, и звуки взревели и сказали: «Дилдар Али, иди и получи религиозное образование». звук повторился несколько раз. В конце концов он решил пойти в религиозный семинария.

Работы и наследие

Его выдающийся труд по теологии (IlmulKalam) известен как «Имадул-ислам», который он написал в арабский, в опровержение антишиитских аргументов Фахру ад-Дин Рази. Его подробная работа в FIQH называется «MUNTAHAL AFKAR».

Существует Имамбада (Святое здание) во имя его (Имамбара Гуфран Мааб ) в городе Лакхнау и деревне Насирабад, Уттар-Прадеш, Индия.

Образование и Марджаат

имамбада Насирабад Сайед Дилдар Али Гуфранмааб

Сейид Дилдар Али Насирабади закончил свое раннее обучение в Индии, а затем отправился в Ирак в 1193 г. хиджры (1776 г.) для дальнейшего обучения. Среди его наставников в Ираке были Шейх Джафар Кашифул Гита и Вахид Бехбехани. Позже он переехал в Мешхед (Иран) для дополнительных исследований.

Сначала он прибыл в Карабал-э-Маулла. Ирак, где он учился у Акаая Сайеда Али Табатабая и Аки Сайеда Мехди Мусви Шерастани и высшего ученого и учителя этих двух святых Аятуллы Акбара Аки Бакира Бехбани. Оттуда он отправился в Наджаф-и-Ашраф где он изучал Асул-э-фикх и Ильм-э-Хадид у Бехрул-алум Аятулла Сайед Мехди Табатабай. Он получил высшее образование и покинул Ирак в 1194 году (хиджры). Когда он прибыл в Мешхед, Иран забрал много улума от аятуллы Саида Мухаммада Мехди, сыновья аятуллы Сайеда Хидаятуллы Исфахани. Ему был присвоен статус аятуллаха. Оттуда он наконец вернулся в Индию и прибыл в Лакхнау. Правитель Лакхнау Мирза Хасан Раза попросил его остаться в Лакхнау, и он начал читать лекции в Лакхнау и инициировал несколько проектов.

Имамбара Гуфранмааб Насирабад

Аятулла уль Узма Аллама Сайед Али Наки Накви (Наккан Сахеб) в своем журнале Гуфран Мааб упомянул, что:

Гуфраан Мааб (A, R) побывал в нескольких городах по всему Индостану и прибыл в Санделу, где стал учеником Шаре Муслима Муллы Хамада Уллы, сына Муллы Хайдера Али, в Аллахбаде при Сайед Гулам Али Дакни, а в Барели у Мулви Бааб Улла он изучил сарф -о-нахв, маани аур Баян, логика, философия и математика. Спустя несколько лет он поехал в Файзабад, где посетил Берул улум Моулви Абдул Али Сахалви, где провел большие дискуссии по различным логическим проблемам. Оттуда он отправился в Лакхнау. В это время правителями Авада (Лакхнау) были Наваб Асиф-уд-Даула и Наваб Сарфраз Уд-Даула Мирза Ахсан Раза Хан. Они поняли, что до сих пор в Инидии не было видного шиитского ученого, которого можно было бы назвать Муджтехидом. Из-за своего уважения к Гуфраану Маабу и с помощью Всевышнего они отправили его в Наджаф для дальнейших исследований.