Диего Буббио - Diego Bubbio

Паоло Диего Буббио
Bubbio.jpg
Родившийся (1974-05-18) 18 мая 1974 г. (46 лет)
Турин
Альма-матерТуринский университет (Кандидат наук.)
НаградыБудущая стипендия Австралийского исследовательского совета
ЭраФилософия 21 века
Область, крайЗападная философия
ШколаКонтинентальный
УчрежденияЗападный Сиднейский университет
ДокторантМарко Равера
Основные интересы
Герменевтика
Философия религии
Немецкий идеализм
Интернет сайтhttps://westernsydney.academia.edu/PaoloDiegoBubbio

Паоло Диего Буббио (родился 18 мая 1974 г.) - итальянский философ, доцент кафедры Философия в Западный Сиднейский университет. Он известен своими исследованиями по посткантианская философия, философская герменевтика и философия религии (в частности, понятие жертва ).[1][2][3][4][5][6][7]

Карьера

Буббио родился в Турин, Пьемонт. Он изучал философию в Туринский университет, где он слушал лекции Джанни Ваттимо и закончил с Laurea Magistrale в 1997 г. защитил диссертацию по Рене Жирар и философия религии.[8] Затем он получил докторскую степень по философской герменевтике в Туринском университете в 2003 году, защитив диссертацию о понятии жертвоприношения в современной философии. После получения докторской степени Буббио работал как Assegnista Di Ricerca (контрактный исследователь) и как исповедовать контратто (адъюнкт-профессор) Туринского университета.[9]В 2003/2004 г. он был научным сотрудником в Heythrop College (Лондонский университет), где он познакомился с Рене Жираром, с которым поддерживает переписку с 1997 года.[10] В 2006 году он переехал в Австралию, где работал в Сиднейский университет сначала в качестве научного сотрудника Сиднейского университета (2006-2009 гг.), а затем в качестве научного сотрудника австралийской докторантуры в исследовательском проекте, финансируемом ARC (с Пол Реддинг ) на тему «Бог посткантианского идеализма Гегеля» (2009-2012). С 2009 по 2011 год он был содиректором (вместе с Полом Реддингом) «Исследовательского кластера религии и посткантианской философии» в Сиднейском университете.[11] В 2011 году получил ARC Future Fellowship в проекте под названием «В поисках Я: достижение лучшего понимания себя через Гегеля и Хайдеггера» и поступил в Школу гуманитарных наук и коммуникационных искусств при Западный Сиднейский университет сначала старшим преподавателем философии, затем доцентом философии.

Философия

Жертвоприношение и перспективизм

Буббио сосредотачивается на понятии жертва и о философской традиции перспективизм, которые он считает взаимосвязанными. Основываясь на своих докторских исследованиях, он написал серию статей, посвященных различию между двумя разными значениями «жертвы»: жертва как «подавление» или «вложение» (отдать что-то, чтобы получить что-то взамен) и жертвоприношение как «отказ» или «отказ» - последнее также называется «кенотическое жертвоприношение », Поскольку это репрезентативно смоделировано с актом отказа Христа от своей божественной природы в воплощении, чтобы стать человеком. В Жертвоприношение в посткантианской традиции: перспективизм, интерсубъективность и признание, Буббио утверждает, что кенотическое жертвоприношение является движущей силой (как исторической, так и теоретической) традиции перспективизма, рассматриваемой как принцип, согласно которому никакой способ видения мира не может считаться определенно истинным (и, таким образом, отличным от релятивизма, рассматриваемого как принцип что все точки зрения одинаково верны). Поэтому Буббио анализирует ключевых мыслителей кантианской и посткантианской традиции (Кант, Solger, Гегель, Киркегор, и Ницше ), и приходит к выводу, что кенотическое жертвоприношение - это ход, согласно которому человек «уходит» и отказывается от своих претензий на абсолютную объективность, чтобы «освободить место» для других точек зрения - тем самым прокладывая путь к преодолению старого метафизического идеала. «абсолютно объективной» точки зрения (или «взгляда глазами Бога»).[12] В этом контексте считается, что Гегель играет ключевую роль: Буббио видит в философии Гегеля завершенную форму перспективизма, позволяющую избежать проблем более «крайних» форм перспективизма, таких как теория Ницше.

Гегель, Бог и Самость

Философия Гегеля, и в частности концепция Гегеля о Боге и Я (которую Буббио считает взаимосвязанными), является предметом книги Буббио 2017 года. Бог и Я у Гегеля: за гранью субъективизма. В этой книге Буббио поддерживает «квалифицированную ревизионистскую интерпретацию» Гегеля. Термин «квалифицированный ревизионист» был придуман Пол Реддинг ссылаясь на Беатрис Лонгенесс Доктрины, согласно которым метафизика Гегеля - это «исследование универсальных определений мышления в действии при любой попытке мыслить то, что есть», и что «метафизика после Канта - это наука о бытии как о мышлении».[13] Буббио, однако, вводит еще одно уточнение: интерпретация объективной реальности, которую Гегель желает для метафизических объектов (включая религиозные идеи, такие как идея Бога), как опосредованную объективность, чтобы относиться к «объективности, которая не отражает реальности реальности. объект, отличный от человеческого сознания и противоположный ему, но объективность, которая учитывает вклад нашего самосознательного разума в установление содержания этого метафизического объекта и, таким образом, отражает единство отношений между субъектом и объектом ».[14] Та же идея выражена культовой фразой Буббио о том, что «наш взгляд всегда уже является частью реальности, а реальность такова, потому что включает в себя наш взгляд».[15] В переводе на религиозный уровень Буббио выступает за фигуральную интерпретацию религиозных понятий в философии Гегеля и утверждает, что, с точки зрения Гегеля, «субъективизма можно избежать, а содержание может быть возвращено в религию только в той степени, в которой Бог понимается в ней. Отношение Бога к людям и человеческим существам понимается в их отношении к Богу ».[16] Это объясняет, согласно Буббио, почему для Гегеля самопознание и познание Бога взаимозависимы - потому что это знание «возможно только в контексте эпистемологической открытости (перспективизма) и практической открытости (признания)».[17] Буббио считает это «фундаментальной спекулятивной интуицией Гегеля». Таким образом, Гегель рассматривается как ответ на вопрос о том, как понятьотношения между разумом и миром без настроения против мира и как способ преодолениясубъективизм как в философии, так и в религии. Кроме того, таким образом Буббио связывает свою работу о Гегеле со своей предыдущей работой о жертвоприношении, рассматриваемой как в ее эпистемологическом, так и в практическом плане.

Бог и Я у Гегеля получил значительное внимание в области изучения Гегеля, что вновь вызвало дискуссию о статусе идеи Бога в философии Гегеля. Некоторые ученые с энтузиазмом приветствовали поступок Буббио: Сирил О’Реган писал, что «Бог и Я у Гегеля вносят существенный вклад в понимание философской мысли Гегеля», охватывая такие темы, как знаменитый гегелевский троп «Смерть Бога» «чрезвычайно хорошо»,[18] а Филип Т. Гриер назвал это «впечатляющим и одновременно сложным исследованием философии религии Гегеля».[19] Другие ученые, признавая ценность реконструкции Буббио, более критически оценивали ее результат именно постольку, поскольку она отстаивает центральную роль идеи Бога в философии Гегеля.[20]

В серии статей Буббио развил идею «Я», к которой он уже обращался в книге «Бог и Я» у Гегеля, продвигая идею о том, что современной философии необходимо переосмыслить понятие «я», чтобы взглянуть в лицо. современные вызовы и отстаивание «более гибкой модели« Я », модели, которая избегает индивидуализма, позволяет думать о формировании« я »как коллективного предприятия и, таким образом, предоставляет каждому из нас концептуальные ресурсы для трансформации нашего идентичность, не теряя ее ».[21] Буббио утверждает, что ресурсы для такого философского предприятия можно найти в мыслях Гегеля и Хайдеггера, которые, по его мнению, дополняют друг друга.

Миметическая теория

Буббио также много писал о произведениях Рене Жирара. миметическая теория. Его книга Интеллектуальная жертва и другие миметические парадоксы собрал его наиболее значимые работы по этой теме и представлен как интеллектуальное путешествие Буббио за два десятилетия (с 1999 по 2019 год) через теорию миметики. Первая часть представляет собой переработанный перевод небольшой книги, первоначально опубликованной на итальянском языке в 1999 году: центральный тезис здесь состоит в том, что философию и религию можно рассматривать как субъекты, вовлеченные в миметическое соперничество на интеллектуальном уровне. В главах второй части книги Буббио обращается к нескольким темам, развивающим диалог между миметической теорией Жирара и посткантианской философской традицией, и, в частности, современной философской герменевтикой. В последней главе Буббио выступает за необходимость развития теории подражания в герменевтическую теорию подражания (или ГМТ). По словам Буббио, HMT может решить некоторые внутренние проблемы теории миметики в ее первоначальной версии, и в то же время он может внести значительный вклад в развитие новой парадигмы «Я».[22]

Библиография

  • Буббио, Паоло Диего (2018). Интеллектуальная жертва и другие миметические парадоксы. Университет штата Мичиган. ISBN  9781611862737.
  • Буббио, Паоло Диего (2017). Бог и Я у Гегеля: за гранью субъективизма. SUNY Press. ISBN  978-1-4384-6525-8.
  • Буббио, Паоло Диего (2014). Жертвоприношение в посткантианской традиции: перспективизм, интерсубъективность и признание. SUNY Нажмите. ISBN  978-1-4384-5251-7.
  • Буббио, Д. и Реддинг, П. (2012), Религия по Канту. Бог и культура в эпоху идеализма, Cambridge Scholars Publishing ISBN  9781443835183.
  • Буббио, Д. и Квадрио, П. (2011), Отношение философии к религии сегодня, Cambridge Scholars Publishing ISBN  9781443826648
  • Луиджи Парейсон, Существование, интерпретация, свобода (Избранные произведения), отредактированный (с введением) Диего Буббио, Davies Group Publishers, 2009 г.
  • Буббио, Д. (2004), Il Sacrificio. La Ragione e il suo Altrove [Жертвоприношение. Причина и ее прочее], Citta Nuova 8831101404
  • Буббио, П. (1999), Il Sacrificio Intellettuale: Rene Girard e la Filosofia della Religione, Il Quadrante Edizioni

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Обзор книги "Жертвоприношение в посткантианской традиции", Крис Флеминг, Журнал академического изучения религии, Том 28, No 2 (2015)
  2. ^ Неукротимая логика жертвоприношения (обзор «Жертвоприношения в посткантианской традиции») к Патрик Стоукс, Критические горизонты, Том 16, 2015 - Выпуск 3
  3. ^ Секуляризация Kenosis Обзор жертвоприношения в посткантианской традиции: перспективизм, интерсубъективность и признание, Паоло Диего Буббио, Марк Альзнауэр, Философия сегодня, Том 60, выпуск 2, весна 2016, страницы 609-614
  4. ^ Жертвоприношение в посткантианской традиции
  5. ^ Ницше, Власть и Политика
  6. ^ Обзор книги "Существование, интерпретация, свобода" к Питер Карраветта, Parrhesia Journal, № 12, 2010, 99-108
  7. ^ Обзор Диего Буббио. Il sacrificio. La ragione e il suo altrove. (Жертва, разум и другое). к Анджело Мария Витале, Аналекта Герменевтика 1 (1):321-323 (2009)
  8. ^ Паоло Диего Буббио, Интеллектуальная жертва и другие миметические парадоксы (East Lansing: Michigan State University Press, 2018), стр. viii
  9. ^ "Профили". www.westernsydney.edu.au.
  10. ^ Буббио, Интеллектуальная жертва и другие миметические парадоксы, стр. xii
  11. ^ "Члены". Университет Западного Сиднея.
  12. ^ Кенотическое жертвоприношение и философия (обзор книги "Жертвоприношение в посткантианской традиции") к Джанни Ваттимо, Исследования в области феноменологии, Том 45, выпуск 3, страницы 431-435
  13. ^ Беатрис Лонгенесс, Критика метафизики Гегеля (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2007), xvii.
  14. ^ Буббио, Бог и Я у Гегеля, п. 6
  15. ^ Буббио, Бог и Я у Гегеля, п. 65
  16. ^ Буббио, Бог и Я у Гегеля, п. 162
  17. ^ Буббио, Бог и Я у Гегеля, п. 7 163
  18. ^ О'Реган, Сирил (18 июля 2019 г.). "Пауло Диего Буббио. Бог и Самость в Гегеле: за пределами субъективизма. Олбани, штат Нью-Йорк: SUNY Press, 2017. ISBN 978-1-4384-6525-8 (PBK). ISBN 978-1-4384-6524-1 (HBK). Стр. 228. 85,00 долл. США / 22,95 долл. США ". Бюллетень Гегеля: 1–4. Дои:10.1017 / hgl.2019.4. ISSN  2051-5367.
  19. ^ Гриер, Филип Т. (12 сентября 2019 г.). "Паоло Диего Буббио. Бог и Самость у Гегеля: за гранью субъективизма". Сова Минервы.
  20. ^ Жан-Филипп Дерранти, «Диего Буббио, Бог и Я в Гегеле. За гранью субъективизма », в« Бюллетене женской литературы XXVIII (2018) », 1-36, Archives de Philosophie 81, 2018
  21. ^ Паоло Диего Буббио, «Гегель, Хайдеггер и« Я »: предварительные размышления о новой парадигме« я »»,Философия сегодня, 59, no 1 (2015), с. 90
  22. ^ Буббио, Интеллектуальная жертва и другие миметические парадоксы, стр. ix

внешняя ссылка