De contemptu mundi - De contemptu mundi

De Contemptu Mundi (О презрении к миру) - самая известная работа Бернар Клюни. Это язвительная сатира из 3000 стихов, направленная против светских и религиозных недостатков, которые он наблюдал в окружающем мире. Он никого не щадит; священники, монахини, епископы, монахов и даже самого Рима безжалостно бичевают за свои недостатки. По этой причине он был впервые напечатан Маттиас Фласиус в Varia poemata de correpto ecclesiae statu (Базель, 1557 г.) как один из его Веритатные яички, или свидетелями глубоко укоренившейся коррупции средневекового общества и церкви, и часто перепечатывались Протестанты в течение семнадцатого и восемнадцатого веков.

Темы

Эта христианская версия Сатиры Ювенала не действует организованным образом против пороков и глупостей своего времени. Хорошо сказано, что Бернар размышляет о двух основных моментах: преходящем характере всех материальных удовольствий и постоянстве духовных радостей),[1] те же темы, что и гораздо более ранний одноименный трактат Евхерий Лионский, который Эразмус был отредактирован и переиздан в Базеле в 1520 году.

Его искусно созданные картины рая и ада, вероятно, были известны Данте; жаркий холод, ледяной огонь, пожирающий червь, огненные наводнения и снова славная идиллия Золотого Века и великолепие Небесного Царства выражены в дикции, которая временами достигает вершин гения Данте. Величие греха, очарование добродетели, пытки нечистой совести, сладость богобоязненной жизни чередуются с раем и адом как темы его величественного дифирамба. Он снова и снова возвращается к женскому злу (одному из самых жестоких обвинений в сексе), к злу женщины. вино, Деньги, учусь, лжесвидетельство, предсказание и т. д. Этот мастер элегантного, мощного и обильного Широта не может найти слов, достаточно сильных, чтобы передать его пророческий гнев по поводу морального отступничества своего поколения. Молодой и симониакальный епископы, репрессивные агенты церковных корпораций, офицеры Курия, папские легаты, а папа к самому себе относятся с не меньшей суровостью, чем к Данте или скульптурам средневековых соборов.

В начале половины XII века появилось несколько новых факторов секуляризма, неизвестных в более ранние и более простые религиозные времена: рост торговли и промышленности в результате Крестовые походы, растущая независимость средневековых городов, секуляризация Бенедиктинский жизнь, развитие пышности и роскоши в доселе грубоватом феодальном мире, реакция ужасных конфликт государства и церкви во второй половине 11 в. Песня Cluniac - это великий крик боли, исходящий из глубоко религиозной и даже мистической души при первом пробуждении осознания нового порядка человеческих идеалов и устремлений. Поэт-проповедник - тоже пророк; Антихрист по его словам, родился в Испании; Илия снова ожил на Востоке. Последние дни близки, и истинному христианину надлежит пробудиться и быть готовым к разрушению порядка, ставшего теперь невыносимым, в котором сама религия отныне представлена ​​ханжеством и лицемерием.

Структура

В метр этого стихотворения не менее примечательно, чем его дикция; это дактиловый гексаметр в трех разделах, в основном буколическом цезура один,[нужна цитата ] с хвостатым рифмы и женское львиная рифма между двумя первыми секциями; стихи технически известны как леонини кристати трилисы дактилий, и их настолько трудно построить в большом количестве, что автор утверждает, что божественное вдохновение (импульс и приток Духа Мудрости и Понимания) является главным средством выполнения столь долгих усилий такого рода. Поэма начинается:

Hora novissima, tempora pessima sunt - vigilemus.
Ecce minaciter imminet арбитр ille supremus.
Imminet imminet ut mala terminet, qua coronet,
Recta remuneret, Alarmia liberet, thera donet.
(Это последние дни, худшие из времен: давайте бодрствовать. Взгляните на грозное прибытие верховного Судьи. Он идет, он идет, чтобы положить конец злу, увенчать справедливых, вознаградить право, освободить обеспокоенных, и дай небеса.)

Это действительно торжественный и величественный стих, богатый и звучный, но не предназначенный, однако, для того, чтобы его можно было читать за один присест, рискуя пресыщением аппетита. Бернар Клюни - эрудированный писатель, и его стихотворение оставляет прекрасное впечатление о латинской культуре бенедиктинских монастырей XII века и католицизме во Франции в целом.

Переводы

Семьсот лет спустя Ричард Тренч опубликовал начальные строфы стихотворения, начиная с "Urbs Sion aurea, patria lactea", в своем Священная латинская поэзия (1849). Джон Мейсон Нил перевел эту часть поэмы на английский язык и опубликовал ее под заголовком «Золотой Иерусалим» в своем Средневековые гимны и отрывки (1851). Нил внес исправления и дополнения в свой ранний бесплатный перевод, когда опубликовал его в своем Ритм Бернара (1858). Ряд известных современных гимнов, в том числе "Иерусалим Золотой ";" Краткая жизнь - здесь наша доля ";" Мир очень злой "и" Тебе, о дорогая, дорогая страна "- это переводы отрывков из этого знаменитого стихотворения.[2] Текст, найденный в Псалтырь - самый популярный из четырех гимнов, взятых из перевода Нила.[3]

Американец композитор Горацио Паркер составил оратория используя текст из стихотворения Бернарда Клюни, Hora novissima, в 1893 г.

Библиография

  • Ритм Бернара де Морле, Джон Мейсон Нил, 1864. Латинский текст с английским переводом.
  • Бернар Морланенсис, De contemptu mundi, Une vision du monde vers 1144 - Бернар ле Клюнизиен. Латинский текст с французским переводом, введение и комментарии Андре Крессона. (История Нотр) Турнхаут 2009.
  • Презрение к миру: Бернар Клюни De contemptu mundi. Латинский текст с англ. перевод и вступил. Рональда Э. Пепина. Коллеги Пресс, Ист-Лансинг, Мичиган, 1991.
  • Презрение к миру: Поэма в трех книгах, пер. и изд. Генри Пребла и Сэмюэля Маколи Джексона. Американский журнал теологии об. 10,1 (1906), стр. 72–101 (пролог и книга 1) онлайн, т. 10,2 (1906), С. 286–308 (книга 2) онлайн, т. 10,3 (1906), С. 496–516 (книга 3) онлайн.

Рекомендации

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Шахан, Томас Джозеф (1913). "Бернар Клюни ". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

  1. ^ Шахан, Томас. «Бернар Клюни». Католическая энциклопедия. Том 2. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1907. 7 июня 2013 г.
  2. ^ Ридпат, изд. Джона Кларка, Библиотека универсальной литературы Ридпат, Vol. 3. Нью-Йорк: издательство Globe Publishing Company, 1898 г.
  3. ^ "Иерусалим золотой!". Hymnary.org. Получено 2013-10-05.