Киприан - Cyprianus

О епископе Карфагена см. Киприан.
Это опубликовано Киприан с 1916 года называет себя «книгой снов и гаданий», а также обещает астрологический альманах из Тихо Браге.

Киприан это имя, данное в Скандинавский традиции народная магия в "черную книгу" ("Свартебокен »): а гримуар или рукописное собрание заклинания; и, как продолжение магической традиции, частью которой являются эти заклинания. Не существует стандартного текста под названием «Киприан»; это был общий ярлык, присвоенный набору заклинаний.[1]

Рукописи, названные Киприаном или относящиеся к нему, имели дурную репутацию; в некоторых версиях текст получался путем отказа от крещения и посвящения себя Сатана. Простые люди считали эту книгу стандартным гримуаром, посвященным вызову демоны и духи. Министры часто считалось, что они получили его во время учебы в университете; не случайно жены министров часто выполняли функции народные целители в сельских общинах.[2] Как и многие подобные тексты, он привязан к своему владельцу, и от него трудно избавиться; он не сгорит и не разрушится водой, и попытка выбросить его приведет только к его сверхъестественному возвращению.[3] Тем не менее эти сборники были широко распространены среди хитрый народ Скандинавии, который в сельской местности с немногими врачи были народные целители, которых разыскивали обычные люди, страдающие от травм или болезней.

Киприан

«Киприан» - это имя, которое часто называют составитель или автор заклинаний, содержащихся в традиции. О личности этого Киприана рассказывают разные истории.

Святой Киприан Антиохийский был епископом и мучеником в начале христианство. В средние века с его именем связывали множество легенд, в том числе традиция, согласно которой он практиковал магию до своего обращения и как таковой был автором учебника по магии. Согласно другой средневековой традиции, Киприан был колдуном, который стремился соблазнить св. Юстина, но был сорван и обращен, когда она крестилась, и он последовал ее примеру, освободившись от власти дьявола. Колдун и исторический епископ, вероятно, были объединены в более поздних легендах.[4][5] В Черные книги Эльверума претендовать на то, чтобы быть кратким изложением Киприан «Епископ Иоганнес Селл» из Оксфорда, Англия, в 1682 году. Британский епископ Джон Фелл может быть человек, который здесь имеется в виду; Фелл опубликовал издание произведений святого Киприана.[6]

В реальных историях, рассказываемых о Киприане в Скандинавии, часто не упоминается святой Киприан. Некоторые сделали Киприана типичным Фауст фигура; некоторые говорили, что Киприан был злым норвежцем или датчанином, который изучил магию, общаясь с Дьявол; одна версия делает Киприана настолько злым, что дьявол выбросил его из Ад; Киприан написал текст, чтобы отомстить. Другая и сильно противоречивая версия объясняет, что Киприан был учеником, который обнаружил, что посещает дьявольскую «черную школу», и написал текст, объясняющий, как отменить все колдовство он узнал там.[7]

En Signekjerring, картина 1848 г. Адольф Тайдеманд. Пожилая женщина выполняет стёйпинг ритуал гадания для поиска причины болезни ребенка.

An анахроничный сказка рассказана в печатном виде Датский сбор заклинаний Oldtidens Sortebog («Магическая книга старых времен») делает Киприана благочестивым и красивым Мексиканский монахиня с четырнадцатого века. В готика сказка Oldtidens Sortebog бросает Киприана в темницу в 1351 году. Находясь в темнице, Киприан разрывает ее одежду и передает свои магические знания тряпкам, написанным ее собственной кровью. Затем ее текст был найден в старом замке.[8]

Заклинания

Заклинания в традиции Киприана - типичная германская народная магия: смешанный набор народные средства, молитвы, и настоящая магия. Они напоминают заклинания немецкий язык Braucherei, "пау-вау ", и Давно потерянный друг традиции. Типичное заклинание для исцеления вывихнутая лодыжка отправился:

Иисус Рей над Эй Хей
Fållån snåva og foten vrei
Иисус steig av og la foten an
som den tilforn var
я называю Гуд, Фейдер, Сённ, ог Хеллиган
"Иисус ехал по каменистой равнине.
Его лошадь споткнулась, у него растянулась нога.
Иисус спешился, чтобы вылечить боль
И снова поправил травму.
Во имя Бога Отца, Сына и Святого Духа ».[9]

Методы зараза и перенос здесь используются; священный персонаж в апокрифической истории сталкивается с проблемой, подобной той, с которой сталкивается реальный страдальец, прибегающий к их сверхъестественной помощи.[10]

Важным аспектом магической традиции было исполнение гадание, часто путем заливки расплавленного вести через отверстие в куске лепешка в холодную воду, практика называется стёйпинг ("молибдомантия Для этой цели часто использовали свинец, соскобленный с окон церквей. Это делалось, чтобы угадать причину рахит, что часто считалось результатом подменыш, а Huldrabarn или байтинг, оставленный на месте здорового ребенка злым народ хульдры. Прорицателя в этом ритуале называли Signekjerring«Благословенная старуха».[11]

Неопытное использование Черной книги

Неопытное использование Черной книги - это мотив в Скандинавский фольклор. В таких легендах слуга, горничная или кто-то еще неожиданно находит и читает Черную книгу, вызывая тем самым дьявола, в то время как хозяин, часто священник, отсутствует. Единственный способ спастись - дать дьяволу задача, которую он не может решить: опустошить фьорд, развязать все узлы в рыболовной сети, скрутить веревку из песка, грести против ветра на лодке, наполненной пустыми ведрами и т. д. Затем дьявол занят, пока эксперт или владелец книги возвращается и изгоняет дьявола прочь. Ему присвоен номер ML (миграционная легенда) 3020 и он связан с Аарне-Томпсон тип 325, «Ученик и призрак» и тип 565, «Волшебная мельница».[12]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Мэри Рустад, Черные книги Эльверума (Galde Press, 1999; ISBN  1-880090-75-9)
  2. ^ Кэтлин Стоккер, Лекарства и ритуалы: народная медицина в Норвегии и на Новой Земле (Историческое общество Миннесоты, 2007; ISBN  0-87351-576-5); гл. 5, «Пастор как доктор»
  3. ^ Salmonsens Konversationsleksikon (1915-1930), т. 5, стр. 386-387
  4. ^ Людвиг Радермахер, Griechische Quellen zur Faustsage: Der Zauberer Cyprianus (Гёльдер-Пихлер-Темпский, 1927)
  5. ^ Розмари Гайли, Энциклопедия магии и алхимии (Информационная база, 2006; ISBN  0-8160-6048-7), п. 38
  6. ^ Рустад, стр. 1
  7. ^ Бенджамин Торп, Северная мифология: включает основные народные традиции и суеверия Скандинавии, Северной Германии и Нидерландов. (Лондон: Эдвард Ламли, 1851 г.) v. 2 стр. 186 et. след.
  8. ^ Стоккер, вверху; см. главу "Черная книга "
  9. ^ Стоккер, стр. 91
  10. ^ Стоккер, стр. 90-93.
  11. ^ Стоккер, гл. «Лекарства от рахита и знания»
  12. ^ Уильям Ф. Хансен (2002). Нить Ариадны: путеводитель по международным сказкам из классической литературы. Издательство Корнельского университета. стр.36 –38. ISBN  978-0-8014-3670-3.
текстовые источники