Критическое сознание - Critical consciousness

Критическая педагогика
Основные работы
Теоретики
Педагогика
Концепции
Связанный

Критическое сознание, сознательность, или же Sovientização в португальский, это популярная образовательная и социальная концепция, разработанная бразильскими педагог и педагог-теоретик Пауло Фрейре, основанный на постмарксистский критическая теория. Критическое сознание фокусируется на достижении глубокого понимания мира, позволяя восприятие и выявление социальных и политических противоречий. Критическое сознание также включает в себя действия против угнетающих элементов в жизни, которые освещаются этим пониманием.[1]

Чеканка

Английский термин сознательность это перевод португальский срок Sovientização, что также переводится как "повышение сознания "и" критическое сознание ". Термин популяризировал Бразильский педагог, активист и теоретик Пауло Фрейре в его работе 1970 года Педагогика угнетенных. Фрейре учил бедных и неграмотных членов бразильского общества читать в то время, когда грамотность была обязательным требованием для избирательное право и диктаторы правили многими южноамериканец страны. Термин первоначально происходит от Франц Фанон чеканка французского термина, совестникв своей книге 1952 г. Черные шкуры, белые маски.

Обзор

Пауло Фрейре определяет критическое сознание как способность вмешиваться в реальность, чтобы изменить ее.[2] Критическое сознание осуществляется через идентификацию «генеративных тем», которые Фрейре определяет как «знаковые изображения, оказывающие мощное эмоциональное воздействие на повседневную жизнь учащихся». Таким образом, индивидуальное сознание помогает положить конец "культура молчания ", в которой социально обездоленные усваивают негативные образы самих себя, созданные и распространяемые угнетателем в ситуациях крайней нищеты. Освобождение учащихся от этого мимикрия сильных мира сего, и вытекающее из этого братоубийственное насилие - главная цель критического сознания. Критическое сознание - это фундаментальный аспект концепции Фрейре. популярное образование.

Арлин Голдбард Автор темы культурного развития сообщества считает концепцию сознательности основой культурного развития сообщества. Из глоссария книги Голдбарда 2006 г. Новое творческое сообщество: «Осознание - это непрерывный процесс, посредством которого учащийся движется к критическому сознанию. Этот процесс является сердцем свободного образования. Он отличается от« повышения сознания »тем, что последнее может включать в себя передачу заранее выбранных знаний. Осознание означает участие в процессе обучения. практика, в котором человек одновременно отражает свою социальную реальность и принимает меры, чтобы прорваться сквозь господствующие мифологии и достичь новых уровней осознания, в частности осознания угнетение, будучи «объектом» чужой воли, а не самоопределяющимся «субъектом». Процесс осознания включает выявление противоречий в опыте посредством диалога и участие в процессе изменения мира ».[3]

История применения

Древний Греки впервые определили сущность критического сознания, когда философы побуждали своих учеников развивать «импульс и готовность держаться подальше от человечества и природы ... [и] делать их объектами мысли и критики, а также искать их смысл и значение.[4] В его книгах Педагогика угнетенных[5] и Воспитание критического сознания,[2] Фрейре объясняет критическое сознание как социально-политический образовательный инструмент, который заставляет учащихся подвергать сомнению природу их исторической и социальной ситуации, которую Фрейре назвал «чтением мира». Целью критического сознания, по мнению Фрейре, должно быть действие субъектов в создании демократического общества. В образование, Фрейре подразумевает равенство между поколениями между учениками и учителями, в которых оба учатся, оба задают вопросы, оба размышляют и оба участвуют в смыслообразование. Используя эту идею и описывая текущие методы обучения как гомогенизация и шаг стандартизации предлагаются альтернативные подходы, такие как модель Садбери демократических школ образования, альтернативный подход, в котором дети, наслаждаясь личной свободой таким образом поощряется нести личную ответственность за свои действия, учиться в своем собственном темпе вместо того, чтобы следовать ранее установленной учебной программе, основанной на хронологическом порядке.[6][7][8] В аналогичной форме ученики изучают все предметы, техники и навыки в этих школах. Персонал - второстепенные актеры, «учитель» - советчик и помогает, когда его просят.[9][10] Модель Садбери демократического образования школы утверждают, что значения, социальная справедливость критическое сознание, равенство поколений и политическое сознание должны быть узнал на опыте,[11][12][13][14] как сказал Аристотель: «То, чему мы должны научиться, прежде чем мы сможем это сделать, мы узнаем, выполняя их».[15]

Взяв за основу определение критического сознания Фрейре, Джо Л. Кинчелоу расширил определение этого понятия в своей работе о постформализме. В формулировке Кинчелоу постформализм связывает познание с критическими теоретическими вопросами власти и социальной справедливости. В этом контексте Кинчелоу конструирует критическую теорию познания, которая исследует вопросы значения, эмансипации в сравнении с идеологической надписью и уделяет особое внимание социально-политическому конструированию личности. Имея в виду эти опасения, постформальное критическое сознание Кинчело затрагивает вопросы цели, проблемы человеческого достоинства, свободы, авторитета, переосмысления понятий разума, интеллектуального качества и социальной ответственности. Постформальное критическое сознание стимулирует диалог между критической педагогикой и широким кругом социальных, культурных, политических, экономических, психологических и философских проблем. Кинчелоу использует этот «мультилогический разговор» для формирования новых способов самосознания, более эффективных форм социальных, политических и педагогических действий, а также эластичной модели развивающегося критического сознания (Kincheloe and Steinberg, 1993; Kincheloe, 1999; Thomas and Кинчелое, 2006).

Развитие критического сознания Фрейре было расширено в нескольких академических дисциплинах и в общих приложениях.[16] Сотрудничество с общественным здравоохранением, направленное на профилактику ВИЧ среди женщин[17] роль критического сознания в образовании взрослых,[18] и влияние давления сверстников на курильщиков сигарет[19] Представление Фрейре о критическом сознании отчасти является разновидностью политическое сознание.

В образовательных программах для молодежи и подростков некоторые инструкторы внедрили учебные программы, направленные на поощрение учащихся к развитию критического сознания в рамках предметного материала.[20] Инструкторы могут преподавать языковые искусства,[21] наука,[22] и социальные науки[23] Уроки, помогая учащимся связать учебный материал со своим опытом, исследовать темы социальной справедливости и совместно обсуждать эти идеи в классе.

В практическом плане повышение критического сознания у молодых студентов может привести к успешным результатам с точки зрения социально-эмоционального благополучия учащихся.[24] Академическая успеваемость,[25] и более активное стремление к карьере после окончания средней школы.[26][27] В то время как некоторые исследования поддерживают развитие критического сознания у студентов из-за потенциальных преимуществ, другие исследования представляют противоречивые результаты. Например, исследования также показали, что учащиеся, демонстрирующие более низкий уровень критического сознания, могут испытывать менее подавленное настроение.[28] и более высокие оценки.[29] Из-за ограничений, связанных с преимущественно качественный дизайн из многих исследований критического сознания в образовании необходимы дальнейшие исследования с использованием строгих, контролируемых количественные конструкции чтобы более четко понять взаимосвязь между критическим сознанием и траекторией молодых студентов.[20]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Мустакова-Поссардт, М (2003) «Есть ли план развития критического сознания? Критическое сознание: исследование нравственности в глобальном историческом контексте». Одна страна. 15(2).
  2. ^ а б Фрейре, П. (2005) Воспитание критического сознания. Нью-Йорк: Международная издательская группа Continuum.
  3. ^ Творческое общение В архиве 2014-10-18 на Wayback Machine New Village Press.
  4. ^ Тортон, Б. «Критическое сознание и либеральное образование» в Watson, B. (2006) Гражданское образование и культура.
  5. ^ Фрейре, П. (1970) Педагогика угнетенных. Нью-Йорк: Континуум.
  6. ^ Гринберг, Д. (1992). «Специальное образование» - благородное дело, принесенное в жертву стандартизации, Образование в Америке - взгляд из долины Садбери.
  7. ^ Гринберг, Д. (1992). «Специальное образование» - благородное дело выходит из-под контроля, Образование в Америке - взгляд из долины Садбери.
  8. ^ Гринберг, Д. (1987). Глава 1, И «Рифметика, Наконец-то бесплатно - школа долины Садбери.
  9. ^ Гринберг, Д. (1987), Глава 19, Учусь, Наконец-то бесплатно - школа Садбери-Вэлли.
  10. ^ Гринберг, Х. (1987). Искусство ничего не делать, В архиве 2011-05-11 на Wayback Machine Опыт школы Садбери-Вэлли. Доступ 29 ноября 2008 г.
  11. ^ Гринберг, Д. (1992). «Этика» - это курс, преподаваемый жизненным опытом, Образование в Америке - взгляд из долины Садбери.
  12. ^ Гринберг, Д. (1987). Обучение справедливости через опыт, Опыт школы Садбери-Вэлли.
  13. ^ Гринберг, Д. (1987). Глава 35, Со свободой и справедливостью для всех Наконец-то бесплатно - Школа Садбери-Вэлли. Доступ 29 ноября 2008 г.
  14. ^ Гринберг, Д. (1992). Демократию нужно испытать, чтобы научиться, Образование в Америке - взгляд из долины Садбери.
  15. ^ Байнум, В.Ф. и Портер Р. (редакторы) (2005). Оксфордский словарь научных цитат. Издательство Оксфордского университета. 21: 9.
  16. ^ Адельсон, Л. (1987) «Современное критическое сознание: Питер Слотердейк, Оскар Негт / Александр Клюге и« Новая субъективность »». Обзор германистики. 10(1); С. 57-68.
  17. ^ Шампо, Д. и Шоу, С. (2002) «Сила, расширение прав и возможностей и критическое сознание в сотрудничестве с сообществами: уроки консультативной группы для кампании по информированию женщин о ВИЧ». Женское здоровье. 36(3):31-50.
  18. ^ Тейлор, Э., Тисделл, Э. и Стоун Хэнли, М. (2000) Роль позиционирования в обучении критическому сознанию: последствия для образования взрослых. Документ представлен на научно-исследовательской конференции в области образования взрослых 2000 г. в Ванкувере, Британская Колумбия.
  19. ^ Цукер А., Стюарт А., Померло К. и Бойд К. (2005) «Сопротивление гендерному давлению курения: критическое сознание как коррелят статуса курящих женщин», Поведенческая наука. 53(3-4); 261-272.
  20. ^ а б Herbele, Amy E .; Rapa, Luke J .; Фараго, Флора (2020). «Дополнительный материал для критического сознания у детей и подростков: систематический обзор, критическая оценка и рекомендации для будущих исследований». Психологический бюллетень. Дои:10.1037 / bul0000230.supp. ISSN  0033-2909.
  21. ^ Тайсон, Синтия А. (01.01.2002). ""Get Up Offa That Thing ": афроамериканские учащиеся средних школ реагируют на литературу, чтобы разработать основу для понимания социальных действий". Теория и исследования в области социального образования. 30 (1): 42–65. Дои:10.1080/00933104.2002.10473178. ISSN  0093-3104. S2CID  144251236.
  22. ^ Козан, Салиха; Blustein, David L .; Барнетт, Майкл; Вонг, Кэтрин; Коннорс-Келлгрен, Алиса; Хейли, Джеймс; Патчен, Эми; Олле, Чад; Димер, Мэтью А .; Флойд, Ава; Тан, Р. П. Бенджамин (10 августа 2017 г.). «Пробуждение, эффективность и действие: качественное исследование основанной на социальной справедливости программы научного образования: пробуждение, эффективность и действие». Анализ социальных вопросов и государственной политики. 17 (1): 205–234. Дои:10.1111 / asap.12136.
  23. ^ Шиндель Димик, Александра (30.06.2016). «Изучение потенциала и сложности критической педагогики места в городском научном образовании: ИЗУЧЕНИЕ КРИТИЧЕСКОЙ ПЕДАГОГИКИ МЕСТА». Научное образование. 100 (5): 814–836. Дои:10.1002 / sce.21233.
  24. ^ Клонан-Рой, Кэти; Джейкобс, Шарлотта Э .; Наккула, Майкл Дж. (2016-03-15). «На пути к модели позитивного развития молодежи, характерной для цветных девочек: перспективы развития, устойчивости и расширения прав и возможностей». Гендерные вопросы. 33 (2): 96–121. Дои:10.1007 / s12147-016-9156-7. ISSN  1098-092X. S2CID  147108672.
  25. ^ Перес-Гуальдрон, Лейла М. (2013). «Ориентация на социальную справедливость, культурные переменные и академические результаты у латинских студентов / студентов: лонгитюдное исследование». Дои:10.1037 / e588042013-001. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  26. ^ Heberle, Amy E .; Rapa, Luke J .; Фараго, Флора (2020). «Критическое сознание у детей и подростков: систематический обзор, критическая оценка и рекомендации для будущих исследований». Психологический бюллетень. 146 (6): 525–551. Дои:10.1037 / bul0000230. PMID  32271028.
  27. ^ Olle, Chad D .; Фуад, Надя А. (2015). «Родительская поддержка, критическое сознание и свобода выбора при принятии карьерных решений для городских студентов». Журнал оценки карьеры. 23 (4): 533–544. Дои:10.1177/1069072714553074. S2CID  144926269.
  28. ^ Годфри, Эрин Б.; Burson, Esther L .; Яниш, Тесс М .; Хьюз, Дайан; Путь, Ниобе (март 2019). «Горькая пилюля, которую нужно проглотить? Образцы критического сознания, социально-эмоционального и академического благополучия в раннем подростковом возрасте». Развивающая психология. 55 (3): 525–537. Дои:10.1037 / dev0000558. ISSN  1939-0599. PMID  30802104. S2CID  73496193.
  29. ^ Димер, Мэтью А .; Войт, Адам М .; Marchand, Aixa D .; Баньялес, Жозефина (март 2019 г.). «Политическая идентификация, политическая идеология и критический социальный анализ неравенства среди маргинализованной молодежи». Развивающая психология. 55 (3): 538–549. Дои:10.1037 / dev0000559. ISSN  1939-0599. PMID  30802105. S2CID  73486430.

дальнейшее чтение

Пауло Фрейре
  • "Educação como prática da liberdade, Paz e Terra" (Рио-де-Жанейро, Бразилия) (1967) перевод Майры Бергман Рамос, опубликованный как "Образование и практика свободы" в Воспитание критического сознания, Сибери, 1973.
  • «¿Extensión o comunicación?», Институт сельскохозяйственной реформы (Сантьяго) (1969), перевод Луизы Бигвуд и Маргарет Маршалл, опубликованный как «Расширение или коммуникация» в Воспитание критического сознания, Сибери, 1973.
  • «Образование для критического сознания» (включает «Образование как практика свободы» и «Расширение или коммуникация»), Сибери, 1973, опубликовано в Англии как Образование, практика свободы, писатели и читатели Издательский кооператив, 1976.
Другой
  • Томас П. и Дж. Кинчелоу "Чтение, письмо и мышление: постформальные основы". Роттердам, издательство Sense, 2006.
  • Кинчело, Дж. И С. Стейнберг "Предварительное описание постформального мышления: критическое противостояние когнитивной теории". Harvard Educational Review, 63.2 (осень 1993 г.), стр. 296–320.
  • Кинчело, Дж. «Проблемы впереди, проблемы позади: обоснование постформальной критики педагогической психологии», в Дж. Кинчело, С. Стейнберг и П. Хинчи, «Постформальный читатель: познание и образование». Нью-Йорк: Фалмер, 1999.
  • Кирило, Джеймс Д. Пауло Фрейре: Человек из Ресифи. Нью-Йорк: Питер Лэнг, 2011.