Костобарус - Costobarus

Костобарус (Греческий: Κοστόβαρος) был сотрудником Ирод Великий (который сделал Костобарус губернатором Идумеа ) и второй муж сестры Ирода Саломея I. Он был также известен как Costobar.[1][2][3][4]

Другой член династии Иродианов был Costobar, который был братом Саула. И Саул, и Костобар, вероятно, были внуками Костобара.[5]

Костобар (США), муж Саломеи

Костобар был сподвижником Ирода во время прихода последнего к власти. После капитуляции Иерусалима в 37 г. до н.э. во время кампании Марк Энтони и Ирод против царя Хасмонеев Антигон II - Костобар контролировал выходы из города.[6] Примерно в это же время Антоний назначил Ирода тетрархом Иудеи, а Ирод назначил Костобарус губернатором Идумеи и Газы.[7] В c. 34 г. до н. Э. Ирод выдал свою сестру Саломею замуж за Костобара.[8]

Костобарус «с радостью принял эти услуги, которые были больше, чем он ожидал»,[9] он никогда не был «человеком Ирода». Его внимание всегда было сосредоточено на Идуме и его собственных амбициях в этом регионе. Костобарус происходил из знатной и священнической семьи в Идуме;[10] и он возмущался, что Хасмонеи Иоанн Гиркан заставил идумейцев принять обычаи и законы евреев. Он «не считал ... для него ... подобающим выполнять приказы Ирода или для идумейцев ... подчиняться им». [9] У него также были амбиции самим править Идумей и «добиваться большего».[11] Такое отношение привело его к трем действиям, которые настроили против него Ирода и в конечном итоге привели к его казни.

Его первое преступление, о котором стало известно (но второе, которое было инициировано), заключалось в том, что он подошел к Клеопатре и попросил Антония передать Идумею ей (а не Ироду), поскольку он «всегда принадлежал ее предкам». Костобарус был «готов передать ей свою лояльность» и надеялся, что со временем станет его правителем.[12] Клеопатра спросила, но Антоний отказался. Ирод попытался убить Костобара, как только узнал об этом, но его мать и сестра помешали ему сделать это. В конце концов Ирод простил Костобаруса за его действия. Но с тех пор Ирод больше не доверял Костобару.

Следующее откровение (третье событие в последовательности) произошло как часть бракоразводного процесса, который Саломея инициировала против Костобаруса. Между c. 27 г. до н.э. и 25 г. до н.э. она выдала ему приказ об аннулировании (что женщине не разрешалось делать по иудейскому закону, но Саломея, тем не менее, сделала это), и заявила Ироду, что сделала это «из преданности ... . [Ирод] сам ».[13] Затем она сообщила Ироду, что Костобарус намеревается бежать из страны в компании брата Ирода Ферора.[14] Который был в немилости у Ирода в это время из-за его увлечения рабыней и последующего отказа от брака, устроенного Иродом.

Затем Саломея добавила третье откровение (но первое и самое продолжительное нарушение): Костобарус защищал около 12 лет,[15] сыновья Бабы,[6] Враги Ирода. Когда Костобарус охранял выходы в Иерусалим в 37 г. до н.э., Баба и его семья были одними из тех, кого Ирод хотел сдерживать, но Костобарь спрятал их в своем собственном имении (из-за их популярности среди людей), а позже отрицал все знание их. «И когда царь [Ирод] узнал об этом ... он послал [своих офицеров] к месту, где они, как сообщается, остановились, и приказал им убить этих людей и тех, кто обвинялся вместе с ними ...» [16] Итак, Костобар был казнен (27-25 г. до н.э.).[17]

Костобар, брат Саула

Близкая семья Костобара бен Антипатра

Костобар и Саул были царскими братьями Иродами и родственниками Антипы бен Алексаса,[18] и Агриппы II. [19] Хотя Иосиф Флавий не указывает родителей Костобара и Саула, имя «Костобар» дает ключ к разгадке: их дед, скорее всего, был Костобаром (нами), вторым мужем Саломеи, сестры Ирода «Великого».[20] «Костобар» - необычное имя, поскольку во всех писаниях Иосифа Флавия упоминаются только эти два человека. Это означает, что Антипа бен Алексас был племянником Костобара и Саула через их сестру Кипра летучую мышь Антипатра.[21] и Агриппа II был двоюродным братом, когда-то переведенным к ним через их тетю Бернис (Беренис),[22] которые вышли замуж за Аристобула бен Ирода и являются родителями Агриппы I.[23]

Когда восстание евреев против римского владычества набирало силу, Костобар, Саул и Антипа попросили Агриппу II прислать помощь, чтобы предотвратить надвигающееся восстание.[24] Два брата также активно выступали против повстанцев.[25]

После битвы при Беф-Хороне (25 ноября 66 г.) [26] в котором еврейские повстанцы победили римского полководца Цестия, Костобар, Савл и Антипа были осаждены в королевском дворце. Впоследствии Костобар со своим братом Саулом бежали из Иерусалима, чтобы воссоединиться с Цестием: который отправил их к императору Нерону в Архаию, Греция.[27]

Антипа, оставшийся в Иерусалиме, был арестован мятежниками и убит в тюрьме Иоанном бен Доркусом (то есть Иоанном бен Табита), который находился по приказу «разбойников» [фанатиков].[28]

Существует некая теория о том, что Савл в писаниях Иосифа Флавия был тем же человеком, что и Савл в Новом Завете. Согласно этой теории, ссылки на Саула в Деяниях Апостолов и некоторые стихи Послания Павла к римлянам, как полагают, раскрывают связи с царской семьей Ирода. В Деяниях апостолов Саул упоминается в списке христианских пророков и учителей в Антиохии вслед за Манаеном, который «воспитывался с Иродом-тетрархом», но в этом стихе нет четкой связи Саула с Манаеном или Иродом;[29] В последней главе Послания к римлянам Павел приветствует человека по имени Иродион, которого он называет родственником (греч. Συγγενῆ).[30] Тем не менее, Иродион - не редкость в древнем мире, и Павел называет несколько других родственников в той же главе.[31] Этот термин, вероятно, означал не более чем то, что они тоже были евреями.[32] Если бы он был членом семьи Ирода, Саул действительно был бы римским гражданином.[33] Его поведение до обращения, в котором он «нанес ущерб церкви».[34] можно рассматривать как напоминание о том, в чем Костобар и Саул «были беззаконны и поспешили грабить ... тех, кто слабее их самих»,[25] однако рассказ о жестоком поведении Костобара и Саула в Иосифе Флавии должен был датироваться десятилетиями позже обращения Павла в христианство.

Костобарийские Ироды

У Костобаруса и Саломеи (старшей) было двое детей: Бернис и Антипатр. [35] Своим браком с Аристобулом бен Иродом Берника объединила костобарийских и хасмонейских отпрысков иродианцев. Потомками двух глав были два царя Иудеи - Ирод Агриппа (Агриппа I) и его сын Агриппа II, тетрарх, Ирод Халкидский, Иродиада и Саломия (младшая) из Нового Завета, линия казначеев Храм и братья Костобар и Саул. Младшая Саломея была матриархом христиан Аристобул Британский. Генеалогическое древо [36][37][38] этих людей показано ниже.

Костобар, потомок иродиан.

Рекомендации

  1. ^ Флавий, Иосиф Флавий (77 г. н.э.); Thackery, H. StJ. [переводчик] (1989). Еврейская война (Ред. Классической библиотеки Лёба). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN  0 674 99223 7.
  2. ^ Иосиф «Война» i: 486.
  3. ^ Флавий, Иосиф Флавий (93 г. н. Э.); Маркус, Ральф [переводчик]; Викгрен, Аллен [переводчик] (1990). Еврейские древности (Ред. Классической библиотеки Лёба). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN  0 674 99451 5.
  4. ^ Иосиф Флавий «Древности» XV: 253-255
  5. ^ Иосиф «Война» II: 418; «Древности» xx: 214
  6. ^ а б Иосиф «Древности», XV: 260–266.
  7. ^ Иосиф «Древности» xv: 254, 261§a
  8. ^ Иосиф «Древности» xv: 255, xv: 255 §a; «Война» i: 486
  9. ^ а б Иосиф «Древности» XV: 255
  10. ^ Иосиф «Древности» XV: 253–254
  11. ^ Иосиф «Древности» XV: 267
  12. ^ Иосиф «Древности», XV: 256-258
  13. ^ Иосиф «Древности» XV: 259–260
  14. ^ Иосиф «Война» i: 486
  15. ^ Настоящий переводчик дает «двенадцать», но в сноске указывает, что предыдущие немецкие ученые предлагали «десять» из-за проблем с преемственностью окружающих событий. Именно по этой причине год развода Саломеи и казни Костобар должен быть примерно равен нескольким годам.
  16. ^ Иосиф «Antiquites» XV: 266
  17. ^ Иосиф Флавий «Древности» xv: 252, 299§e, 266
  18. ^ Иосиф «Война» ii: 418-421
  19. ^ Иосиф «Древности» xx: 214.
  20. ^ Иосиф «Война» i: 486; «Древности» XV: 253-255.
  21. ^ Иосиф Флавий «Древности» xviii: 138
  22. ^ Иосиф «Война» i: 552-553
  23. ^ Иосиф «Древности», XVI: 11; XVII: 12; xviii: 133. «Война» ii: 220.
  24. ^ Иосиф «Война» ii: 420-421
  25. ^ а б Иосиф «Древности» xx: 214
  26. ^ Иосиф «Война» ii: 555 г.
  27. ^ Иосиф «Война» II: 555-558.
  28. ^ Иосиф «Война» iv: 139–145
  29. ^ Деяния xiii: 1
  30. ^ Римлянам xvi: 11
  31. ^ Римлянам xvi: 7, 21b
  32. ^ см. Римлянам IX: 3-4
  33. ^ Деяния xxii: 27
  34. ^ Деяния viii: 3
  35. ^ У Саломеи была еще одна безымянная дочь: но был ли ее отец Иосифом (первым мужем) или Костобаром, в Иосифе не упоминается.
  36. ^ [вступление в брак] Иосиф Флавий «Древности» XV: 255; «Война» i: 486
  37. ^ [дети] Иосиф Флавий «Война» i: 552-553, 566; «Древности», XVI: 11, 197; xvii: 22, xviii: 130, 133
  38. ^ [внуки] Иосиф Флавий «Древности» xvii: 12; XVIII: 132–138; «Война» i: 552