Теория непрерывной революции - Continuous revolution theory

Не путать с Перманентная революция.

Теория непрерывной революции (иногда также переводится как теория продолжающейся революции под диктатура из пролетариат ) является важным элементом мысли о Мао Зедун. Это часто относится к теме Культурная революция, но стоит рассмотреть теорию непрерывной революции как самостоятельную тему.

Обзор

Теория непрерывной революции уходит корнями в мысли Мао о природе противоречия. Он утверждает, что, поскольку противоречия внутри общества между революционными и реакционными элементами, как можно ожидать, сохранятся в течение длительного времени, необходимо непрерывно работать в направлении постепенного выполнения революционной программы. Как писал Мао:

«Любое различие в мужских концепциях следует рассматривать как отражение объективного противоречия. Объективные противоречия находятся в субъективном мышлении, и этот процесс составляет противоречивое движение концепций, подталкивает вперед развитие мысли и непрерывно решает проблемы в мышлении человека».[1]

Таким образом, утверждение о том, что противоречие присуще всему, предполагается, что революция должна быть непрерывной, если она не подчиняется реакционным силам. Теория непрерывной революции основана на этом фундаментальном понимании природы противоречия. Он предполагает, что революция не может быть «закончена», потому что противоречия будут продолжать развиваться, так что необходимо постоянно разрешать возникающие противоречия в пользу революционной программы, сопротивляясь риску скатывания обратно в реакцию. Таким образом, теория непрерывной революции отвергает любое понятие революции, которая является раз и навсегда, поскольку устранить противоречие невозможно. как таковой из ткани природы. Старр ясно дает понять, что противоречие является центральной концепцией теории непрерывной революции в его обсуждении ключевых тем теории:

«Эти темы заключаются, во-первых, в том, что противоречие или конфликт в обществе вездесущ и постоянен, и что это условие одинаково верно применимо к обществу в процессе социалистической трансформации, как и к буржуазному или феодальному обществу».[2]

Это приводит к выводу, что классы внутри любого данного общества также являются постоянной чертой общества как такового. Единственный способ смягчить эти противоречия - создать новое общество, в котором сама человеческая природа трансформируется в направлении самоотверженности и заботы о целом, а не о себе. Вот почему Мао считал, в отличие от Маркса, что настоящая борьба носит культурный, а не чисто экономический характер.[3]

Связь с культурной революцией

Теория непрерывной революции тесно связана с культурной революцией, но не тождественна ей. В частности, теория непрерывной революции была руководящей идеологией Культурной революции, а Культурная революция, таким образом, была Коммунистическая партия Китая попытался реализовать теорию непрерывной революции.[4] Культурная революция сама по себе была результатом восприятия Мао в 1966 году, что само коммунистическое руководство стало коррумпированным:

«Полагая, что нынешние коммунистические лидеры ведут партию и сам Китай в неверном направлении, Мао призвал молодежь страны очистить« нечистые »элементы китайского общества и возродить революционный дух, который привел к победе в гражданской войне. 20 десятилетий и образование Китайской Народной Республики ».[5]

Теория непрерывной революции требовала, чтобы Мао восстал против самого коммунистического руководства. Мао выступил против той самой партии, за создание которой он отвечал. Непрерывная революционная теория предсказывала, что коммунистический правящий класс может сам отвернуться от революционной точки зрения и стать новым правящим классом, а не истинной диктатурой пролетариата.[6] Это потому, что всегда возникают новые противоречия, а революционность определяется не только формальной самоидентификацией, но и действиями, которые человек предпринимает в ответ на эти новые противоречия. Культурная революция была вдохновлена ​​Теорией непрерывной революции как руководящей идеологией. Однако, согласно теории непрерывной революции, даже Культурную революцию однажды придется свергнуть, поскольку она перестанет быть по-настоящему революционной.

Отношение к марксизму

Понимание противоречия Мао является чисто диалектическим, что очень близко к исходной мысли Маркса, выраженной в классических работах, таких как «Манифест Коммунистической партии».[7] Однако теория непрерывной революции еще более тесно связана с Гегелем, чем с идеей Маркса. В соответствии с Гегель вся человеческая история - это процесс, в котором Дух работает через свои собственные противоречия и стремится проявлять себя на все более высоких уровнях.[8] Маркс считал, что Гегель ошибался в отношении верховенства разума (или духа) и что настоящая борьба имела скорее материальный / экономический характер. Мао переворачивает этот взгляд на нечто более близкое к Гегелю в результате его веры в то, что культурная трансформация необходима для создания нового социалистического человека. Маркс был инверсией Гегеля, но Мао в некотором роде почти инверсией Маркса, что по иронии судьбы возвращает его к тому, что он был довольно близок к Гегелю. Теория непрерывной революции по сути своей идеалистична, а не материалистична по своей природе, и потребность в непрерывной революции основана не на материальных условиях как таковых, а скорее на том факте, что противоречие метафизически встроено в природу всего.

Историческая оценка

Мао ясно понимал, что революции могут выдать себя и что новому правящему классу, который возникает после революции, может потребоваться бросить вызов самому себе в процессе непрерывной революции. Однако Культурная революция, движимая Теорией непрерывной революции, была отмечена зверствами, и было бы трудно однозначно заявить, что Культурная революция действительно служила поистине революционным целям. После смерти Мао и ареста Банда из четырех КПК явно не заинтересована в непрерывной революции: новый правящий класс фактически консолидировался.[9] Провал культурной революции ставит под сомнение практическую применимость теории непрерывной революции.[10]

Рекомендации

  1. ^ Мао Зедун. «О противоречии». Интернет-архив марксистов. Получено 15 апреля 2019.
  2. ^ Старр, Джон Брайан (1971). Концептуальные основы теории непрерывной революции Мао Цзэ-Цзуна. 11, вып. 6. Азиатский обзор. С. 610–628.
  3. ^ Маркс, Карл и Фридрих Энгельс (1998). Немецкая идеология. Книги Прометея.
  4. ^ Чжао, Бин (2008). Историческая судьба продолжающейся теории революции при диктатуре пролетариата. Современная философия. 2. С. 67–75.
  5. ^ Редакторы History.com. "Культурная революция". ИСТОРИЯ. A&E Television Networks. Получено 15 апреля 2019.
  6. ^ Дрейпер, Хэл. «« Диктатура пролетариата »у Маркса и Энгельса». Интернет-архив марксистов. Получено 15 апреля 2019.
  7. ^ Маркс, Карл и Фридрих Энгельс (1997). Коммунистический манифест. Verso.
  8. ^ Гегель, Георг В. Ф. (2018). Феноменология духа. Издательство Кембриджского университета.
  9. ^ Лу, Рэйчел. "Новая классовая иерархия Китая: руководство". Внешняя политика. Получено 15 апреля 2019.
  10. ^ Холлоуэй, Джон (2010). Как изменить мир, не взяв власть. Плутон Пресс.