Зачатие Девы Марии - Conception of the Virgin Mary

Картина Пресвятой Богородицы как Непорочное зачатие в православном храме в Perlez, Воеводина, Сербия

В Праздник Зачатия Пресвятой Богородицы это название праздника дано в Tridentine Календарь 8 декабря. В настоящее время Общий римский календарь, праздник называется Торжество Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии. в Восточная Православная Церковь святой день когда-то назывался Праздник Зачатия Saint Anne.

В Восточной Православной Церкви верующие отмечают 9 декабря литургический праздник, называемый Зачатие (пассивное) Богородицы, которое раньше чаще называли Праздник зачатия (активный) из Saint Anne.[1] Восточное застолье не причисляется к числу Великие праздники, но как меньшее пиршество.

Восточно-православная икона XI века Богородица Панахранта, то есть "Непорочная" Мария.[2]

в отличие от Латинская церковь дата 8 декабря для праздника, Восточный праздник не ровно за девять месяцев до праздника Рождество Богородицы (8 сентября), но на день позже.

В то время как Восточная Православная Церковь признает исключительную святость Богородицы, которую она прославляет как непорочную (ахрантос), «она не пошла по пути католицизма, продвигаясь к признанию ее Непорочного зачатия».[3]

В 1854 г. Римский католик Черч провозгласил в безошибочном заявлении Папы Пия IX, что Пресвятой Богородицы был свободен от пятен Первородный грех совершено Адам и Ева в Эдемский сад.[4][5] Православная церковь отвергает идею, принятую в римско-католической доктрине непорочного зачатия, - что вина за грех Адама и Евы переходит на все человечество. Восточно-православный богослов отец Томас Гопко объясняет: «Православная Церковь, особенно в настоящее время, не называет праздник начала Марии« непорочным зачатием ». Это не обязательно потому, что православные считают зачатие Марии каким-то« пятнистым ». или «запятнанный» (macula означает «пятно» на латыни). Это просто означает, что православные не хотят поддерживать убеждение, что Бог каким-то образом вмешался в момент зачатия Марии специальным действием, чтобы удалить «пятно» первородный грех, переданный в результате человеческого воспроизводства, потому что, проще говоря, православные не считают, что такое «пятно» существует.

Православная Церковь утверждает первородный грех. Ортодоксальное богословие учит, что все люди, включая Деву Марию, которая является «простым человеком», как и все мы, в отличие от ее Сына Иисуса, который является «настоящим человеком», но не «простым человеком», потому что Он - воплощенный Сын и Слово Божье - рождены в падшем, скованном смертью, пронизанном демонами мире, «форма которого проходит» (1 Кор. 7:31). Мы все рождены смертными и склонны ко греху. Но мы не рождаемся виновными ни в каком личном грехе, и уж тем более в том, который предположительно совершен «в Адаме». Мы не рождаемся запятнанными из-за того, как мы зачаты в результате полового союза наших родителей. Если половой союз в браке в каком-то смысле греховен или сам по себе является причиной греховности или пятна, даже в условиях «падшего мира», тогда, как учил даже строгий святой Иоанн Златоуст, Бог - грешник, потому что Он сделал нас такими, мужчинами и женщинами, с самого начала. ... Мэри зачат ее родители, как и все мы. Но в ее случае это чистый акт веры и любви, послушный воле Божьей, как ответ на молитву. В этом смысле ее зачатие действительно «безупречно». И плод его - женщина, которая навеки останется Пречистой Девой и Богородицей. Пойдем, станем танцевать в духе! Давайте воспеть Христа достойно! Прославим радость Иоакима и Анны, Зачатие Богородицы нашей, Ибо она есть плод благодати Божией. "- Отец Фома Гопко: Зимняя Пасха: Глава 9

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Извлечь из Фрэнсис X. Вайзер, Книга праздников (Harcourt, Brace and Company, Inc., Нью-Йорк, 1956 г.)
  2. ^ Раймонд Берк, 2008 год, Мариология: Руководство для священников, диаконов, семинаристов и посвященных лиц Queenship Publishing ISBN  1-57918-355-7 страница [1]
  3. ^ Джон Энтони МакГакин, Православная Церковь: введение в ее историю, доктрину и духовную культуру (Блэквелл, 2011 г. ISBN  978-1-4443-3731-0), п. 218.)
  4. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2012-04-19. Получено 2012-06-21.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  5. ^ http://orthodoxinfo.com/inquirers/theotokos.aspx