Коммунальная премия - Communal Award

В Коммунальная премия был сделан Премьер-министр Великобритании Рамзи Макдональд 16 августа 1932 г. и продлен отдельный электорат. Коммунальная премия, также известная как премия Макдональда, была объявлена ​​после Конференция за круглым столом (1930–32) и расширил отдельный электорат депрессивным классам (теперь известным как Запланированная каста ) и другие меньшинства.[1] Отдельный электорат был введен в [Закон о совете Индии 1909 года] для мусульман.[2] и распространился на сикхов, индийских христиан, англо-индийцев и европейцев Закон о правительстве Индии 1919 г..[3]

Отдельный электорат стал доступен Нападающая каста, Мусульмане, Буддисты, Сикхи, Индийские христиане, Англо-индейцы, Европейцы и депрессивные классы (теперь известные как запланированная каста) и т. д. Также применялся принцип взвешивания.[4] Сэр Сэмюэл Хоар попросил разъяснений по поводу девятого и последнего абзаца, который относился непосредственно к депрессивным классам. Премия отдавала предпочтение меньшинствам, а не индуистам, вызывая ужас и гнев Ганди.[5] Из тюрьмы Ервады он вступил в контакт с кабинетом в Лондоне, объявив 4 января 1933 г. открытый пост до смерти.

Причина введения этой «Премии» заключалась в том, что Рамси Макдональд считал себя «другом индейцев» и, таким образом, хотел решить проблемы в Индии. «Коммунальная премия» была объявлена ​​после провала Второго Конференции за круглым столом (Индия). «Премия» вызвала резкую критику со стороны Махатма Ганди Впервые индейцы были вынуждены носить кастовое имя. Без обязательного обозначения касты было бы невозможно присвоить Общинную премию. Как показывают последующие годы, критика Махатмы Ганди была почти пророческой, поскольку в 1947 году Британская Индия была разделена на светскую Индию и исламский Пакистан.

В результате Вторая конференция круглого стола В сентябре 1931 года тогдашний премьер-министр Великобритании Рамси Макдональд вручил свою «награду», известную как коммунальная премия. Он обеспечил отдельное представительство передовой касты, зарегистрированной касты, мусульман, буддистов, сикхов, индийских христиан, англо-индийцев, европейцев и зарегистрированных каст. Зарегистрированным кастам было назначено количество мест, которые должны были быть заполнены путем выборов из специальных округов, в которых зарегистрированные касты могли голосовать.

Премия вызвала споры, поскольку некоторые считали, что она была введена британцами для создания социального разрыва между индуистами. Ганди опасался, что это разрушит индуистское общество. Однако Коммунальная премия была поддержана многими из общины меньшинств, в частности, лидер зарегистрированных каст, доктор. Б. Р. Амбедкар. По словам Амбедкара, Ганди был готов выделить мусульман и сикхов по отдельности. Но Ганди не хотел отдавать отдельные электораты зарегистрированным кастам. Он боялся разделения внутри Конгресса и индуистского общества из-за отдельных запланированных кастовых представлений. Но Амбедкар настаивал на выделении электората для определенной касты.

Акали Даль, представительный орган сикхов, также резко критиковал Премию, поскольку только 19% были зарезервированы за сикхами в Пенджаб, в отличие от 51% для мусульман и 30% для индуистов.[6][7] Ганди согласился с возрождением Сварадж которая стала политикой в ​​мае 1934 г. после ратификации Комитетом Всеиндийского Конгресса. Правительство неохотно согласилось отменить запрет Конгресса. В ответ они получили тревожную поддержку со стороны Мусульманская лига все еще страдает от мажоритарности Ганди. После длительных переговоров Ганди достиг соглашения с Амбедкаром о едином индуистском электорате с зарезервированными в нем местами для зарегистрированных каст. В Пунский пакт отвергал любое дальнейшее продвижение депрессивных, но удовлетворял электорат других религий, таких как мусульмане, буддисты, сикхи, индийские христиане, англо-индийцы, европейцы, которые оставались отдельными.

Во время парламентских дебатов по законопроекту о правительстве Индии неприкасаемые получили заметного чемпиона в лице депутата-консерватора А.В. Гудмана. Он подчеркнул, что их бедность должна быть уменьшена за счет более широкого представительства в провинциальных собраниях. Но в то время как Мусульманская лига оставалась неоднозначной по отношению к Премии общин, ее ратификация Центральным собранием оставалась приоритетом.

Рекомендации

  1. ^ Барбара Меткалф; Томас Меткалф (2006). Краткая история современной Индии (PDF) (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 194 '
  2. ^ Барбара Меткалф; Томас Меткалф (2006). Краткая история современной Индии (PDF) (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 160-161 '
  3. ^ [1] «Правительство-индии-акт-1919-монтагу-челмсфорд-реформы-основные-особенности-действия»
  4. ^ Наджент, Хелен М. (1979). «Коммунальная награда: процесс принятия решений». Южная Азия: Журнал исследований Южной Азии. 2 (1–2): 112–129. Дои:10.1080/00856407908722988.
  5. ^ Бомбейская хроника, 18 августа 1932 года в Дхананджай Кире, Доктор Амбедкар: жизнь и миссия (Popular Prakashan, 1971), стр.204.
  6. ^ Инженер Асхаралы (2006 г.). Они тоже боролись за свободу Индии: роль меньшинств. Публикации Надежды Индии. п. 177. ISBN  978-81-7871-091-4.
  7. ^ Бипан Чандра (1989). Борьба Индии за независимость. Пингвин Индия. п. 290. ISBN  978-0-140-10781-4.

дальнейшее чтение