Колумба из Сенса - Columba of Sens

Святой

Columba компании Sens
Hattstatt SteColombe04.JPG
Главный алтарь Église Saint-Colombe, Hattstatt, Франция. Статуя наверху изображает Колумбу из Сенса (кликните по картинке, чтобы увеличить).
Родившийсяc. 257
Умер273
Сенс, Франция
Почитается вРимский католицизм
Основной святыняAbbey sf Sens
Праздник31 декабря
Атрибутымедведица, коронованная дева в цепях, с собакой или медведем на цепи, держащая книгу и павлинье перо, с ангелом на погребальном костре, или обезглавленная
ПокровительствоАндорра
Для использования в других целях см. Колумба (значения) и Святой Колумба (значения).

Колумба из Сенса (вероятно родился Эпорита, d. 273),[1] была девственницей и монахиней, родившейся в знатной языческой семье на северо-западе Испании. В детстве она уехала из Испании во Францию, чтобы избежать осуждения как христианку, и получила крещенское имя Колумба, что по-французски означает «голубь». Она поселилась в Сенс, Франция, когда римский император Аврелиан заметил ее и попытался заставить ее выйти замуж за его сына. Когда она отказалась, он заключил ее в тюрьму, а после того, как она была защищена от сожжения заживо медведицей и чудесным дождевым дождем, ее наконец обезглавили. Колумбу почитали по всей Франции; Позже над ее реликвиями была построена часовня, а затем здесь было построено аббатство Санс, которое когда-то было местом паломничества в ее честь.

Колумба изображается «коронованной девушкой в ​​цепях», с собакой или медведем на цепи, держащей книгу и павлинье перо, с ангелом на погребальном костре или обезглавленным. Главный ее атрибут - медведица. Ее праздник - 31 декабря. Ее культ, вероятно, был сочетанием двух девственниц-мучениц, Колумба Испании и Колумба из Сенса. В 1595 г. итальянский поэт и писатель Лукреция Маринелла написал аллегорическую христианскую эпическую поэму о Колумбе.

Жизнь

Колумба родился в знатной языческой семье в Сарагоса, северо-западный регион Испании.[2] По словам католического историка Флоренс Кейпс, история Колумбы «несколько легендарна» /[3] писатель Фернандо Ланци назвал его «вряд ли историческим».[2] Колумба в детстве сбежал в Вена, Франция и был крещен, получив имя Колумба (что по-французски означает «голубь»).[2][4]В соответствии с агиограф Омер Энглеберт, она уехала из Испании во Францию, потому что ей сказали, что именно там «процветала более прекрасная религия», и потому что она «испытывала непреодолимый ужас к идолам».[5] Историк Кэтрин Рабенштейн заявила, что, согласно легенде, Колумба покинул Испанию вместе с другими верующими, чтобы не быть осужденным как христианин.[6] Колумба продолжал Sens, недалеко от Парижа на севере центральной части Франции, где она приняла мученическую смерть в 273 году.[2]

Аврелиан, римский император (270-275), прошел через Сен и предал смерти всех христиан, но, как сообщил Энглеберт: «В одиночку Колумба снискал благосклонность в его глазах, таково было благородство и красота ее черт, раскрывающих ее высокий источник".[5] Он хотел, чтобы она вышла замуж за его сына, но она отказалась, поэтому он запер ее в борделе в городе. амфитеатр.[2][5] От вреда ее защитила медведица; Аврелиан пытался заживо сжечь и Колумбу, и медведя, но медведь сбежал, и «провинциальный дождь потушил пожар».[2] Колумба был приговорен к смерти и обезглавлен, возможно, возле фонтана под названием д'Азон.[2] Ее тело было оставлено на земле после того, как она была убита, но человек по имени Обертус, который молился ей о восстановлении зрения, позаботился о ее погребении.[2][3]

Колумбу когда-то почитали по всей Франции; как сообщил Рабенштейн, «исторические памятники Сенса до сих пор свидетельствуют об этой преданности».[6] Позже над ее мощами была построена часовня, и в конечном итоге там было построено аббатство Санс, которое когда-то было местом паломничества в ее честь. Она была покровительницей Андорра и, возможно, был покровителем церкви Шевийи в Париже.[2][3] Ее призывают вызвать дождь или избежать засухи.[2] Она изображается «коронованной девушкой в ​​цепях»,[6] с собакой или медведем на цепи, держащим книгу и павлинье перо, с ангелом на погребальном костре или обезглавленным. Главный ее атрибут - медведица.[6] Ее праздник 31 декабря.[2]

Наследие

Часть работы »Рассказы из жизни святого Колумбы ». Джованни Баронцио (ок. 1345–1350)

Историк Эллисон М. Поска заявил, что культ Колумбы был «вероятно сочетанием двух девственниц-мучеников»:[7] Колумба Испании (ум. 853) и Колумба из Sens.[8] Поска предположил, что Вестготский церковь, посвященная Колумбе в Bande (около португальской границы) могло указывать на распространение ее преданности до того, как мусульмане вторглись в Испанию. Легенда, вероятно, была связана с Колумбой в Испании, когда поселенцы снова заселились. Галиция после изгнания мусульман из региона.[9]

В 1595 г. итальянский поэт и писатель Лукреция Маринелла написал стихотворение о Колумбе "La Columba sacre".[4][10] Писательница Вирджиния Кокс, сравнившая это стихотворение с другим стихотворением и прозаическим произведением, о котором писала Маринелла. Франциск Ассизский,[4] заявил, что обращение Маринеллы к истории Колумбы не было религиозным; скорее, это было «внутренним повествовательным интересом и аллегорическим потенциалом, предлагаемым именем героини« Голубь », которое напоминает традиционные образы Святого Духа и делает ее рассказ не просто рассказом об одной героической девушке, а одним из торжество христианства в целом ».[10] "La Columba sacre" была построена вокруг конфликта между ней и Аврелианом и описывает "первоначальные ненасильственные попытки Аврелиана убедить Колумбу отказаться от ее веры"[10] в начале стихотворения, ее обезглавливание в конце и ее защита от изнасилования «медведицей» и от сожжения заживо «ниспосланным с небес ливнем».[10] Кокс сказал, что поэма, хотя и очень напоминающая светскую эпическую поэму, переработала фигуру эпического героя через изображение Маринеллы смены ролей между Колумбой, который описывается как воин, и Аврелианом.[11] Кокс заявил, что поражение поэмы Колумбой над Аврелианом означает поражение языческих ценностей христианскими ценностями, символизируемыми голубем.[12][13]

Рекомендации

  1. ^ Ланци, Фернандо; Ланци, Джоя (2004). Святые и их символы: узнавание святых в искусстве и в популярных образах. Перевод О'Коннелла, Мэтью Дж. Колледжвилл, Миннесота: Liturgical Press. п. 80. ISBN  0-8146-2970-9. OCLC  54767407.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k Ланци, Фернандо; Ланци, Джоя (2004). Святые и их символы: узнавание святых в искусстве и в популярных образах. Перевод О'Коннелла, Мэтью Дж. Колледжвилл, Миннесота: Liturgical Press. п. 80. ISBN  0-8146-2970-9. OCLC  54767407.
  3. ^ а б c Мысы, Флоренция (1908). "Колумба, Святой". Католическая энциклопедия. 4. Нью-Йорк: компания Роберта Эпплтона. Получено 31 октября 2020.
  4. ^ а б c Кокс, стр. 28
  5. ^ а б c Энглеберт, Омер (1951). Жития святых. Нью-Йорк: Barnes and Noble, Inc., стр. 496. ISBN  1-56619-516-0. OCLC  31883552.
  6. ^ а б c d Рабенштейн, Катерина I. «Святой дня». Католическая церковь Святого Патрика. Вашингтон, округ Колумбия. В архиве с оригинала 18 ноября 2018 г.. Получено 31 октября 2020.
  7. ^ Поска, п. 224
  8. ^ Поска, стр. 224-225
  9. ^ Поска, п. 225
  10. ^ а б c d Кокс, стр. 144
  11. ^ Кокс, стр. 145
  12. ^ Кокс, стр. 146
  13. ^ Полный анализ стихотворения Маринеллы см. В Cox, pp. 142–149.

Процитированные работы

  • Кокс, Вирджиния. (2011). Удивительная муза: женские писательства в эпоху контрреформации Италии. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN  978-1-4214-0160-7. OCLC 794700422
  • Поска, Эллисон М. (2005). Женщины и власть в Испании раннего Нового времени: крестьяне Галисии. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-151474-6. OCLC  253008869