Колония Диас - Colonia Díaz

Колония Диас
Город-призрак, Бывший Мормонская колония
Колония Диас 1916
Остающееся здание в Колония-Диас, 1916 год.
Colonia Díaz находится в Чиуауа.
Колония Диас
Колония Диас
Расположение Colonia Díaz в Чиуауа
Координаты: 31 ° 10′0 ″ с.ш. 108 ° 0′0 ″ з.д. / 31,16667 ° с.ш.108,00000 ° з. / 31.16667; -108.00000Координаты: 31 ° 10′0 ″ с.ш. 108 ° 0′0 ″ з.д. / 31,16667 ° с.ш.108,00000 ° з. / 31.16667; -108.00000
Страна Мексика
СостояниеФлаг Чихуахуа.svg Чихуахуа
ПоселилсяМай 1885 г.[2]
ОснованМормонские пионеры
Названный дляПрезидент Мексики Порфирио Диас
Площадь
• Общий140 км2 (53 кв. Миль)
Высота
473 м (1551 футов)
численность населения
 (1912)
• Общий1,000[1]
 В настоящее время необитаем

Колония Диас был первым постоянным Колония мормонов в Мексике, расположенный вдоль Река Касас-Грандес на северо-западе штата Чихуахуа, Мексика. Теперь это город-призрак граничит с востоком с Sierra Madre Occidental. Это была ближайшая к Граница Мексики и США. К 1900 году население Диаса выросло до 623 человек. В 1912 г. во время Мексиканская революция, Колония Диас была намеренно сожжена и разрушена.[3] Другие соседние колонии были основаны после Колонии Диас в конце 19 века, из которых только Колония Дублан, в шестидесяти милях к югу от Колония-Диас и Колония Хуарес В 18 милях к юго-востоку от Колония Дублан, все еще населены.

Люди жили в районе Касас-Грандес не менее 1900 лет. В Мормон поселение было основано в 1885 году в основном для обеспечения убежища многодетным семьям, спасавшимся от Закон Моррилла о борьбе с двоеженством, особенно после 1878 г. Рейнольдс против Соединенных Штатов постановление против полигамии. Таким образом, Colonia Díaz является ранним примером запланированное сообщество. Земледелие и животноводство стали важным экономическим фактором в долине во время присутствия колонистов. К тому времени, когда Колония Диас была разграблена во время мексиканской революции, в колонии было около 300 семей.[4] К 1 августа 1912 года все американские семьи покинули Колония-Диас, ни одна из которых не вернулась.

История

До прибытия поселенцев в конце 19 века Apache люди жили в долине Касас-Грандес вдоль одноименной реки. Мексиканские охотники и звероловы избегали этого района из-за опасений за апачей. Первый Мормонские пионеры для поселения в Мексике созданы временные лагеря, прилегающие к реке Касас-Грандес. В течение нескольких недель Колония Диас была основана как первая постоянная мормонская колония в Мексике. Название произошло от тогдашнего президента Мексики. Порфирио Диас,[5] чья общая политика поощряла иностранную колонизацию.[6] Сообщений о столкновениях между индейцами апачи и мормонскими колонизаторами не обнаружено. В 1888 году поселенцы основали Колония Дублан, В 50 милях к югу от Колония-Диас. К середине 1890 года поселенцы в Диасе посадили около 2000 тенистых деревьев, 15000 фруктовых деревьев и 5000 виноградных лоз на плодородной почве Casas Grandes долина, где была основана Колония Диас.[6] Все сады и пастбища окружали общину, которая состояла из компактной сетки примерно из 140 блоков.[1] Ни в одной из мормонских колоний не было местного политического руководства. Все гражданские решения принимались епископами СПД и президентом кола на местном уровне. Запрос был подан в 1911 году тогдашнему губернатору Чиуауа. Авраам Гонсалес для руководства городами Колония Хуарес, Колония Дублан и Колония Диас. Решение о самоуправлении было отложено и так и не было принято из-за гражданских волнений, вызванных мексиканской революцией в Чиуауа.

Мормонские поселенцы в Мексике поддерживали дружеские отношения с президентом Диасом. В 1901 году руководители колонии дважды посетили президента Мексики, рассказывая о промышленности поселенцев, образовании и экономическом развитии. Хотя диас считался диктатором в сообществах СПД, его хвалили за его религиозную терпимость. Вероятно, именно эти благоприятные отношения с президентом привели к тому, что Колония Диас стала единственной мормонской колонией, полностью сожженной дотла во время мексиканской революции.

Доколумбовая культура

Жилища из самана ранней эпохи Пакиме с ограждающей стеной.

Самое большое идентифицированное поселение в северной части Чиуауа известно сегодня как Пакиме или Касас-Грандес. Касас-Грандес, вероятно, был захолустью примерно до 1200 г. н.э., когда почта (трейдеры) из Ацтеков Империя или другие государства Мезоамерики к югу превратили его в крупный торговый центр. Диаметрально противоположная теория состоит в том, что Касас Грандес был создан элитами Анасази с севера, которые бежали из своей родины во время ее упадка. Третья теория предполагает, что Касас-Грандес - это сообщество, которое со временем выросло и стало доминировать в своем регионе и переняло некоторые религиозные и социальные обычаи цивилизаций Мезоамерики.[7] На каком языке говорили жители Касас-Грандес, неизвестно. Учитывая влияние Мезоамерики на Касас Грандес Науатль вероятно, был широко распространен, но не был основным языком людей.

По неизвестным причинам Касас-Грандес был заброшен примерно в 1450 году. В 1565 году близлежащие индейцы, несельскохозяйственные кочевники, вероятно Suma или Яно, сказал испанский исследователь Франсиско де Ибарра что война с сельскими жителями, Опата четыре дня пути на запад привели к тому, что Касас Грандес покинули, а жители переместились на шесть дней пути на север. Это говорит о том, что жители Касас-Грандеса присоединились к Пуэбло на Рио-Гранде в Нью-Мексико.[8] Люди Касас-Грандес могли также мигрировать на запад в Сонора и присоединились к Опате, которую испанцы обнаружили в середине 16 века, живя в небольших, но хорошо организованных городах-государствах, которые назывались «государства». Также возможно, что Касас-Грандес был заброшен, потому что в другом месте было больше возможностей. Известно, что другие общины на юго-западе были заброшены в пользу нового дома.[9]

Первые миссионеры

Бригам Янг, президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в то время, отправил экспедицию миссионеров во главе с Дэном У. Джонсом в Мексику для изучения возможности проповеди мексиканским общинам и поиска возможных вариантов поселения. Миссионеры встретились с несколькими местными и региональными чиновниками и нашли положительное мнение. Президент Мексики Порфирио Диас, как известно, поощрял иностранные поселения. Эта дружелюбная среда способствовала тому, что сначала поселилась в Аризоне до конца 1870-х годов. После смерти Янга проекты по расселению в Мексике перешли от проповеднического фонда к поиску убежища для семей, которые приняли многоженство и чувствовали угрозу преследования полигамистов со стороны правительства США.[10] Несмотря на то, что многоженство в Мексике было незаконным, правительственные чиновники приветствовали выгоды от иностранных инвестиций и колонизации американцами и их ресурсов, игнорируя их культурные различия.

В январе 1885 г. президент СПД Джон Тейлор посетили мексиканские штаты Сонора и Чиуауа, выбрав Casas Grandes долина для места, где должны были основываться поселения.[11] Несколько послов были отправлены из Солт-Лейк-Сити вести переговоры о покупке земель и о приеме иностранных колонистов в Чиуауа. В мае 1885 года около 400 предполагаемых поселенцев, в основном многодетные семьи из Аризоны, основали временные лагеря на берегу реки Касас-Грандес. Большинство поселенцев прибыли до того, как переговоры о земле были завершены. Они были вынуждены ждать в своих временных лагерях, где были скомпрометированы деньги, ресурсы и комфорт. В течение нескольких недель большинство колонистов в Касас-Грандес были доведены до нищеты и болезней. Удивительно, но президент Диас заступился за колонистов, что привело к первому официальному урегулированию, названному их заступником: Колония Диас.[5]

Мексиканская революция

Экспедиционный корпус армии США 16-го пехотного полка. отдыхает в Колония Диас, 1916 год.

В феврале 1911 г. Франсиско И. Мадеро вошел в штат Чиуауа из краткого изгнания на границе с США и повел 130 человек в нападении на Касас-Грандес, к югу от мормонских колоний, положив начало мексиканской революции. До этого момента мормонские колонисты установили дружеские отношения со своими мексиканскими соседями. Во время восстания Мадеро местные офицеры предприняли некоторые усилия, чтобы заручиться лояльностью мормонских поселенцев к федеральным чиновникам. Тем не менее поселенцы сохраняли нейтралитет во время происходящих вокруг них событий. Штаб церкви СПД также поддержал политику строгого нейтралитета. Нестабильные условия в стране не сильно повлияли на мормонские колонии, за исключением редких случаев кражи пастбищных ограждений, лошадей и крупного рогатого скота, используемых в основном для производства мяса. Известно, что Мадеро выдавал чеки на конфискованные товары, взятые у колонистов, на случай победы революции. Сообщений о грабежах со стороны федерального правительства не поступало.

Напряжение у чихуахуа увеличилось после Паскуаль Ороско из рядов Мадеро. Восстание Ороско финансировалось в основном за счет конфискованного скота, который он продал в Техасе и где он покупал оружие и боеприпасы. Когда стало известно, что у мормонских поселенцев есть оружие, небольшой отряд из 35 человек во главе с Энрике Портильо был отправлен в колонии, чтобы разоружить их. 12 июля 1912 года лидер повстанцев по фамилии Арриола конфисковал всю муку в Колонии Диас. мельница и приказал сдать оружие на следующий день.[12] Томас Д. Эдвардс, Соединенные штаты. Консул в Сьюдад-Хуарес одобрил отказ в выдаче оружия и боеприпасов революционным силам.[13] Высокопоставленный чиновник колонистов Юниус Ромни встретился с лидером повстанцев. Амадор Салазар о проблеме взятия оружия против воли колонистов. Салазар согласился оставить колонии в покое при условии, что они не будут мешать революции. Салазар и Ороско подписали гарантии для колоний.[6]

Спустя несколько недель насилие в Чиуауа усилилось, что привело к тому, что все больше повстанческих группировок поставили колонии на колонии в поисках оружия и других товаров. В поездке на поезде в Эль-Пасо, Техас, 14 июля,[6] Салазар сказал Ромни, что напряженность в отношениях с американскими колонистами обострилась из-за его веры в то, что правительство США заключило союзы с президентом Мексики Мадеро.[13] В Эль-Пасо Ромни был наставлен апостолом СПД и бывшим колонистом Касаса Грандеса. Энтони В. Айвинс принимать решения от имени колоний в случае слишком быстрой эскалации насилия. 17 июля президент СПД Джозеф Ф. Смит и Первое Президентство отправил телеграмму, в которой согласился, что курс, проводимый мормонскими колонистами, должен быть определен Ромни и его руководством кола.[6] Наконец, в конце июля 1912 года Салазар призвал Ромни сообщить ему, что он отозвал все гарантии в пользу колоний. Ороско отдал приказ, чтобы ни одному американцу на мексиканской земле не разрешалось владеть оружием.

Рейд начался в Колония Дублан с разграблением Union Mercantile Bank. Ромени согласился с колонистами отказаться от оружия и боеприпасов. 28 июля все семьи были изгнаны из Колония-Диас. Следующим в рейде 29 июля последовал Колония Хуарес, за ним - Колония Пачеко. Во время сбора оружия мормонские колонисты начали увозить женщин и детей со своих земель. Решение было принято на месте, так как руководители колонии сочли слишком опасным ждать подтверждения от Солт-Лейк-Сити. Повстанцы бежали в горы 31 июля, в то время как мексиканская армия появилась и вступила в бой, поскольку многие повстанцы оставались в долине. Некоторые колонисты вернулись в Колония-Хуарес и Дублан. Состояние разрушения в Колония-Диас было настолько большим, что ни один колонист никогда не возвращался на эту землю.

География

Колония Диас была основана в квартире в Casas Grandes долина, в 40 милях к югу от Граница Мексики и США и 18 миль от границы в точке, где линия границы составляет квадратный угол Аризона.[5] В этом районе нет гор в радиусе примерно 15 миль. В Sierra Madre Occidental что разделяет состояния Сонора Чиуауа находится примерно в 50 милях от того места, где находился Сьюдад-Диас. В Река Касас-Грандес проходил через Колония-Диас с юго-запада в юго-восточном направлении.

Несколько стихийных бедствий обрушились на район, где были основаны мормонские колонии. В Землетрясение в Соноре 1887 г. вызвали оползни и пожары в горах, от которых пострадали в основном колонии, расположенные в Западной Сьерра-Мадре. Некоторые дома в Колония-Диас пострадали в результате землетрясения, в основном это дома, крытые тяжелыми бревенчатыми стропилами, которые были отвязаны от глинобитных стен и рухнули, когда стены рухнули. Сильный и неожиданный снегопад также повлияет на выращивание сельскохозяйственных культур в колонии.[14] Колония Диас сидела на берегу реки Касас-Грандес, подверженной наводнениям.[1] В 1908 году проливные дожди вылились в реку, затопив Колония-Диас и большую часть окрестных полей. Наводнение смыло предупредительные мешки с песком и дамба, а также дома и мебель.[14] Многие жители потеряли бизнес из-за наводнения.

Место расположения

Объединение церкви-школы с приходом воскресной школы в Колония-Диас.

Колония Диас была расположена в северной части Чиуауа. Ближайший мексиканский город был Ascensión, в четырех милях к северу от Диаса. Эль-Пасо, штат Техас, находится в 200 милях к северу, а город Чихуахуа находится в 250 милях к югу от места, где существовала Колония Диас. В 1886 году Колония Диас занимала 7000 акров. Впоследствии 27000 акров были куплены, чтобы добавить к сообществу.

Поездка из Юта Вэлли до Колонии Диас потребовалось три месяца. Большинство поселенцев на самом деле путешествовали в спешке, опасаясь ареста со стороны маршалов, которые применяли законы против полигамии.[14] Первые поселенцы Колония Диас располагались на берегу реки Касас-Грандес. Вместо того, чтобы использовать свои вагонные ящики в качестве домов, они сначала устроили землянки на берегу реки, обмазали их грязью и дали высохнуть, а затем накрыли их брезентом.[15] Позднее фасады этих землянок были замурованы, предоставив временные дома, подходящие для постройки лучших домов.

Демография

К марту 1894 г. насчитывалось 80 семей членов семьи. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) и 660 жителей.[5] Все дома и молитвенный дом СПД были построены из мексиканского сырца без каменного фундамента. Рост населения был стабильным, но ограничивался несколькими факторами, в первую очередь трансмиссивные болезни включая малярия, брюшной тиф, дифтерия и оспа.[2]

Экономика

Поселение в Колония-Диас было основано в основном на земледелии и животноводстве. Значительная торговля мукой произошла из-за мельница построен в 1891 году.[2] Сообщалось, что в 1894 году процветающий кондитерский бизнес сделал несколько тысяч фунтов конфет из мексиканского сахара.[2] Несколько мельниц и фабрика по производству метел также работали в Колония-Диас. В 1891 году многие мужчины в Колония-Диас работали и жертвовали ресурсы на строительство мексиканской железной дороги в северной части Тихого океана, хотя и без особой компенсации. Летние дожди того года были необычно малы, поэтому урожай Северной Мексики был скудным. Большая часть этого года вплоть до лета 1893 г. характеризовалась всеобщим голодом и нехваткой одежды. После лета 1893 года условия были благоприятными, и в октябре 1896 года была организована крупная ярмарка, на которой присутствовали местные и национальные официальные лица. Последующие ярмарки стали печально известной чертой экономического процветания колонии.

Колония Диас не полагалась исключительно на собственные колодцы для орошения. Большая часть воды для сельскохозяйственных угодий поступала из большого источника в соседних горах, который спускался по равнинам через широкий ров длиной в несколько миль.[16] Жители Колония-Диас выращивали все, что ели, кроме муки, сахара и соли, которые покупались в магазинах. Помимо сельского хозяйства и скотоводства, некоторые жители зарабатывали на жизнь сапожниками, кузнецами, кожевниками, плотниками, каменщиками, а некоторые были владельцами магазинов, шахтерами, а многие работали на скотоводческих фермах для своих мексиканских соседей.

Культура

Все жители Колония-Диас были активными членами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, и религия была в самом центре культуры колонии. Богослужения проходили в большом однокомнатном здании школы, которое можно было разделить на четыре отдельные комнаты, завешанные занавесками. Большинство жителей каждую пятницу участвовали в танцах. Община также отметила американские праздники и некоторые мексиканские праздники, особенно Синко де Майо. Театр был постоянным культурным развлечением, включая мелодрамы, драмы и комедии.

Образование

Школьное образование было важным приоритетом в Колония-Диас. В школьные предметы входили география, чтение, письмо, арифметика и история Америки и Мексики. Орфографические совпадения были обычным явлением. Семьи обучали своих детей предметам на дому, если они жили слишком далеко от города, чтобы легко добраться до школы. Примерно после восьмого класса детей, которые накопили достаточно денег и имели желание получить больше образования, были отправлены в Академия Хуарес.

Рекомендации

  1. ^ а б c Клиффорд, Фрэнк (2003). Основа мира: портрет исчезающего Запада вдоль континентального водораздела. Случайный дом ООО. п. 232. ISBN  0767907027. Получено 20 янв 2014.
  2. ^ а б c d Ромни, Томас Коттам (1938). Колонии мормонов в Мексике. Университет Юты Нажмите. С. 74–83. ISBN  0874808383. Получено 20 янв 2014.
  3. ^ Э. Лерой Хэтч, Колонии мормонов: маяк в Мексике; прапорщик, Сентябрь 1972 г.
  4. ^ Об этом сообщил капитан Витер в расследование мексиканских дел Конгресса США. Опубликовано в [Набор серийных номеров Конгресса Соединенных Штатов] (1920), страницы 1481–1482. Оцифровано в 2010 г. Калифорнийский университет
  5. ^ а б c d Еженедельник Дезерет, Том 48, страница 573 (электронная книга Google); Deseret News Company, 1894 год.
  6. ^ а б c d е Ромни, Джозеф Барнард (2012). Посмотрите вверх по течению: Юниус Ромни в Мексике и США. АвторДом Нажмите. п. 116. ISBN  1449089356. Получено 20 янв 2014.[ненадежный источник? ]
  7. ^ «Сообщество Касас Грандес». Археология Юго-Запада. Том 17, № 2. (Весна 2003), стр.2
  8. ^ Филлипс, Дэвид А., мл. «Конец Касас-Грандес». pp. 6-7, по состоянию на 24 мая 2012 г.
  9. ^ Филлипс, стр. 7
  10. ^ С.С. Ричардсон. «Вспоминая Колонию Диас». Эра улучшения, том 40, май 1937 г., страницы 298-300, 322, 331.
  11. ^ Ричардсон, Фрэнк Д. (2004). Семейные истории Роули. Фрэнк Д. Ричардсон. С. 163–164. ISBN  0974813745. Получено 20 янв 2014.[ненадежный источник? ]
  12. ^ Веттен, Лавон Браун (2010). Колония Хуарес: ​​празднование 125-летия мормонских колоний в Мексике. АвторДом Нажмите. п. 40. ISBN  1449089356. Получено 20 янв 2014.[ненадежный источник? ]
  13. ^ а б Конгресс США. Сенат. Комитет по международным отношениям. Расследование мексиканских дел: предварительный отчет и слушания Комитета по международным отношениям, Сенат США, согласно S. res. 106, поручив Комитету по международным отношениям расследовать дело о насилии над гражданами США в Мексике, Том 3, Часть 2, стр. 2723-2755; (Электронная книга Google).
  14. ^ а б c Карл Янг. Проблемы ранних мормонов в Мексике В архиве 2014-02-02 в Wayback Machine BYU Исследования, Том 5, № 3 (1964).
  15. ^ Аннет Кэрролл. Мормоны в Мексике: убежище, революция и отвержение Журнал Blue Mountain Shadows; Выпуск 1 - осень 1987 г .; С. 6-11. Доступ 21 января 2014 г.
  16. ^ The Deseret Weekly, том 45, № 5; стр.181. «Мормонская» энергия и бережливость Доступ 23 января 2014 г.

внешняя ссылка