Когнитивная социология - Cognitive sociology

Когнитивная социология это социологический суб-дисциплина, посвященная изучению «условий, при которых значение конституируется через процессы овеществление."[1] Он делает это, сосредотачиваясь на «серии межличностных процессов, которые создают условия для возникновения явлений».социальные объекты, «Которые впоследствии формируют мышление и мысли».[1] Таким образом, это исследование направлено на выяснение социальных и культурных непредвиденных обстоятельств и последствий человеческой познание. Его корни в классической социологической теории, в частности Дюркгейм и Вебер, и из современной социологической теории, особенно Гоффман и Бурдье.[1]

Известные авторы включают, но не ограничиваются, Эвиатар Зерубавель, Аарон Сикурель, Барри Шварц, Карен А. Церуло, Пол Ди Маджио,[2] и Майкл В. Рафаэль.

Термин «когнитивная социология» использовался Цикурелем еще в 1974 году.[3] Однако в 1997 году Ди Маджио[4] опубликовал то, что было названо теперь классической статьей[5] о том, как когнитивная социология пересекается с социологией культуры и познания. Майкл В. Рафаэль дает обзор когнитивной социологии в ее нынешнем виде.[1]

Специальные выпуски журнала по теме когнитивной социологии издаются в научных журналах Poetics.[6] и Европейский журнал социальной теории[7] в 2010 и 2007 годах соответственно.

Курсы для аспирантов по когнитивной социологии были организованы в Копенгагенском университете Джейкобом Странделлом в 2014 и 2016 годах. [8][9]

Чтобы организовать это междисциплинарное исследование, ученые сформулировали пять моделей актера, которые подчеркивают разные места обитания человека. познание в отношении Социальный контракт.[10] Эти модели:

  1. Универсальный когнитивизм подчеркивает «натуралистические объяснения человеческого поведения».[1] Это отражено в работе Стивен Парк Тернер,[11] Омар Лизардо[12] и Габриэль Игнатов.[13]
  2. Нечеткий универсальный когнитивизм «подчеркивает натурализм в объяснениях, но его онтологические позиции не так сбалансированы, как плюралистический когнитивизм».[1] Это отражено в работе Юрген Хабермас[14] и Пол Ди Маджио.
  3. Множественный когнитивизм стремится сформулировать «сбалансированную модель актера, находящегося под социально-ментальным контролем. Социально-ментальный контроль описывает, как безличностные когнитивные нормы формируют мышление, обучение и направления деятельности отдельных актеров. способны взять на себя в результате институциональной рефлексивности ».[1] Институциональная рефлексивность - это процесс, описываемый Гоффман в «Урегулировании полов».[15] Это отражено в работе Эвиатар Зерубавель и его ученики.
  4. Нечеткий индивидуальный когнитивизм «подчеркивает гуманизм в объяснениях, но его онтологические позиции не так сбалансированы, как плюралистический когнитивизм».[1] Это отражено в работе Люк Болтански и Лоран Тевено[16] а также Альбан Бувье.[17]
  5. Индивидуальный когнитивизм исследует «внутренние детерминанты действия в отношении практических, когнитивных и моральных свойств социальных фактов».[1] Это отражено в работе Раймон Будон и Патрик Фаро.[18]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я Рафаэль, Майкл В. (2017). «Когнитивная социология». Оксфордские библиографии онлайн по социологии. 187. Дои:10.1093 / obo / 9780199756384-0187.
  2. ^ Церуло, Карен (2014). «Когнитивная социология». Энциклопедия социальной теории: 108–112.
  3. ^ Cicourel, Аарон (1974). Когнитивная социология: язык и смысл в социальном взаимодействии. Новый Торк: Свободная пресса.
  4. ^ Ди Маджио, Пол (1997). «Культура и познание». Ежегодный обзор социологии. 23 (1): 263–287. Дои:10.1146 / annurev.soc.23.1.263.
  5. ^ Серуло, Карен (2010). «Изучение пересечения когнитивной социологии и нейробиологии». Поэтика. 38 (2): 115–132. Дои:10.1016 / j.poetic.2009.11.005.
  6. ^ Серуло, Карен (2010). «Мозг, разум и культурная социология». Поэтика. 38 (2).
  7. ^ Стридом, Пит (2007). «Социальная теория после когнитивной революции». Европейский журнал социальной теории. 10 (3).
  8. ^ Копенгагенский университет. "Когнитивная социология: Я, идентичность и самооценка". Получено 10 ноября 2014.
  9. ^ Universitet, Københavns. «Взаимодействие культуры и познания в самости и идентичности - 2015/2016». kurser.ku.dk. Получено 2018-02-10.
  10. ^ Рафаэль, Майкл В. (2015). «О перспективах когнитивной социологии права: признание неравенства договора». Ежегодное собрание Среднеатлантической ассоциации права и общества - через CUNY Academic Works.
  11. ^ Тернер, Стивен П. (2002). Мозги / практики / релятивизм: социальная теория после когнитивной науки. Чикаго: Univ. Чикаго Пресс.
  12. ^ Лизардо, Омар (2012). «Концептуальные основы метафор грязи и чистоты в моральных и неморальных рассуждениях». Когнитивная лингвистика. 23 (2): 367–393. Дои:10.1515 / cog-2012-0011. ISSN  1613-3641. S2CID  146835158.
  13. ^ Игнатов, Габриэль (2009). «Культура и воплощенное познание: моральные дискурсы в интернет-группах поддержки для переедающих». Социальные силы. 88 (2): 643–669. Дои:10.1353 / соф.0.0262. JSTOR  40645819.
  14. ^ Стридом, Пит (2015). «Скрытая когнитивная социология Хабермаса: экстраполяция между фактами и нормами». Философия и социальная критика. 41 (3): 273–291. Дои:10.1177/0191453714563877.
  15. ^ Гоффман, Эрвинг (1977). «Урегулирование полов». Теория и общество. 4 (3): 301–331. Дои:10.1007 / bf00206983. JSTOR  656722.
  16. ^ Болтански, Люк; Тевено, Лоран (2000). «Реальность моральных ожиданий: социология ситуативного суждения». Философские исследования. 3 (3): 208–231. Дои:10.1080/13869790008523332. ISSN  1386-9795.
  17. ^ Бувье, А. (2007). «Аргументативистская точка зрения в когнитивной социологии». Европейский журнал социальной теории. 10 (3): 465–480. Дои:10.1177/1368431007080707.
  18. ^ Фаро, П. (2007). «Как возможен социологический реализм ?: Социология после когнитивной науки». Европейский журнал социальной теории. 10 (3): 481–496. Дои:10.1177/1368431007080708.