Хабад ниггуним - Chabad niggunim

770 Восточный бульвар
Часть серии на
Хабад
Ребе
Места и достопримечательности
Обычаи и праздники
Организации
Школы
Философия Хабада
Тексты
Информационно-пропагандистская деятельность
Терминология
Ответвления Хабада

Как и многие другие хасидские движения, Хабад-Любавич имеет свой уникальный ниггуним, или традиционные мелодии. Хабад-ниггуним были составлены или обучены Ребе Хабада или их Хасиды.[1] Ниггуним используются для медитации во время хасидской молитвы или изучения Торы, а также во время фарбренгены.[2] Некоторые из этих древних мелодий Хабада недавно стали популярными в музыке.[3]

Хабадский стиль ниггана

Хабад-ниггуним восхищаются в хасидизме своим интеллектуальным содержанием, выражающим цель Хабада исследовать Хасидская философия используя разум как путь к сердцу. Второй Ребе, Довбер Шнеури, которые проводят различие между господствующим хасидским эмоциональным «энтузиазмом» в поклонении, которое поощряется извне, и идеалом Хабада о внутреннем «экстазе». Его «Трактат об экстазе», необычно личный мистический рассказ в иудаизме, направляет последователя на медитативных этапах подхода Хабада к Двейкус (пыл). В этом идеале экстаз - это внутреннее эмоциональное выражение, которое может оставаться скрытым в тепле сердца. По терминологии Хабада, цель этого - достичь «Пнимия» (внутрь Ор ) над "Гицонием" (наружу свет ). Основной текст Хабада, Таня, формулирует этот метод в Еврейская медитация «hisbonenus» (созерцательное понимание). В классической мысли Хабада вдохновленное извне эмоциональное поклонение считается отвлекающим фактором от более глубокого содержания, хотя эта идеалистическая цель требует времени для размышлений, которое не всегда может быть доступно. В нынешнем поколении в Хабаде больше внимания уделяется пропаганда, хотя классический идеал почитается в легендарных рассказах хасидов, рассказанных в Фарбренген посиделки.

Ребе Хабад рассказал о двух характерных категориях последователей: «Овейд», который ищет практического Божественного «служения» из своего мистического вдохновения, и «Маскиль», первая цель которого - более глубокое понимание хасидской мысли. Обычный человек может сочетать оба архетипа в своей повседневной жизни. Некоторые хабад-ниггуним больше подходят для моментов внутреннего созерцания, а другие прославляют и вдохновляют на внешнее удовлетворение. Одна известная история одновременно предостерегает от смешивания двух необходимых аспектов, а также в шутливой форме рекомендует не слишком беспокоиться из-за их совпадения:

Хорошо известный хасид заполнял счета компании на работе. Подводя итоги, он ответил на вопрос об общем результате хасидским афоризмом «Эйн од Милвадо!». Это означает: «Нет ничего вне Бога», как в Хабаде. Божественное единство означает, что действительно существует только Бог. Его товарищ-хасид упрекал его смешение хасидской и светской жизни. Он ответил, что в молитве людей обычно не беспокоит то, что их умы отвлекают светские мысли. Итак, заключил он, не так уж плохо, если святые мысли вторгаются в мирские дела!

В хасидской терминологии медитативный двейкус ниггуним соответствует Тшува «(Низшее возвращение к Богу) и праздничные радостные ниггуним в« Высшее Тшува »(Высшее возвращение). Хасидская философия, например, как описано в третьем разделе Таня, Тшува включает не только покаяние и исправление предыдущих духовных ошибок. Скорее, как Баал Шем Тов учил, даже совершенно праведный Цадиким должен вернуться к Богу, в высшую тшуву постоянного восхождения в святости. Согласно каббалистическому толкованию еврейского слова «тшува» (תשובה), оно означает «возвращение буквы хэй» (תשוב-ה). В Тетраграмматон Божественное имя состоит из двух букв «хэй», вторая соответствует нижним раскрытым уровням Четыре мира, а первый соответствует более высоким скрытым царствам. Низшая тшува возвращает вторую хэй в исправлении, более высокая тшува искупает высшую хэй в святом восхождении. Седьмой Ребе Хабада учил, что основное внимание нашего поколения сосредоточено на «Высшей тшувах». Соответственно, в то время как основные ниггуним предыдущих Ребе Хабада были медитативными, многие из ниггуним седьмого Ребе были радостными внешними выражениями.

Хронологический список хабадских ниггуним

В благоприятные дни по еврейскому календарю главный нигган каждого Ребе поется на хасидских собраниях в последовательном порядке. Это может произойти 19 кислева, последний день Пасха или в конце Шавуот.

Ниггуним из Баал Шем Тов и его ученики

Первые два поколения генерала Хасидский движение под Баал Шем Тов и его преемник Маггид Межеричский.

  • Нигган Баал Шем Това
  • Ниггун Шполе Зейде
  • Нигган из трех строф

Ниггуним раввина Шнеур Залман из Ляди

Двейкус нигуним, обычно без слов, выражают индивидуальный Еврейская медитация, поиск души и внутренний экстаз в молитве

Первое поколение Хабада.

Ниггуним раввина Довбер Шнеури

Второе поколение Хабада. Раввин Довбер (также известный как Миттелер Ребе) ​​не сочинял собственных мелодий. Скорее, его последователи сформировали хор под названием «Капеля Миттелерского Ребе», который сочинял мелодии.

  • Пада Бешалом
  • Ные Журри Хлопцы
  • Анна Авда Декудеша Берич Ху
  • Ниггун из Капеля Миттелеровского Ребе

Ниггуним раввина Менахем Мендель Шнеерсон

Третье поколение Хабада.

  • Йемин Хашем

Нигун Гистатч

Ниггуним из Шмуэль Шнеерсон

Четвертое поколение Хабада.

  • Лечатчила Арибер
  • Ханейрос Халалу

Ниггуним Ребе Рашаб

Пятое поколение Хабада.

  • Ростовер Нигган
  • Hachanah Niggun

Ниггуним раввина Йосеф Ицхок Шнеерсон

Шестое поколение Хабада.

  • Бейнони

Ниггуним раввина Менахем Мендель Шнеерсон

Радостный нигуним, часто поют в компании, празднуют хасидское товарищество и праздничную радость

Седьмое поколение Хабада. Ребе учил нового ниггера на каждом Симхас Тора с 1954 по 1964 год, когда умерла его мать, Ребецин Хана Шнеерсон. Их сочиняли самые разные композиторы; некоторые говорят, что их научила его мать. Кроме того, он принял французский гимн Марселя на Симхас Тора 1974. Он также обучал Цама Леха Нафши и Асадера Лесуедаса в Шаббат в 1953 и 1954 годах и Вехи Шеамда в Песах в 1954 году.

  • Вехи Шеамда
  • Асадер Лисе'удаса
  • Даркеча Элокейну
  • Ки Ану Амеча
  • Цома Леха Нафши / Эч Ти Дурен Марко
  • Ниггун Шамиль[4]
  • Рачамана Де'онеи
  • Атах Вечартану
  • Аним Земирот
  • Став Я Питу
  • Ху Элокейну
  • Ки Ану Амеча
  • Хаадерес на мелодию французского гимна Ла Марсель

Рекомендации

  1. ^ Гейхал Негина
  2. ^ Сборник хабад ниггуним (мелодии)
  3. ^ Chasidic Tunes вдохновляют рокеров - Новости
  4. ^ Матанки, Евгений. «Нигун Шамиль: Душа, бесконечно тоскующая по тому, чего никогда не было». Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)