Пленники в войнах с индейцами - Captives in American Indian Wars

"Пленники в войнах с индейцами" относится к комбатанты и некомбатанты захвачено как военнопленные, похищены как средство дипломатия заложников, так как значение счетчика цели, для рабство, и задержаны в целях уголовное правосудие к Группы коренных народов Северной Америки и европейский колониальный поселенец групп в ходе конфликтов, которые европейцы и их потомки коллективно обозначили как Войны американских индейцев.

Работа 1677 года Дела и страдания индийцев-христиан документы Английский колониальный военнопленные (фактически не противоборствующие стороны, а заключенные в тюрьму члены Англо-союзные войска ) были порабощены и отправлены в страны Карибского бассейна.[1][2] Пленные противники из числа коренного населения, включая женщин и детей, также были проданы в рабство за значительную прибыль, чтобы быть отправлены в Вест-Индии колонии.[3][4]

Обращение с европейскими пленниками, взятыми в ходе войн или набегов на территории современных Соединенных Штатов и Канады, варьировалось в зависимости от культуры каждого племени. До прихода европейцев, коренных американцев и коренных народов по всей территории США и Канады (см. Коренные народы Америки, Коренные американцы в Соединенных Штатах, Коренные народы Канады, и Первые нации ) разработали обычаи обращения с пленными. В зависимости от культурного региона пленники могли быть убиты, оставлены в живых и ассимилированы в племя или порабощены. Когда коренные американцы и народы коренных народов вступили в контакт с европейскими поселенцами, они применили давние традиционные традиции обращения с коренными пленниками к европейским пришельцам. История Америки и Канады, особенно в колониальный период, включает множество примеров пленников и связанного с ними обращения; Войны с индейцами и миграции 19 века также привели к захвату многих пленных.

Рассказы о пленении часто были написаны американцами европейского происхождения и европейскими канадцами, выкупленными или сбежавшими из плена.

Культурный фон

В культурной зоне восточных лесов (примерно охватывающей восточную половину Соединенных Штатов и южную часть Квебека и Онтарио) культурные традиции обращения с пленными возникли до прибытия европейцев и включали усыновление или казнь с применением пыток.

Некоторые пленники были приняты в племя похитителей. Усыновление часто предполагало получение пленником имени умершего члена племени похитителей и получение социального статуса умершего (становление членом семьи умершего человека).[5] Похоже, что детей и девочек-подростков удочерили.

Мужчины и женщины в плену[6] а также мальчики-подростки,[7] обычно сталкивался со смертью с помощью ритуальных пыток. Пытка имела ярко выраженный жертвенный оттенок, как правило, перед солнцем.[8] Пленники, особенно воины, должны были проявлять крайнее самообладание и хладнокровие во время пыток, петь «песни смерти», хвастаться своей храбростью или подвигами в битве и иным образом проявлять неповиновение.[9] Пытки проводились публично в деревне похитителей, и все население (включая детей) наблюдало и участвовало.[10] Обычные методы пыток включали сжигание пленника, которое производилось по одному углю за раз, а не на кострах; резание ножами, избиение рубильниками или палками и уколы острыми палками. У пленников вырывали ногти. Их пальцы были сломаны, потом дети выкручивали и дергали их. Пленников заставляли есть куски собственного мяса и снимали скальпы заживо. Гениталии мужчин-пленников были в центре внимания, кульминацией которого стало рассечение гениталий по частям. Чтобы пытки длились дольше, коренные американцы и первые нации оживляли пленников периодами отдыха, в течение которых им давали пищу и воду. Обычно пытки начинались с нижних конечностей, затем постепенно распространялись на руки, а затем на туловище. Коренные американцы и первые нации сначала говорили о «ласкании» пленников нежно, что означало, что первоначальные пытки были предназначены для причинения боли, но лишь минимальных телесных повреждений. Таким образом, казнь пленника, особенно взрослого мужчины, могла занять несколько дней и ночей.[11]

В отличие от племен восточных лесов, народы Северо-Западного побережья (включая прибрежные районы Орегона, Вашингтона, Британской Колумбии и юго-восточной Аляски) порабощали военных пленников. Рабы торговали и были ценным товаром. Что еще более важно, рабы были подарены во время потлач церемония повышения престижа дарителя. Некоторые ученые полагают, что рабы выполняли важную экономическую роль в этом регионе и составляли постоянный социальный класс и значительную часть населения, хотя это противоречиво. [12] [13]

Обмен пленными после восстания Понтиака 1763 года

Поскольку многие дети, взятые в плен, были усыновлены и ассимилированы в семьях коренных жителей, их принудительное возвращение После восстания Понтиака часто возникали эмоциональные сцены, как показано на этой гравюре, основанной на картине художника Бенджамин Уэст.

Полковник Генри Букет выступил из форта Питт 3 октября 1764 года с 1150 мужчинами. После этого договоры были заключены на Форт Ниагара и Форт Детройт; Коренные жители Огайо были изолированы и, за некоторыми исключениями, были готовы заключить мир. На совете, начавшемся 17 октября, Буке потребовал, чтобы коренные жители Огайо вернули всех пленных, в том числе еще не вернувшихся из Французско-индийская война. Гуясута и другие лидеры неохотно передали более 200 пленных, многие из которых были усыновлены в семьи коренных жителей. Поскольку не все пленники присутствовали в тот день, туземцы были вынуждены сдать заложников в качестве гарантии того, что другие пленники будут возвращены. Коренные жители Огайо согласились принять участие в более официальной мирной конференции с Уильям Джонсон, Британский суперинтендант по делам индейцев, который был завершен в июле 1765 года.[14]

Рекомендации

  1. ^ Гукин, Дэниел (1836) [1677]. Дела и страдания индийцев-христиан . HDL:2027 / mdp.39015005075109. OCLC  3976964. archaeologiaame02amer. Но это показывает благоразумие и верность Христианские индейцы; тем не менее, несмотря на всю эту службу, они вместе с другими нашими христианскими индейцами были вынуждены, из-за отсутствия укрытия, защиты и поддержки, через жестокие отношения некоторых англичан отступить от врага в Hassanamesit, рассказ о котором следует вместо него; и один из них, а именно. Сампсон был убит в бою разведчиками наших молящихся индейцев около Watchuset; а другой, Иосиф, попал в плен в Плимутская колония, и продан в рабство некоторым торговцам в Бостон, и отправлен Ямайка, но при назойливости Г-н Эллиот, которого ему рассказал капитан судна, снова привезли, но не отпустили. Двое его детей, взятых в плен вместе с ним, были выкуплены мистером Эллиотом, а впоследствии его жена, их мать, была взята в плен, эта женщина была трезвой христианкой и была занята преподавателем школы среди индейцев в Конкорд и дети ее с нею, а муж ее по-прежнему держит в рабстве; хотя некоторые, кто знает упомянутого Иосифа и его бывшую карету, ходатайствовали о его освобождении, но не могут добиться этого; какой-то информирующий авторитет, что он действовал против англичан, когда был с противником.
  2. ^ Бодж, Джордж Мэдисон (1906). «Капитан Томас Уиллер и его люди; с капитаном Эдвардом Хатчинсоном в Брукфилде». Солдаты на войне короля Филиппа: критический отчет об этой войне с краткой историей индийских войн в Новой Англии 1620–1677 гг. (Третье изд.). Бостон: The Rockwell and Churchill Press. п. 109. HDL:2027 / bc.ark: / 13960 / t4hn31h3t. LCCN  08003858. OCLC  427544035. Сэмпсон был убит английскими разведчиками около Вачусета, а Джозеф был схвачен и продан в рабство в Вест-Индии.
  3. ^ Бодж, Джордж Мэдисон (1906). "Приложение". Солдаты на войне короля Филиппа: критический отчет об этой войне с краткой историей индийских войн в Новой Англии 1620–1677 гг. (Третье изд.). Бостон: The Rockwell and Churchill Press. п. 479. HDL:2027 / bc.ark: / 13960 / t4hn31h3t. LCCN  08003858. OCLC  427544035. Пленники. Следующие ниже отчеты показывают суровые обычаи того времени и раскрывают источник колониальных доходов, недоступный для нашей страны с того дня. Счет пленных, проданных Mass. Colony. 24 августа 1676 г. Джона Халла Журнал, страница 398.
  4. ^ Виньярски, Дуглас Л. (сентябрь 2004 г.). Роадс, Линда Смит (ред.). "Вопрос простого ведения дел: Джозия Коттон, коренные христиане и поиски безопасности в графстве Плимут восемнадцатого века" (PDF). Ежеквартальный вестник Новой Англии. 77 (3): 368–413. ISSN  0028-4866. JSTOR  1559824. OCLC  5552741105. В архиве из оригинала 2020-03-22. Сложить резюме (2015-02-16). В то время как Филипп и подавляющее большинство враждебно настроенных туземцев были убиты во время войны или проданы в рабство в Вест-Индии, дружественный вампаноаг в Пруды Маномет сохранили свои земли.
  5. ^ Делориа, Филипп, Соратник американской истории, 2001, на 157
  6. ^ Ходж, Фредерик В., Справочник американских индейцев к северу от Мексики, p124
  7. ^ Иезуитские отношения 1632 г., Отец Поль Ле Жен
  8. ^ История американских индейцев, Ла Фарж, Оливер, 1966 год, 57 лет.
  9. ^ Как звучала ранняя Америка, Рат, 2005 год, 156 лет
  10. ^ Индийские войны Новой Англии, Х. М. Сильвестр, Vol. I страница 45, 1910 г.
  11. ^ Индейцы, Автор: Brandon, Wm., 1968, стр. 149
  12. ^ «Рабство аборигенов на северо-западном побережье Северной Америки» Лиланда Дональда, 1997 г.
  13. ^ «Рабство аборигенов на северо-западном побережье Северной Америки, Лиланд Дональд», Кристон И. Арчер, 1997 г.
  14. ^ О букете экспедиции см. Диксон, Никогда не приходи к миру, 233–41; МакКоннелл, Страна между, 201–05; Дауд, Война под небесами, 162–65.

Смотрите также