Cîteaux Moralia in Job - Cîteaux Moralia in Job
Сито Мораль в работе это освещенная копия Григорий Великий с Мораль в работе сделано в реформаторском монастыре Cîteaux в Бургундия около 1111 г.[1] Это один из самых известных, но наименее понятных иллюминированные рукописи Средневековья. Рукопись хранится в городской библиотеке в г. Дижон (Муниципальная библиотека Дижона).
Тщательный анализ этих иллюстраций показывает постепенную трансформацию обычных и текстуально не связанных изображений, которые были распространены в то время и которые находятся в начале рукописи (знаменитый фронтиспис является исключением, которое было добавлено позже) к в значительной степени уникальным и основанным на тексте далее. Это свидетельствует об изменении отношения художника к освещенному инициалу только после начала производства, что не было частью первоначальной концепции. В частности, после первоначального освещения этого святоотеческий работая в обычной и безупречной манере в иллюминациях в начале книги, художник постепенно начал усваивать экзегетический принципы, изложенные Григорием в Письме к Leander (это часть вводной части книги), в частности, требование Грегори, чтобы человек «стал» тем, что он читает. Точно так же, как Григорий счел приемлемым анализировать строку или даже слово текста вне контекста, согласно современным представлениям, художник был вполне готов сделать то же самое, часто со ссылкой на современную монашескую жизнь. полемика реформы. Конечным результатом стало экзегетическое одухотворение первого поколения. Цистерцианский опыт, визуальное выражение экзегетического метода Григория.
Пример этого можно найти в подсвеченной букве "я"к Книге 21 (Дижон, муниципальная библиотека, ms 173: 41). монах с ножом на поясе и его леггинсами, которые соскальзывают вниз, рубя у основания дерева, необычно большого для средневекового манускрипта и составляющего основу инициала. Между тем, выше непрофессионал тоже занят резкой, но на этот раз ветвью за веткой. Одна из главных тем книги двадцать первая - важность избегания соблазна. По словам Грегори, чувства тела - это окна души, и именно бездумно глядя в эти окна человек может впасть в удовольствие греха - особенно похоти - из-за желания, даже если это противоречит его личным предпочтениям. первоначальное намерение, и даже если человек на самом деле никогда не действует в соответствии с этим желанием (Мораль 21: 4-5). Именно по этой причине следует ожидать такой опасности и избегать источника такого искушения - в этом отрывке, прежде всего, женщин, даже если это касается только зрения и ничего более. В качестве примера серьезности роли зрения в процессе греха Григорий указывает, что «Ева не прикоснулась бы к запретному дереву, если бы сначала не взглянула на него бездумно». Итак, в начале этой книги оборванный монах срубает дерево искушений в соответствии с библейским повелением «под корень» (Матф. 3:10, Лк. 3: 9). То есть, он отрезает себя от всех подобных искушений, спасаясь бегством от мира и ища убежища в монашеском монастыре. уединение. Мирянин, концептуально противоположный монаху, срезает ветку за веткой, опасно усаживаясь посреди нее, игнорируя его неминуемую гибель, подразумеваемую неизбежным падением дерева. Другими словами, благочестивый мирянин довольствуется половинчатыми мерами, продолжая жить «в мире», и неизбежно поплатится за это решение.
Рекомендации
- ^ Рудольф, Конрад (1997). «Насилие и повседневная жизнь: чтение, искусство и полемика в Cîteaux Moralia in Job». Google Книги. Princeton University Press. Получено 2020-03-16.