Бинация - Bination

Бинация, со ссылкой на литургия из Римская католическая церковь, это приношение Святой Жертвы Масса дважды в один и тот же день одним и тем же исполнителем.

История

Некоторые считают[1] что даже с апостольских времен частные мессы совершались всякий раз, когда это было удобно. Как бы то ни было, несомненно, что в первые годы христианства публичные мессы предлагались только по воскресеньям, а затем по средам и пятницам.[2] К этим трем дням добавилась суббота, особенно на Востоке.[3] Августин Гиппопотам, который умер в 430 году, уверяет нас[4] что в то время как в его время месса в одних местах служилась только по воскресеньям, в других - по субботам и воскресеньям, тем не менее во многих местах было принято ежедневно приносить Святую жертву,[5] в Испании,[6] в Северной Италии,[7] в Константинополь,[8] а также где-либо еще.

Ежедневная месса стала универсальной примерно в конце шестого века. Вскоре священники стали совершать Святую Жертву два, три или более раз в день, по собственному желанию, до канонов[9] установил предел. Папа Александр II (ум. 1073 г.) постановил, что священник должен довольствоваться чтением мессы один раз в день, если только не будет необходимости проводить вторую - никогда больше - для мертвых. Несмотря на это законодательство, практика продолжалась чаще совершать некоторые из великих праздников: так, 1 января была отслужена одна месса в Октаву Рождества Христова, а другая в честь Пресвятой Богородицы; епископы совершили три мессы в Великий четверг, в одном из которых грешники примирились с Церковью, во втором - для освящения масел, а в третьем - в соответствии с праздником; две мессы были совершены на бдение Вознесения, а также на сам праздник; три мессы были отслужены на Пасху, а еще три - на Рождество Иоанна Крестителя. На праздник свв. Петр и Павел Папа совершил одну мессу в базилика св. петра а второй - у святого Павла. Наконец, отменив все эти обычаи, Папа Иннокентий III (ум. 1216) предписывал, чтобы простой священник читал только одну мессу в день, кроме Рождества, когда он мог принести Святую Жертву три раза; пока Папа Гонорий III (ум. 1227) распространил этот закон на всех сановников. Таким образом, это дисциплина как Восточной, так и Западной Церквей.

Исключения

Моральное богословие разрешает священнику совершать две мессы по воскресеньям и в праздничные дни по долгу службы в случае необходимости, когда, а именно, в противном случае ряд верующих были бы лишены возможности слушать мессу. Это было бы подтверждено, например, если бы священник отвечал за два прихода или миссии без других участников праздника, или церковь была слишком мала, чтобы вместить одновременно всех прихожан.[10] Однако обычаи епархии в этих и подобных случаях судят о необходимости бинации. По аналогичной причине Рим предоставляет священникам миссионерских стран право совершить две мессы.[11]

Что касается разрешения на бинатэ, богословы согласны с тем, что его не следует давать, если только около тридцати человек не будут в противном случае причинены ощутимым неудобствам, чтобы избежать пропуска мессы. В некоторых чрезвычайных случаях это число сокращается до двадцати, а если есть вопросы заключенных в тюрьму или связанных законами папской обители, от десяти до пятнадцати заключенных будет достаточно, чтобы разрешить бинацию. В таких случаях священнику разрешается отслужить вторую (никогда третью) мессу только в том случае, если не может быть другого служащего; который стипендия не может быть принят на вторую мессу; что омовения нельзя совершать во время первой мессы, так как это нарушит предписанный пост. Служащий, который должен произнести две мессы в одной церкви, использует одну и ту же чашу для обеих, не очищая ее во время первой мессы. Если вторая месса должна быть проведена в другой церкви, служащий сразу после последнего Евангелия первой Масса возвращается в центр алтаря, поглощает все капли Драгоценной Крови, которые еще могут остаться в чаше, а затем очищает чашу в стакане на алтаре, поглощается вместе со вторым омовением последующей Мессы или опорожняется в сакрариум. Его можно даже дать мирянину, пребывающему в состоянии благодати и поста, как это делается с водой, в которой очищаются пальцы священника, когда Святое Причастие даётся больным. Очищенную таким образом чашу в конце первой Мессы можно использовать для второй Мессы или нет, по усмотрению совершающего ее.

Папа Бенедикт XIV (ум. 1758) предоставил всем священникам, светским и обычным, королевств Испании и Португалии привилегию совершить три мессы на День мертвых (2 ноября). Эта привилегия по-прежнему распространяется на все места, которые принадлежали тому или иному из этих королевств в то время, когда она была предоставлена. Обычная стипендия предоставляется только для одной из этих месс; в то время как два других должны быть принесены в жертву всем душам чистилища.

Действующий закон

Действующий Кодекс канонического права[12] похож. Может. 905 (1) Священнику не разрешается совершать Евхаристию более одного раза в день, за исключением случаев, когда закон разрешает ему совершать или сослужить более одного раза в один и тот же день. (2) При нехватке священников местный ординар может разрешить священникам праздновать два раза в день по правому делу или, если этого требует пастырская необходимость, даже три раза в воскресные и праздничные дни.

Два исключения, предоставленные церковью литургическим законом: (1) три мессы разрешены на Рождество и (2) три мессы разрешены в День поминовения усопших. Обычно три мессы в Рождество следует праздновать в соответствии с рубриками сакраментария и лекционария; то есть в полночь, на рассвете и в течение дня; также на бдении. Последние рубрики позволяют «любому священнику» предлагать эти три (плюс всенощную мессу) при условии, что он соблюдает последовательность и время, указанные в римском миссале. В День поминовения душ каждая из трех разрешенных месс должна быть предложена для целей, указанных в рубриках для Дня поминовения усопших; первый - с определенным намерением; второй за всех отошедших верных; третий для намерений Святого Отца.

Примечания

  1. ^ Магани, L'Antica Liturgia Romana, Pt. I, стр. 296, Pt. II, стр. 187.
  2. ^ Тертуллиан, De Oratione, xiv.
  3. ^ Святой Василий, Ep. cclxxxix.
  4. ^ Ep. жив.
  5. ^ Августин, соч. соч.
  6. ^ Совет Толедо, год 400.
  7. ^ Святой Амвросий, Sermo xxv.
  8. ^ Иоанн Златоуст, В Ер. ad Ephesios.
  9. ^ Грациан, De Conseer., Расст. Я могу. liii.
  10. ^ См. Булл, «Декларации», Бенедикта XIV, Буллариум IV, 32 кв., 16 марта 1746 г .; Лев XIII, лит. Почта. "Trans Oceanum", 18 апреля 1897 г.
  11. ^ Трое в Мексике, согласно индульту Папы Льва XIII, Acta S. Sedis, XIII, 340, XXIX, 96) по воскресеньям и священным дням обязательства, при условиях, практически таких же, как указано выше (см. Буллу «Apostolicum Ministerium», Бенедикта XIV, для англиканских миссий, 30 мая 1753 г., Bullarium, X, 197 sqq .; Conc. Plen. Balt. III, Tit. Iii, cap. I; Acta et Decreta Conc. Plen. Americae Latinae, № 348 sqq .; Putzer, "Commentarium in Facultates Apost.", № 159 sqq.
  12. ^ https://www.vatican.va/archive/ENG1104/_INDEX.HTM

Рекомендации

Атрибуция
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Бинация ". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Запись цитирует: