Рассказы Вельзевула своему внуку - Beelzebubs Tales to His Grandson

Рассказы Вельзевула своему внуку
Рассказы Вельзевула.jpg
Издание "Пингвин" в твердом переплете
АвторГ. И. Гурджиев
Языкрусский и Армянский (оригинал)
ИздательХаркорт (1950)
E.P. Dutton & Co., Inc. (1964, 1973)
Two Rivers Press (1993)
Пингвин Аркана (1999)
Дата публикации
1950
Тип СМИРаспечатать (Твердая обложка & Мягкая обложка ), Аудиокнига
СтраницыP. 1248 (издание Penguin в мягкой обложке)
п. 1152 (издание Тарчера в твердом переплете)
ISBN0-14-019473-8 (Издание Penguin в мягкой обложке)
ISBN  1-58542-457-9 (Тарчер издание в твердом переплете)
ISBN  0-919608-16-7 (Аудиокнига, прочитанная Уильямом Дж. Уэлчем)
OCLC42017479
С последующимВстречи с замечательными мужчинами  

Рассказы Вельзевула своему внуку или же Объективно беспристрастная критика жизни человека первый том Все и все трилогия, написанная Греческий -Армянский мистика Г. И. Гурджиев. Трилогия All and Everything также включает Встречи с замечательными мужчинами (впервые опубликовано в 1963 г.) и Жизнь реальна только тогда, когда "я есть" (впервые напечатано частным образом в 1974 г.).

Цель и значение

Книга была задумана как основной инструмент для изучения Гурджиева. Четвертый путь учения. Поскольку идея Гурджиева о «работе» является центральной для этих учений, Гурджиев пошел на многое, чтобы увеличить усилия, необходимые для ее чтения и понимания. Сам Гурджиев однажды сказал: «Я зарываю кость так глубоко, что собакам приходится царапать ее».[1] Книга охватывает множество тем. Это аллегория и миф в литературной форме.[2]

В его проспекте для Все и все, напечатанный в начале каждой части трилогии, Гурджиев заявляет о своей цели в первом томе: «Разрушать, безжалостно, без каких-либо компромиссов, в мышлении и чувствах читателя, верованиях и взглядах, веками. укорененный в нем обо всем, что существует в мире ».

Рассказы Вельзевула входит в Мартин Сеймур-Смит с 100 самых влиятельных книг, когда-либо написанных, с комментарием, что это «... наиболее убедительное сочетание восточной и западной мысли, которое когда-либо было замечено».[3]

Резюме

Рассказы Вельзевула использует обрамляющее устройство размышлений инопланетянина, известного как Вельзевул (который разделяет имя с демон с таким же именем, своему внуку Хассейну, когда они путешествуют через космос к родной планете Вельзевула, Каратас, на космический корабль Карнак. Вельзевул рассказывает о приключениях и страданиях Вельзевула среди «трехмозговых существ» (людей) планеты Земля. Вельзевул подробно описывает историю, обычаи и психологию человечества и излагает эзотерическую теорию, лежащую в основе работы Вселенной.

Автор

Основная статья: Георгий Гурджиев

Гурджиев был наиболее известен тем, что ввел Четвертый путь. Он утверждал, что восточные учения, принесенные им на Запад, выражают истину, найденную в других древних религиях, и учения мудрости, относящиеся к самосознание в повседневной жизни и место и роль человечества во вселенной. Это можно резюмировать названием его третьей серии произведений: Жизнь реальна только тогда, когда "я есть", а полная серия его книг называется Все и все.

Сочинение

После того, как в 1924 году Гурджиев попал в серьезную автомобильную аварию, он решил передать кое-что из своих теоретических учений, написав ряд подробных книг. После множества переписываний и переписываний первый том был выпущен под названием Рассказы Вельзевула своему внуку. Гурджиев сначала в основном диктовал Рассказы Вельзевула в русский и Армянский с 1924 по 1927 год,[4] поскольку он изначально не мог писать лично из-за своего состояния после аварии. Поняв из различных публичных чтений его текстов, что те люди, которые не были знакомы с его формой мышления и выражения, не смогут ничего понять, он решил полностью все переписать.

Подробности о других действиях Гурджиева во время написания книги можно найти в его третьей книге. Жизнь реальна только тогда, когда "я есть".

Чтения

Гурджиев часто проводил различные чтения своих текстов как своим ученикам, так и незнакомцам. Уильям Бюлер Сибрук отметил, что Гурджиев попросил его пригласить некоторых из своих друзей в квартиру Гурджиева, где Гурджиев читал рукопись Сказки Белезбуба. Слушатели (в том числе бихевиорист Джон Ватсон, Линкольн Стеффенс, и Джордж Селдес ) были явно озадачены и не впечатлены.[5]

Публикации

Оригинальная английская версия

Рассказы Вельзевула своему внуку был впервые опубликован в 1950 г. Harcourt, Brace & Company и Рутледж и Кеган Пол.[6] Этот первый перевод был сделан под личным руководством автора группой переводчиков, выбранных им и «специально обученных в соответствии с их индивидуальными особенностями».[7] Он был переиздан в 1964 г. E.P. Dutton & Co, в 1973 году Э. Dutton & Co (в мягкой обложке в трех томах), а в 1993 г. Two Rivers Press. Он был переиздан в 1999 г. Пингвин Аркана в мягкой обложке. Издание 1999 г. содержало исправления опечаток и вставку двух абзацев, пропущенных на странице 568 главы 32 «Гипноз» в более ранних изданиях.[6]

Исправленный перевод

Исправленный перевод Рассказы Вельзевула своему внуку был опубликован в 1992 году издательством Arkana, оттиском пингвина викинга. Это вызвало разногласия среди последователей Гурджиева.[нужна цитата ]

Эта доработка была начата по инициативе Жанны де Зальцманн. В команду переводчиков входили члены Гурджиевского фонда Нью-Йорка, Гурджиевского общества (Лондон) и Института Гурджиева (Париж), а также Triangle Editions, обладателя авторских прав на оба текста.[6] Последнее издание было расценено некоторыми последователями Гурджиева, не входящими в Международные гурджиевские фонды, как «серьезное вырождение, показавшее пренебрежение к работе Гурджиева».[8][9] Во введении к исправленному изданию говорится, что издание 1950 года, под наблюдением Орейджа, который не знал русского языка и не мог читать оригинальный текст Гурджиева, дало «во многих отрывках неудобный результат». Во введении говорится, что перед смертью Гурджиева в 1949 году он поручил эту книгу и другие свои сочинения Жанне де Зальцманн, своей ближайшей ученице, с инструкциями для будущей публикации. Де Зальцманн следовал за Гурджиевым более тридцати лет и сыграл центральную роль в его решении в 1940-х годах организовать практику своего учения. Что касается первого издания, Гурджиев назвал перевод «необработанным алмазом» и попросил де Зальцманна отредактировать его позже.[10]

Противники этой точки зрения, такие как Джон Хендерсон, утверждают, что Орейдж тесно сотрудничал с Гурджиевым для создания оригинального английского перевода.[11]

Они указывают, что в результате пересмотра были внесены изменения почти в каждый абзац и были внесены существенные изменения как в содержание, так и в представление. Ниже приведены три коротких репрезентативных примера, взятых из цифрового сравнения версий 1950 и 1992 годов.[12]

Обычный текст указывает отрывки, которые присутствуют как в исходной, так и в исправленной версиях. Вычеркнутый текст указывает отрывки, которые были в оригинале, но не в редакции. Подчеркнутый текст указывает отрывки, которые есть в редакции, но не в оригинале. Номера страниц относятся к переизданию версии 1950 года в 1999 году.

Стр. 242:
"Итак, мой мальчик, когда, как "В качестве Я уже говорила тебе, эти трехцентровые существа среди второго и третьего поколения современников Святого Будды, чья психика уже мой мальчик, с момента потери Атлантида, эта особенность была исправлена, Атлантида собственность называется 'органически-психический 'психоорганический нужно умник '', - к сожалению для «мудрец» закрепился в душе ваших любимцев. (предложение продолжается в оригинальной версии)

Стр. 240:
"Мало-помалу они так полностью изменил эти указания и советы Его, что если должен их Святой Автор Сам должен шанс появиться вновь появиться там и по той или иной причине должен желаю чтобы познакомиться с узнать о их, Он бы не сможет никогда четное к подозреваю, что он сам дал эти указания и Он Сам давал советы. советники.

Стр. 750: (обратите внимание, что в оригинале один дефис состоит из одного слова)
«Линия-поток-силы-постоянно-отклоняется-согласно-закону-и-снова-объединяется-на-концах».
«Поток сил следует по линии, которая через определенные промежутки времени постоянно отклоняется и снова объединяется на своих концах».

Цель книги

Гурджиев сказал, что он ответил на все вопросы, которые могли возникнуть в уме человека.[нужна цитата ] и посоветовал читателям прочитать его произведение один раз «на благо или на благо душ своих родителей», затем «на благо ближнего» и в третий раз «для себя лично».

Хотя это и не указано в тексте, похоже, что с момента его написания Рассказы Вельзевула своему внуку был предназначен не для интенсивного изучения в одиночку, а для того, чтобы различные части понимания были переданы читателю через устную традицию, чтобы обеспечить гораздо большую степень понимания того, о чем пишется. [здесь необходима ссылка!]

Символы

Главные персонажи

Вельзевул, рассказывает о своих прошлых опытах в солнечной системе под названием Орс (наша солнечная система), куда он был изгнан за восстание против Его Бесконечности. Он провел свое изгнание, наблюдая за Солнечной системой, в частности за Землей и людьми. Он посетил Землю шесть раз и наблюдал за ней сразу после ее создания до 1922 года. Благодаря его помощи в искоренении жертвоприношение животных на Земле Вельзевул был освобожден от приговора.

Вельзевул рассказывает сказки своему внуку Хассейн пока они вместе путешествуют на космическом корабле Карнак для своей конференции на другой планете, вскоре после его возвращения из изгнания. Он взял с собой Хассейна, чтобы использовать свободное время во время этого путешествия с целью дать надлежащее образование своему внуку. Хассейн терпеливо и с восхищением слушает рассказы своего деда. Ahoon - преданный старый слуга Вельзевула, который сопровождает его и Хассейна на протяжении всего космического путешествия.

Название Вельзевул унизительное еврейское переименование доудейского Ханаанский Бог Ваал, буквально означающее «Господь Домашняя муха» (Baal-zevuv) (монотеистические еврейские ссылки на Ваала были почти наверняка уничижительными и стали использоваться среди других терминов для обозначения сатаны. Позднее это имя появляется как имя демона или дьявола, часто поменялся местами с Вельзевул), а имя Хассейн имеет то же самое языковой корень с Хусейн (арабский: حسین‎).[13] Зигмунд Фрейд теоретизированный Иудаизм и христианство как выражение отношений между отцом (иудаизм) и сыном (христианство).[14] В этом свете выбор деда и внука Гурджиевым предполагает до-иудейские и постхристианские отношения.[13]

Космический корабль Карнак получил свое название от знаменитый храм в Египте, расположенный на берегу река Нил. Когда люди будут достаточно освобождены, чтобы подняться с помощью древних знаний, они смогут путешествовать по вселенной, отсюда и название храма для космического корабля.[15]

Другие главные персонажи

Мулла Наср Эддин беспристрастный учитель, у которого есть мудрые высказывания для любой жизненной ситуации.

Лентрохамсанин это существо, уничтожившее все следы святых трудов и учений Ашиаты Шиемаш.

Горнахур Хархарх - ученый с планеты Сатурн, который специализируется на выяснении особенностей Окиданоха, а также был главным другом Вельзевула.

Архангел Луисос Архихимик-Врач Вселенной, который изобрел особый орган Кундабуфер, который был имплантирован в основание позвоночника человека, чтобы они не воспринимали реальность. Исходное слово Кундабуфер в какой-то период истории превратилось в слово Кундалини. Луисос обратился к Вельзевулу по поводу проблемы широко распространенной практики жертвоприношение животных на Земле, количество которых ставило под угрозу образование атмосферы на Луне.

Belcultassi является основателем общества Ахалдан, которое было и остается непревзойденным по знаниям на Земле.

Король Конузион это тот, кто изобрел «ад» и «рай» как средство заставить людей перестать жевать опиум.

Чун-Кил-Тез и Чун-Тро-Пел китайские братья-близнецы, которые заново открыли закон семичастности и изобрели аппарат под названием Алла-Аттапан.

Хаджи-Аствац-Тров - бухарский дервиш, который хорошо знаком со всеми законами вибраций и их эффектами.

Святые космические личности

Ашиата Шиемаш, Святой Будда, Святой Лама, Святой Иисус Христос, Святой Моисей, Святой Мухаммед, Святой Кирминаша, Святой Кришнатхарна

Упомянутые второстепенные персонажи и исторические личности

Леонардо да Винчи, Пифагор, Александр Македонский, Мениткель, Дарвин, Игнатий, Месмер, Менделеев, Различные ангелы, Разные архангелы, и многие другие.

Неизвестные слова

На протяжении всей книги Гурджиев придавал определенное значение многим своим оригинальным словам, таким как Триамазикамно - закон трех, Гептапарапаршинох - закон семичастности, Solioonensius - некий космический закон и так далее. Неясно, изобрел ли Гурджиев эти слова или применил к ним определенные концепции. Многие из этих слов имеют корни в современных языках, в то время как другие имеют корни в древних языках. Другая возможность отмечена в Жизнь реальна только тогда, когда "я есть", где Гурджиев написал, что случайно узнал слово Solioonensius из Дервиш.

Гурджиев применил эти слова к второстепенным понятиям, а также к некоторым основным. Одна из основных концепций - это то, где Гурджиев применяет слово Hasnamuss определенным типам людей. В соответствии с Рассказы ВельзевулаХаснамус - это существо, которое приобретает «что-то», что создает определенные вредные факторы как для него самого, так и для окружающих. Согласно Гурджиеву, это относится как к «средним людям», так и к тем, кто находится на «более высоких уровнях».

Это «нечто» образуется в существах в результате следующих проявлений:

1) Все виды разврата, как сознательные, так и бессознательные

2) Чувство самоудовлетворения от того, что сбивает других с пути.

3) Непреодолимая склонность уничтожать существование других дышащих существ

4) Стремление освободиться от необходимости актуализации усилий бытия, требуемых природой.

5) Любая попытка искусственно скрыть от других свои физические недостатки.

6) Спокойное самодовольство в использовании того, что лично не заслужено

7) Стремление быть не тем, что есть

Сложность текста

Гурджиев пошел на все, чтобы добавить в книгу слой за слоем сложности. Иногда сухо, многословно или, казалось, смешно, Гурджиев также добавил несколько длинных слов и фраз, которые часто встречаются по всему тексту. Часто определение этих слов дается позже в тексте, что функционально требует более чем одного чтения текста. Гурджиев считал, что знание, которое приходит от ученика без каких-либо усилий, бесполезно для ученика. Он считал, что истинное знание приходит из личного опыта и индивидуальных столкновений, актуализированных собственными намерениями.

Первую главу, озаглавленную «Пробуждение мысли», Гурджиев редактировал или переписывал тридцать раз. Гурджиев изложил одну из самых спорных идей книги в первой главе, озаглавленной «Архиабсурд: согласно утверждению Вельзевула, наше Солнце не светит и не нагревается».

Одна из главных критических замечаний Гурджиева в адрес современного общества, совершенно ясно выраженная даже для случайного читателя в этом конкретном томе, - это неточность современного языка.

Сложность и объем этой книги ограничили читателей только теми, кто интересуется идеями Гурджиева. Тем самым он также значительно ограничил критику в свой адрес.

Примечания

  1. ^ Гурджиевский международный обзор
  2. ^ Ширли, Джон (2004). Гурджиев: введение в его жизнь и идеи. Тарчер. п. 43. ISBN  1-58542-287-8.
  3. ^ Сеймур-Смит, Мартин (2001). 100 самых влиятельных книг, когда-либо написанных: история мысли с древних времен до наших дней. C Торговая бумага. С. 447–452. ISBN  0-8065-2192-9.
  4. ^ Дрисколл, Дж. Уолтер (1997). "Сказки Вельзевула - Таблица корреляции страниц". Электронное издательство Гурджиева. В архиве из оригинала 13 апреля 2007 г.. Получено 2007-03-15.
  5. ^ Уильям Бюлер Сибрук (1940) Колдовство: его сила в современном мире Часть третья: Белая магия, профессор Райн, сверхъестественное и Жюстин
  6. ^ а б c "Международное обозрение Гурджиева - Рассказы Вельзевула своему внуку". Электронное издательство Гурджиева. 1998 г. В архиве из оригинала 20 июля 2011 г.. Получено 2011-08-11.
  7. ^ Страница Verso копии Penguin Compass 1999 года с оригинальным текстом 1950 года
  8. ^ «Скорбный протест против пересмотра сказаний Вельзевула своему внуку». 1993. Получено 2011-08-01.[ненадежный источник? ]
  9. ^ Мур, Джеймс (1994). «Подвижные праздники: работа Гурджиева» (PDF). В архиве (PDF) из оригинала 16 июля 2011 г.. Получено 2011-08-01.
  10. ^ Примечание редактора к пересмотренному изданию «Рассказы Вельзевула своему внуку, Тарчеру / Пингвину, 2006 г.».
  11. ^ http://www.gurdjieffsburieddog.com/
  12. ^ «Анализ истории публикации сказок Вельзевула своему внуку». Получено 2011-07-31.[ненадежный источник? ]
  13. ^ а б Возлюбленная, София (2002). Гурджиев: ключевые концепции (ключевые руководства Routledge). Рутледж. п. 22. ISBN  0-415-24897-3.
  14. ^ Фрейд, Зигмунд (1939). Моисей и монотеизм.
  15. ^ Ширли, Джон (2004). Гурджиев: введение в его жизнь и идеи. Тарчер. п. 232. ISBN  1-58542-287-8.

внешняя ссылка