Банг Рачан - Bang Rachan

Памятник 11 вождям села Банг Рачан, изображенный на флаге Провинция Сингбури.

Деревня Банг Рачан (Тайский: บางระจัน, выраженный [bāːŋ rā.t͡ɕān]) находился на севере Аюттхая, старая столица Сиам, предшественник современного Таиланд. Сегодня их деревня находится в Район Кхай Банг Рачан из Провинция Сингбури. Деревня запомнилась в популярной истории Таиланда своим сопротивлением бирманским захватчикам в Бирманско-сиамская война (1765–1767) это закончилось Королевство Аюттхая.

Согласно тайской традиции, северная бирманская армия вторжения во главе с генералом Не Мио Тихапате был задержан на пять месяцев в Банг Рачане.^[1] Популярное повествование не может быть правдой, поскольку вся северная кампания заняла чуть более пяти месяцев (с середины августа 1765 года по конец января 1766 года), а северная бирманская армия все еще застряла в Пхитсанулок, в северо-центральном Сиаме, еще в декабре 1765 г. Бирманские источники упоминают «мелких вождей» (ср. "Mueang ") задерживая продвижение северной бирманской армии, но это было в начале кампании вдоль Река Ван в северном Сиаме (не возле Аюттайи) в сезон дождей (август – октябрь 1765 г.). Бирманский генерал, который тогда находился возле Аюттхая, был не Тихапате, а скорее Маха Наврахта, чья южная армия ждала появления северной бирманской армии, чтобы напасть на Аюттхая.^[2] Похоже, что три подтвержденных события: мелкие вожди, сопротивляющиеся Тихапате на севере, период кампании Тихапате в течение пяти месяцев, и Маха Наврахта, бездельничавшая около Аюттхая, - объединились, чтобы создать эту сиамскую мифологию.

Тайский рассказ стал неотъемлемой частью тайской популярной культуры. Тайский фильм 2000 года Банг Раджан инсценирует тайскую версию событий.

Одним из наиболее знаковых изображений является изображение Най Тонг Мин, который напивается и яростно скачет на гигантском буйвол в бой против бирманцев. Общественную память о битве сравнивают с памятью Битва при Аламо в сознании американцев.^[3]

Исторический ревизионизм

Памятник одиннадцати вождям Хай Банг Рачан

В 1765 г. бирманские армии Конбаунг королевство вошло в Сиам. Бирманские счета описывают вторжение как намеренное и заранее определенное стремление, приписываемое король Манг Ра (Синбюшин). Другие источники и аналитики того периода, в первую очередь Дамронг Раджанубхаб, отец тайской истории, считают это историческим ревизионизмом и полагают, что бирманцы изначально вторгались не с намерением постоянного завоевания или какой-либо успешной кампании в самой Аюттхая.^[4]

Бирманские силы встретили небольшое сопротивление сиамского народа и продвинулись близко к Аюттайе, но не решались атаковать из-за своей неуверенности относительно силы сил, с которыми им придется столкнуться. На окружающую сельскую местность было совершено много набегов, и в соответствии с их общей политикой, направленной на то, чтобы сиамский народ подчинился им, они забрали все рисовые поля из деревень, чтобы прокормить свои армии, и потребовали всех женщин из деревень, на которые они совершили набеги, которые были в основном нарушается бирманскими солдатами и их руководителями более высокого ранга, поскольку они восприняли это как перезарядку и повышение их морального духа в войне, что в конечном итоге привело к политике, которая спровоцировала сиамский народ на сопротивление.^{[нужна цитата ]}

Начало сопротивления и первые заметные рассказы о Банг Рачане произошли, когда группа сиамских воинов из разных деревень - в частности, Сибуатхонг, Пхо Крап и Пхо Тале - во главе с Най Теном, Най Чоте, Най Инном, Най Муангом, Най Тонгом Кау и Най Док Май, которые регулярно заманивали группу бирманских солдат в лес, обещая спасти женщин, которые были в плену, а затем, в конце концов, повернулись к ним, убив большинство бирманских солдат по пути. После того, как их тактика и стратегия были в конечном итоге предсказаны оставшимися бирманскими солдатами в их лагерях, они отступили в Банг Рачан, куда бежало большинство населения деревень Муанг Висет Чайчан, Муанг Синг и Муанг Сан.

Банг Рачан описывается как идеально защищаемая деревня. Место, где было много продуктов, деревня на возвышенности, и враги не могли совершить набег на нее.^{[нужна цитата ]}В дополнение к своему идеальному положению и растущему количеству воинов, Банг Рэчхан на тот момент имел около 400 воинов. Всего у них было 11 лидеров (Най Тонг Мин, Най Панреуанг, Най Тонг Саенг Яй, Най Чан Нуад Кеао, Най Тен, Най Чоте, Най Инн, Най Муанг, Най Тонг Кау, Най Док Май и Най Хун Сун) и работали вместе на строительстве укреплений для села. Буддийский священник, Thammachot был приглашен в сельский монастырь, где пользовался большим уважением жителей села. Жители деревни считали, что он обладает большими способностями и знанием заклинаний, чар и заклинаний.

Бирманские лидеры разбили лагерь в Муанг Висет Чайчан, который они разбили свой главный лагерь, знали о резне своих людей Банг Рачаном и ранее послали небольшой отряд из примерно 100 человек, чтобы захватить их, но им это не удалось. Во время рейда бирманцы были застигнуты врасплох, когда на них напали, когда они отдыхали, и были почти полностью уничтожены силами во главе с Най Теном, который был избран главным лидером из 11 для Банг Рачана.

Новости об их победе быстро распространились по стране и привели к тому, что все больше людей вышли из укрытий, чтобы присоединиться к движению сопротивления, увеличивая количество подкреплений для Банг Рачана до 1000 воинов. Воины были организованы по типу профессиональных воинских званий, но были в невыгодном положении из-за отсутствия у них оружия для сражений с бирманскими солдатами. Бирманские лидеры, зная, что их силы столкнулись с сильным сопротивлением Банг Рачана, запросили подкрепление, прежде чем послать еще один отряд для рейда на деревню, но опять же, лидеры недооценили возможности Воинов, так как второй отряд бирманцев численностью 500 человек был разбит второй раз. На этот раз третья сила снова, более многочисленная и под новым командованием, также потерпела поражение.

В конце концов, во время четвертой битвы произошло решающее событие на протяжении всей битвы силами 1000 бирманских солдат под командованием одного из лидеров главного лагеря, Сурин Чокхонг. На этот раз эти силы не были немедленно побеждены Банг Рачаном, но успешно убили их командира Сурина Чоконга, и после долгих боев Банг Рачан неожиданно отступил. Вместо того, чтобы отступить, бирманцы, зная, что у них есть шанс воспользоваться преимуществом отступления, вместо этого спустили охрану, чтобы начать готовить еду, лечить раненых и ухаживать за трупом своего павшего командира. Увидев, что это разворачивается для преимущества Банг Рачана, Воины быстро устроили засаду на отдыхающих бирманских солдат, которые были удивлены неожиданной атакой и в конечном итоге потерпели поражение, при этом большинство солдат едва спаслись. В то время как Банг Рачан снова одержал победу, лидер Най Тен был ранен в колено во время засады, что имело серьезные последствия для деревни.

После этого четвертого сражения обе стороны получили подкрепление: Банг Рачан, состоящий из 11 лидеров, выбрал нового лидера из 11, чтобы заменить Най Тена, которым в конечном итоге стал Най Чан Нуад Кеао, который славился своей жестокостью в боях и "щетинистые усы". Удача Банг Рачану оставалась положительной при Най Чан Нуад Кеао, чье избрание новым лидером увеличило количество воинов и достигло еще более высокого уровня организации их сил. Репутация Банг Рачана по всей стране выросла до такой степени, что бирманские солдаты стали бояться их еще больше после многочисленных неудачных набегов и у бирманских лидеров возникли проблемы с вербовкой солдат для нападения на деревню.

В конце концов, после семи сражений и семи поражений бирманские силы, восьмая сила под командованием Пн Командир, который жил в Сиаме, чтобы идти их путями и узнавать о них, будучи шпионом, вызвался взять армию и, наконец, обеспечить разгром Банг Рачана раз и навсегда. Что отличало этого командира от всех предыдущих павших командиров, так это его знание страны и ее слабости. Он не недооценивал Банг Рэчана, в отличие от других командиров, но вместо этого он скорректировал свою тактику и стратегию, чтобы поставить их в невыгодное положение. Он медленно продвигался к деревне, строя ряд форты по пути и когда ему пришлось сражаться с деревней, он отказался сражаться, кроме как внутри крепостных стен, которые были построены, чтобы поставить их в невыгодное положение и ослабить их.

Отсутствие артиллерии теперь сказывалось и наносило ущерб Банг Рачану, поскольку у них были проблемы с разрушением своих фортов. По пути они понесли тяжелые потери среди воинов и ни в чем не повинных жителей деревни из-за того, что бирманские солдаты стреляли из своих пушек в сторону деревни и внутри нее. Однажды один из лидеров, Най Тонг Мин, который в то время был в состоянии алкогольного опьянения, пришел в ярость, увидев, как в их сторону стреляют из пушек, и внутри их деревни он установил буйвол и попробуйте атаковать бирманские форты небольшими силами в том, что остается одним из самых знаковых сказок и легенд Банг Рачана. В конце концов, он был убит небольшим отрядом, которого постигла та же участь после неудачного разрушения фортов. Это было первое поражение Банг Рачана от бирманской армии.

Когда боевой дух жителей упал после потери одного из их лидеров Най Тонг Мина и всего хаоса, причиненного в деревне, Банг Рачан умолял о помощи Аюттхая. Они просили орудия, которые они могли бы использовать против бирманских фортов, но, как и ожидалось и типично для их действий на протяжении всей войны, Аюттхая не проявила особого интереса в помощи им, поскольку они пытались сохранить достаточно артиллерии, чтобы подготовиться к собственной войне с бирманцами. . Они отказались от их просьбы, но один человек, Прайя Раттанатибет, вместо этого был послан, чтобы помочь Банг Рэчану выковать собственное оружие и пушки. Оружие, которое они бросили, и пушки, которые они выковали, в конечном итоге были сломаны, и в последних оставшихся битвах от них было мало толку. Вскоре после этого Най Тен скончался от раны на колене, а другие лидеры, Най Чан Нуад Кеао и Най Кхун Сун, скончались от ран, полученных ими, когда они, как Най Тонг Мин, пытались убить бирманца. форты, которые тоже не увенчались успехом.

4 из 11 лидеров погибли, и теперь, когда жители деревни подавлены и потеряли надежду на победу в этой войне, не говоря уже о том, чтобы пережить хаос, причиненный в их стране, деревня Банг Рачан в конечном итоге пала в последней битве против бирманских солдат, будучи повалить на землю, столкнувшись с непрерывной осадой из пушек в сторону них и их деревни. 5 месяцев с момента первого движения сопротивления и их более ранних сражений с бирманскими солдатами, это, в частности, единственная успешная группа сопротивления, которая мирилась с бирманскими армиями и боролась до самого конца во время вторжения в Сиам и саму Аюттхаю, которая, как и они, не была как успешные в их собственной кампании по защите своего королевства и, в конечном итоге, также попавшие в руки бирманцев.

Деревня Банг Рачан навсегда запомнилась жителям Таиланда за их храбрость, героизм и преданность делу борьбы и защиты своей родины, которая когда-то была защищена и защищена их предками, чтобы у будущего поколения было место для жизни и жизни. дома. Их истории, их имена и их жертвы всегда будут пользоваться наибольшим уважением у тайцев, и что их любовь к стране всегда будет отражаться в деревне Банг Рачан.

Памятник битвы находится в 13 км к юго-западу от города на шоссе 3032 в районе Кхай Банг Рачан.

Банг Рэчан в фильме

О Банг Рачане снято два тайских фильма. Один был в 1966 году, и он сыграл главную роль Сомбат Метани. Более известен фильм режиссера 2000 года. Танит Джитнукул и в главной роли Winai Kraibutr. Оливер Стоун принял фильм и "представил" его показы в США в 2004 году.

Смотрите также

Примечания

^ Вятт, стр. 117
^ Phayre, стр. 188–189.
^ Дункан Стерн (18–24 июля 2003 г.). "Тайский Аламо: Защита Банг Раджана, 1766 г.". Почта Паттайи. XI (29). Паттайя: Pattaya Mail Publishing Co. Получено 27 августа 2013. История Банга Раджана стала для тайцев тем же, чем осада Аламо (1836 г.) для техасцев и, как следствие, Соединенных Штатов: символом решимости и героизма вопреки превосходящим силам.
^ Chutintaranond, Sunait (1992). «Образ бирманского врага в тайских представлениях и исторических сочинениях» (PDF). Журнал Сиамского общества. Siam Heritage Trust. JSS Vol. 80.1.1л (Цифровой): изображение 2. Получено 24 августа, 2013. Бирманский мешок Аюдхьи во второй половине восемнадцатого века разительно отличался от нападения 1569 года. Принц Дамронг в своем Наши войны с бирманцами заявляет, что «экспедиция во главе с королем Хамсавати (Байиннаунг) и экспедиция, проведенная королем Авы (Синбюшин), не одно и то же ... основная цель первого нападения на Аюдхью состояла в том, чтобы низвести тайцев до вассального подчинения. и расширить свое царство, как царь царей (Ratchathirat или же Раджадхираджа ), а основной целью последнего было разграбить город и увезти военнопленных. Таким образом, в последнем нападении бирманцы, не намереваясь сохранить Аюдхью в качестве своего государства-клиента, сожгли все большие и малые города, которые они захватили, включая столицу, дотла.

внешняя ссылка

Достопримечательности Сингбури

Координаты: 14 ° 54′N 100 ° 19'E / 14.900 ° с. Ш. 100.317 ° в. / 14.900; 100.317

[dkw-117-1] Вятт, стр. 117

[app-188-2] Phayre, стр. 188–189.

[3] Дункан Стерн (18–24 июля 2003 г.). "Тайский Аламо: Защита Банг Раджана, 1766 г.". Почта Паттайи. XI (29). Паттайя: Pattaya Mail Publishing Co. Получено 27 августа 2013. История Банга Раджана стала для тайцев тем же, чем осада Аламо (1836 г.) для техасцев и, как следствие, Соединенных Штатов: символом решимости и героизма вопреки превосходящим силам.

[JSS_080_1l_Sunait-4] Chutintaranond, Sunait (1992). «Образ бирманского врага в тайских представлениях и исторических сочинениях» (PDF). Журнал Сиамского общества. Siam Heritage Trust. JSS Vol. 80.1.1л (Цифровой): изображение 2. Получено 24 августа, 2013. Бирманский мешок Аюдхьи во второй половине восемнадцатого века разительно отличался от нападения 1569 года. Принц Дамронг в своем Наши войны с бирманцами заявляет, что «экспедиция во главе с королем Хамсавати (Байиннаунг) и экспедиция, проведенная королем Авы (Синбюшин), не одно и то же ... основная цель первого нападения на Аюдхью состояла в том, чтобы низвести тайцев до вассального подчинения. и расширить свое царство, как царь царей (Ratchathirat или же Раджадхираджа ), а основной целью последнего было разграбить город и увезти военнопленных. Таким образом, в последнем нападении бирманцы, не намереваясь сохранить Аюдхью в качестве своего государства-клиента, сожгли все большие и малые города, которые они захватили, включая столицу, дотла.

[1]

[2]

[3]

[4]