Аполлинарий Лаодикийский - Apollinaris of Laodicea

Аполлинарий Младший, также известный как Аполлинарий Лаодикийский, (умер 382)[1] был епископом Лаодикий в Сирии. Однако он наиболее известен как известный противник Арианство. Стремление Аполлинария подчеркнуть божество из Иисус и единство его личности привело его так далеко, что он отрицал существование рационального человеческого душа в человеческой природе Христа. Этот взгляд стал называться Аполлинаризм. Он был осужден Первый Константинопольский собор в 381 г.[2]

Жизнь

Он сотрудничал с отцом, Аполлинарий Старший, воспроизводя Ветхий Завет в виде Гомерический и Пиндаровский поэзия и Новый Завет по моде Платонический диалоги, когда император, Юлиан, запретил христианам учить классика. Однако он наиболее известен как известный противник Арианство. Стремление Аполлинария подчеркнуть божество из Иисус и единство его личности привело его так далеко, что он отрицал существование рационального человеческого душа (νοῦς, ум ) в человеческой природе Христа, замененной в Нем Логотипы, и поэтому его тело было прославленной и одухотворенной формой человечества.[2]

Православная позиция (поддерживается католицизм, Восточное православие, то Церковь Востока, Восточное Православие, Англиканство, и Протестантизм ) это Бог как его Логотипы принял человеческую природу во всей своей полноте, включая νοῦς, поскольку только так он мог быть совершенным искупителем и прототипом человечества. Утверждалось, что Аполлинарийский подход подразумевает докетизм: если Божество без принуждения человечество поколебалось, не было возможности настоящего человеческого испытания или реального продвижения в мужественности Христа. Позиция была соответственно осуждена несколькими синодами, в частности, Первый Константинопольский собор, в 381 г.[2]

Это не помешало ей иметь значительное число поклонников. После смерти Аполлинария она разделилась на две секты, более консервативная получила свое название (Виталианы) от Виталиса, аполлинаристского претендента на престол Антиохии. Другой (Polemeans) добавил еще одно утверждение, что две природы были настолько слиты, что даже тело Христа было достойным объектом поклонения.[2] Аполлинарианский акцент на единстве человеческого и божественного во Христе и на божественном элементе в этом единстве был позже вновь сформулирован в форме Евтихианство и упорствовал в том, что позже было радикально анти-Несторианский монофизит школа.

Сочинения

Хотя Аполлинарий был плодовитым писателем, под его именем почти ничего не сохранилось. Однако ряд его сочинений скрывается под именами православных отцов, например ἡ κατὰ μέρος πίστις, давно приписываемый Грегори Тауматург. Их собрал и отредактировал Ганс Литцманн.[2]

Два письма его переписки с Василий Кесарийский также существуют, но есть научные дебаты относительно их подлинности, потому что они записывают, что ортодоксальный богослов Василий просил Аполлинария богословского совета относительно ортодоксального термина homoousios. Опасения могут быть необоснованными, поскольку до того, как Аполлинарий начал распространять то, что считалось еретическими доктринами, он был очень уважаемым епископом и другом Афанасий и Василий.[1]

Рекомендации

  1. ^ а б Соллиер, Джозеф. «Аполлинарианство». Католическая энциклопедия Vol. 1. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1907 г. 7 февраля 2019 г.
  2. ^ а б c d е Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Аполлинарий ". Британская энциклопедия. 2 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 183. Это цитирует:

Источники

  • Алессандро Капоне, «La Polemica apollinarista alla fine del IV secolo: la lettera di Gregorio di Nissa a Teofilo di Alessandria», в книге Григория Нисского: Малые трактаты о тринитарном богословии и аполлинаризме. Материалы 11-го Международного коллоквиума Григория Нисского (Тюбинген, 17–20 сентября 2008 г.), изд. Автор: В. Х. Дрекол, М. Бергхаус, Лейден - Бостон, 2011 г., стр. 499–517.
  • Эдвардс, Марк (2009). Католицизм и ересь в ранней церкви. Ashgate.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Алессандро Капоне, "Apollinarismo e geografia ecclesiastica" в Auctores nostri 9. 2011. С. 457–473.
  • Кристофер Били, Единство Христа: преемственность и противоречие в святоотеческой традиции (Йель, 2012), глава 4.

внешняя ссылка