Животное горе - Animal grief

Горе это «многогранный ответ на потерю, особенно на потерю кого-то или чего-то, что умерло, к которому была привязана связь или привязанность». Распространенная эмоция среди люди, горе проявляется и в других животные, известный как горе животных. В конце 19 века исследования начали показывать горе в шимпанзе и связь между животным и человеческим горем. Однако до недавнего времени горе никогда не было в центре внимания. исследование. Марк Бекофф, ученый, проводил время, исследуя эмоции животных, в том числе горе. В сочетании с другими исследованиями было замечено, что следующие животные скорбят: волки, шимпанзе, сороки, слоны, дельфины, выдры, гуси, морские львы и многое другое.

Что такое животная боль?

Бернард Э. Роллин говорит, что способность испытывать боль это то, что мы должны чувствовать, чтобы считаться моральными (Rollin, 2010). Это может произойти в результате чего-то вроде ранения или жестокого обращения, вызывающего физическую боль. Животные также могут испытывать психологическую боль, например, испытывать горе или грусть из-за беспокойства. Боль животных можно понять, если мы поймем природу определенного животного.[1] Например, когда кто-то ухаживает за собакой как за домашним животным, человек понимает их действия, их черты характера и эмоции. Ухаживая за животным, мы тогда можем понять это конкретное животное и его способ скорби или их счастье как таковое.[1]

Разница в боли, которую испытывают люди и животные, заключается в том, как человек готов терпеть боль ради лучшего образа жизни. Роллин приводит пример продления жизни. В этом примере говорится, что владелец может подумать, что боль будет небольшой платой за жизнь своего питомца.[1] Поскольку животное не может выразить свою боль или то, насколько что-то может повредить, эти эмоции или решения трудно сделать. Ощущаемая боль иногда может быть невыносимой до такой степени, что люди принимают решение или думают, что предпочтут смерть продолжению этой боли.[1]

Эмоции животных

Возникает вопрос, есть ли у животных какие-либо эмоции? Марк Бекофф определяет эмоции как нечто, что помогает контролировать и управлять поведением (Bekoff, 2000).[2] Известно, что у людей есть эмоции, и это что-то фундаментальное и важное в нашей жизни, однако трудно сказать, верно ли это для животных или только некоторых. Есть разные способы определить эмоции животных: как они себя ведут или как смотрят на кого-то или что-то.

Первичные эмоции и вторичные эмоции

Есть разные «категории» эмоций, известные как первичные и вторичные эмоции. Бекофф объясняет, что первичные эмоции похожи на рефлекс или что-то вроде страха или реакции «бей или беги». Следовательно, животные реагируют на это, например, на громкие звуки, неизвестные предметы или запахи (Bekoff, 2000).[2] Наличие первичных эмоций имеет решающее значение, потому что реакция на них важна для выживания животного. Часть мозга, отвечающая за первичные эмоции, - это лимбическая система (Bekoff, 2000).[2]

Вторичные эмоции - это часть опыта. Эти эмоции участвуют в центральной коре головного мозга из-за требований различных и высших мозговых центров. С помощью вторичных эмоций он позволяет (в данном случае животным, которые действительно переживают горе) создавать связь между чувствами и действиями.

Ранние исследования горя животных

В 1879 году Артур Э. Браун изучил, как самец шимпанзе отреагировал на смерть своего двойника-самки. Он видел, как самец шимпанзе демонстрировал горе и «крик, который, как уверяет хранитель животных [Браун], он никогда раньше не слышал»).[3] На следующий день шимпанзе дулся и почти не двигался. Браун расшифровал, что самец шимпанзе был подавленный после смерти самки шимпанзе. Однако Браун пришел к выводу, что любое постоянное горе встречается только у человека, так как через пару дней шимпанзе казался здоровым.

Уильям Э. Риттер (1925) связывает животное и человека эмоция предоставить доказательства человеческое происхождение из царства животных. Он упоминает Теория Джеймса-Ланге, где «все эмоциональные стадии, такие как радость, горе, страх, гнев, ревность, любовь, связаны с более или менее характерным телесным проявлением».[4] Риттер предлагает новые доказательства теории, отмечая, что ни один пункт в приведенном выше списке не является эксклюзивным для людей, а большинство из них характерны для животного мира. Он утверждает, что, поскольку связь между человеческими эмоциями и животные эмоции настолько силен, что люди произошли из животного мира.

Недавние исследования Марка Бекоффа о горе животных

Марк Бекофф - профессор экология и эволюционная биология на Университет Колорадо-Боулдер. Он всю жизнь изучал животных и их эмоции и обнаружил, что животные довольно часто скорбят. Такими примерами скорбящих животных являются:

  • Бекофф обнаружил, что морской лев матери устрашающе визжат, когда смотрят, как их малышей ест косатки.[5]
  • Даже после того, как их телята умерли, дельфин было замечено, что матери спасают их и горевают, когда подтверждают смерть.[5]
  • Слонов было замечено, что они «в течение нескольких дней стоят на страже мертворожденного ребенка, свесив голову и уши». Было показано, что слоны-сироты, которые наблюдали, как убивают их матерей, просыпаются с криком.[5] Известно, что слоны совместно узнают умершего родственника, как они приветствуют новорожденного, коллективно касаясь его трупа или старых костей и, возможно, плача.
  • А волк «понюхала [своего мертвого товарища], затем откинулась назад и издала самый душевный и душераздирающий вой, который я когда-либо слышал!»; После смерти члена стаи волки при медленной ходьбе позволяют своим хвостам и головам низко свисать.[2]
  • Шимпанзе сироты могут умереть в состоянии скорби.[2] Джейн Гудолл (1990) followed Флинт, шимпанзе, через несколько дней после смерти друга Флинта Фло. Она отметила, что Флинт «прошел по одной из ветвей, затем остановился и замер, глядя на пустое гнездо». Флинт был вялым, даже отказывался от еды. Согласно Гудоллу, Флинт был «изможденным и крайне подавленным».[6]
  • Сороки видели оплакивать своих мертвых.[7]
  • После того, как умер товарищ гусь, Конрад Лоренц отметил, что другие гуси у них «глаза глубоко вонзились в орбиты, и у человека был общий опыт опускания, буквально позволяющего повесить голову».[8]

[2] Предыдущий пример показывает, что животные могут выражать свое горе, и это возможно для человека. Бекофф упоминает случай с птицей, потерявшей партнера. У него было много признаков депрессии, прежде чем он скончался в вегетативном состоянии, аналогичном тому, в котором умер его партнер (Bekoff, 2010). Многие животные могут выразить горе, потеряв любимого человека.

Как долго животные чувствуют горе?

Один из вопросов, который можно задать помимо того, скорбят ли животные, - это как долго они скорбят и проявляют ли эти животные признаки траура. Антрополог Барбра Дж. Кинг упоминает, что животные могут меньше спать или изменить свой образ жизни. Эти животные также могут длительное время оставаться рядом с трупом своего компаньона (Сафина, 2015).[9] Мы знаем, что эмоции человека могут измениться, в один прекрасный день они могут быть грустными, а другой - счастливыми. Действия предпринимаются через несколько дней после смерти одного из наших близких, например, отпуск в учебу, работу или любое социальное взаимодействие (Сафина, 2015).[9] То же самое и с животными. Пример, который можно показать, - это шимпанзе.

Показан случай с одним по имени Амос. За день до смерти он провел день в своем гнезде и не двигался, пока к нему не подошла самка шимпанзе Дейзи (Сафина, 2015).[9] Когда Амос умер, один из шимпанзе, который был более общительным, чем остальные, а также «более высокого ранга», чем остальные, не хотел оставаться с группой в течение нескольких недель. Как показано здесь, от того, кто умер, зависит также, как долго животное может горевать. Хотя через время, проведенное в трауре, могут появиться многие признаки горя животных и мучений из-за потери своего товарища.

Другой упомянутый пример - собака Хатико из Токио. В этом случае собака горевала не из-за смерти животного, а из-за потери хозяина. Известно, что этот пес около десяти лет ходил на станцию, куда каждый день приходил его хозяин.

Другие исследования горя животных

Хотя Бекофф является лицом недавних исследований горя животных, эта область медленно развивается. Некоторые исследования изучали депрессию у животных, и Пол Виллнер обнаружил, что существует восемнадцать животные модели депрессии.[10] Питер Дж. Фэшинг и Нга Нгуен (2012) обнаружили, что группа шимпанзе ухаживала за скорбящим пожилым шимпанзе и ласкала его. Они также обнаружили, что «к умирающей самке [слонихе] подошла матриарх другой группы, которая неоднократно пыталась поднять ее на ноги, используя клыки». Скорбят даже выдры, когда члены группы месяцами ловили рыбу и приносили ее к матриарху, у которого было плохое зрение и плохая подвижность.[11]

Траур животных

В социальных группах тяжелая утрата - это естественная реакция на стресс в случае потери значимого близкого человека в результате смерти.[12] Как и люди, социальные виды животных страдают от потери одного из них и могут подвергаться психологическому стрессу или травмам.[13]

Поведение, которого эти социальные группы ожидают после тяжелой утраты, называется трауром: акт печали в течение периода времени, в течение которого проявляются признаки горя.[12][14]

Обширные исследования в области биология, поведение животных, эволюционный и экологическая биология, когнитивная этология, и нейробиология показал, что у животных есть мозг и разум, используемые, как и у людей, для мышления и чувств.[15] Таким образом, они показывают настроение и эмоции а значит горе и сочувствие.[15] Однако наше понимание предполагаемых эмоциональных реакций на потерю животных ограничено коммуникативными способностями и возможными различиями между нашими психологическими реакциями на смерть и их.[16] Танатология используется для обозначения "академических и часто научных исследований смерти в люди". Теперь он был расширен, чтобы включить изучение механизма, изменений тела, а также психологических и социальных последствий смерти среди других видов.[13]

Общие эмоции у млекопитающих

Примитивные склонности к воспитанию, вероятно, возникли до расхождения млекопитающих и птиц от их общего предка. Например, недавние палеонтологические данные свидетельствуют о том, что некоторые динозавры могли также проявлять материнскую заботу.[15] Однако материнская преданность и сложные социальные чувства у млекопитающих наверняка возникли с эволюцией лимбическая система.[15] Одним из величайших достижений в эволюции эмоциональности стала способность молодежи ценить социальную поддержку. Яак Панксепп говорит, что это достигается с помощью системы разлуки-дистресса или системы ПАНИКИ, которая представляет собой чувствительный эмоциональный барометр, отслеживающий уровень социальной поддержки, которую они получают. Когда социальный контакт теряется, организмы испытывают болезненное чувство разлуки, и детеныши энергично реагируют, пытаясь восстановить контакт и заботу.[17][15]

Ученые, документирующие заботливое поведение социальных животных по отношению к мертвым детенышам, объясняют это стадным характером этого вида.[18][19] Эти виды сильно полагаются на сотрудничество и социальные связи, в том числе на заботу о других людях,[20][19] объяснение таких действий, как уход взрослых за телятами других родителей и даже усыновление.[21][19] Человеческие младенцы рождаются с мозгом, который составляет около 23 процентов от его окончательной способности, что нейроанатомы объясняют тем, что им еще нужно учиться.[15] Этот случай аналогичен у некоторых видов, например, у слонов.[15] или зубатые клыки,[22][21] и они демонстрируют длительные периоды детской зависимости и, следовательно, существенное воспитательное поведение матерей.[21] Фред Б. Беркович утверждает, что у самок млекопитающих успешное воспроизводство в течение всей жизни зависит от выращивания, а не от производства потомства.[23] что связано с сильной связью матери и ребенка.[23] Затем он предполагает, что роль окситоцина в этой связи между матерью и младенцем могла развиться, чтобы быть вовлеченной в развитие социальных связей. Эта запутанная связь между физиологией и поведением может дать обоснование для ухода за умершими новорожденными и их ношения с обнаруженным поведением у видов, живущих в группах.[13][23]

Скорбящие животные

Слонов

Слоны - животные с высокой познавательной и эмоциональной активностью.[15][24] «Судя по данным наблюдений, они, кажется, действительно проявляют необычный интерес к мертвецам своего собственного вида, будь то свежие туши или черепа. [...] и интерес, кажется, сохраняется еще долго после смерти », - говорит Карен МакКомб, содиректор группы исследования вокальной коммуникации и познания млекопитающих в Университете Сассекса. Она поведенческий эколог и эксперт по анализу вокализации млекопитающих для оценки мыслей и эмоции.[15][25] Для этого МакКомб изучает «контактные звонки», мощный грохот, используемый слонами для поддержания контакта на больших расстояниях, и воспроизводит их записи с приближающимися стадами слонов, наблюдая за их реакцией на них. Это ее подсказки в ее исследовании. Когда проигрывали зов пропавшего члена семьи, было видно, как слоны с трубами бегут к говорящему, как будто у них есть «в уме» кого-то, кого они ожидают увидеть.[15] Она также использовала клич пятнадцатилетней слонихи, которая умерла, и дважды повторила его своей семье, один раз через несколько месяцев после ее смерти, а затем через двадцать три месяца спустя. Точно так же стадо побежало к ней, урча в знак приветствия, идя прямо к говорящему. «Они не забыли ее. [...] Но мне было нелегко делать этот тест ». - упоминает она.[15] Слоны обладают интенсивным социальным характером и сохраняют память на долгие годы.[26] У них адекватная нейронная анатомия для долговременной памяти: их мозг большой и сложный. фронтальные доли, важные структуры для хранения и восстановления воспоминаний об запахе, прикосновении, запахе и звуке.[15] Браконьеры часто нацелены на матриархов или пожилых женщин группы, потому что у них более крупные клыки. Это серьезная потеря для группы, потому что они теряют всю жизнь обучения и знаний.[15]

У слонов есть понятие о смерти. Например, они узнают туши и скелеты своих и других.[27][15] МакКомб проводила эксперименты, в которых она помещала черепа убитых браконьером слонов, чтобы сделать кладбище миниатюрных слонов на пути приближающихся стад. Она заметила, что они проявляли настоящий интерес к черепам и костям себе подобных, касаясь и исследуя тела часами.[25] «Поведение, которое они проявляют при встрече со своими мертвыми родственниками, меняется», - говорит Синтия Мосс, этолог и директор Исследовательский проект слонов Амбосели, и которая пригласила МакКом присоединиться к своей команде. «Они останавливаются и становятся тихими и напряженными, в отличие от всего, что я видел в других ситуациях».[15] Ответы слонов на туши того же вида на различных этапах вскрытия были тщательно задокументированы.[26][28] Они демонстрируют трогательное поведение, такое как обоняние и ласка оставшегося тела задними лапами или хоботом. Первоначально с мертвым могли обращаться так, как если бы он был еще жив или не мог двигаться, как если бы он был ранен. Его несли, чтобы не отставать от группы, пытались поднять и помочь встать. Такие действия раскрывают чуткий и сострадательный характер слона. [15] и показывает, что они не хотят бросать умершего человека.[23] Было замечено, что они покрывают тела близлежащей растительностью в качестве захоронения.[26] Из многих других Шарма [29] описала случай взрослой женщины-матери на юге Индии, которая неделями стояла вокруг своего мертвого теленка. Позже мать наблюдала за бригадой ветеринаров, проводившей вскрытие на месте, и оставалась примерно в 100 метрах от костра, на котором было кремировано тело теленка.[26][29]

Есть сказки о слоновье кладбище.[26][15] Считается, что это места, где умирающие слоны направляются умирать вместе со своим сородичем. Сегодня считается, что на самом деле это остатки костей и скелетов слонов, убитых браконьерами. Тем не менее, некоторые отчеты позволяют предположить, что слоны, которые постоянно находятся в движении, могут время от времени возвращаться в места, где был похоронен член.

Китообразные

Во многих исследованиях рассматривались сообщения о китах и ​​зубатых китах, в частности о дельфинах, которые проявляли заботливое поведение по отношению к мертвым телятам и молоднякам, поддерживая или перенося детенышей на поверхности на очень большие расстояния и в течение очень долгого времени.[19]

Один из примеров множества случаев Reggente [19] отчеты в своем исследовании описывает взрослого Дельфин Риссо взаимодействует с мертвым теленком. Наблюдатели рассказывали о плавании животного, которое держало на спине мертвого детеныша за спинной плавник, затем плавало кругами под тушей, касаясь его несколькими частями тела (рострум, грудным и спинным плавниками) и оставаясь в вертикальном положении рядом с ним. мертвый теленок.[19] Позже взрослый оттолкнул тело от наблюдателей, которые не пытались следовать за ними. Другой сообщает о взрослом Индо-Тихоокеанском регионе. бутылконосый Дельфин толкает маленького мертвого дельфина через воду. Биологи решили закрепить веревку и тащить тушу на берег, чтобы похоронить. Наблюдатели сообщают, что взрослый следит за ним, прикасается к нему и плавает, пока он не достигнет мелководья.[19] В одном исследовании Килборн (1994)[30] сообщила о случае в зоопарке Пойнт-Дефаенс и на выставке китов в Аквариуме, когда мать в неволе белуха Мауяк родила теленка, который умер сразу после рождения. После доставки плаценты через несколько часов она взяла ее в рот и переместила подальше от персонала, неся ее в течение нескольких часов, прежде чем она была извлечена из бассейна. На следующий день у нее был обнаружен розовый буй диаметром 30 см, которым она пользовалась до родов.[30] Многие свидетельства также сообщают, что видели косатки переносить мертвых телят на многие мили.

Смит и Слено (1986),[31] и Килборн (1994)[30] допускают гипотезу о том, что такое повторяющееся поведение, связанное с воспитанием, обнаруженное в дикой природе, могло быть связано с неспособностью матерей принять смерть своих младенцев.

Нечеловеческие приматы

Специалист Джейн Гудолл признает, что у шимпанзе есть отличительные черты характера, которые влияют на их успех в жизни.[15] Как животные, о которых говорилось ранее, и многие другие, они демонстрируют изощренное поведение: они заводят дружбу, общаются, обладают чувством справедливости, иногда обманывают и лгут, а также скорбят о своих мертвых.[25]

Что касается человекообразных обезьян, то в наиболее известных до сих пор сообщениях, вероятно, упоминаются описания Гудоллом матери шимпанзе, вынашивающих мертвых младенцев и ухаживающих за ними.[32] а также отчеты Гезы Телеки о реакции группы на случайное падение взрослого шимпанзе с дерева.[33][13] Андерсон и др.[34] Отчет был первым, в котором были включены видеодоказательства точной моментальной реакции шимпанзе на смерть пожилой самки из их группы.[13] Они могли провести параллели с поведением, наблюдаемым у людей в таких обстоятельствах, например, предсмертный уход за самкой, тщательный осмотр и тестирование на признаки жизни в момент смерти, мужская агрессия по отношению к трупу, круглосуточное присутствие покойного. взрослая дочь, очищающая труп, а затем избегание места, где произошла смерть.[34]

У людей может возникнуть сочувствие и моральная поддержка по отношению к членам семьи в случае смерти родственника.[13] Goldsborough [35] наблюдали аффилиативные взаимодействия содержащихся в неволе шимпанзе со взрослой самкой до и после рождения ее мертворожденного ребенка. Она получила больше связей, чем раньше, в том числе от ранее не связанных с ней шимпанзе, и особенно от самки, у которой также был мертворожденный младенец в годы до нее.[9]

Жирафы

У жирафов связь матери и ребенка, которая возникает в неонатальном периоде, длится как минимум 12-16 месяцев. [36] есть предположения, что мать и дочери могут общаться в течение нескольких лет и более.[37] У телят жирафов высокая смертность (58-73%).[38] в первый год жизни и в литературе показано, что матери проявляют характерное заботливое поведение в случае смерти теленка. Случаи описали поведение матерей, охраняющих своих новорожденных мертвых телят,[23] в то время как жирафы редко остаются неподвижными надолго,[23] или о матерях, тихо наблюдающих издали, как хищники поедают их детские туши.[26]

Ляйсанские альбатросы

Ляйсанские альбатросы моногамны. Они не размножаются, пока им не исполнится восемь или девять лет. Джон Клавиттер, биолог из Службы рыбной ловли и дикой природы США из Мидуэя, говорит, что когда альбатрос теряет одного из своих помощников, выжившая птица «переживает год или два периода траура», прежде чем снова начинает искать нового помощника. это может занять много лет.[15]

Лебеди-шипы

Лебеди-шипы, Cygnus olor, моногамны и, как известно, переживают период траура[39] после смерти или потери супруга или лебедя.[40] Если родитель умрет в присутствии лебедей, оставшийся взрослый возьмет на себя обязанности своего двойника по уходу за потомством. После прохождения траура выживший лебедь, если он один, может остаться в этом районе или отправиться на поиски ближайшего стада.

Другие животные

В системах управления людьми, таких как парки, фермы и лабораторные животные, животные подвергаются резкому разлучению со своими матерями.[41] и другие сородичи.[42][16] МакГраф [16] обращается к многочисленным научным открытиям о горе и разлуке, которые обнаруживаются у домашних животных, таких как коровы, свиньи, овцы, козы, лошади и куры. Физиологические изменения, возникающие в результате этого, включают тревожные вокализации, повышенную активность или передвижение, попытки побега, учащенное сердцебиение и повышенную гипоталамо-гипофизарную активность.[16] Они не проявляют признаков двухфазной реакции протеста и отчаяния, типичной для горя.[16] Тем не менее, это не означает, что они не способны горевать, поскольку некоторые могут вызывать другие реакции. Это предположение вызывает вопросы и споры об этике и благополучии животных в таких ситуациях, как обращение с лабораторными животными.

Уильям Рассел и Рекс Берч опубликовали основополагающую книгу, Принципы гуманных экспериментальных методов,[43] и представил упомянутые теперь принципы «3R»: сокращение, уточнение и замена использования животных. Несмотря на внимание авторов к этому вопросу, количество животных, используемых в исследованиях и испытаниях, продолжает резко расти.[44]

Марк Бекофф - бывший профессор экологии и эволюционной биологии в Университете Колорадо и соучредитель с Джейн Гудолл отдела этологов по этическому обращению с животными.[45] Он поддерживает теорию, что животные обладают эмоциями, сочувствием и моральным интеллектом, и эта теория широко подтверждена научными доказательствами.[46] В его обширной работе некоторые из его отчетов включают случаи скорбящих животных. Среди прочего: сороки стоять рядом с трупом сородичей и нежно клевать его, кажется, ритуалом, который соблюдался в вороны и вороны также; бабуины; слоны [46].

Человеческое горе от потери домашнего животного

Некоторые примеры эмпатии преодолевают видовой барьер. Один из них - знаменитые отношения собаки и человека.

Процесс горя из-за смерти домашнего животного среди владельцев недостаточно изучен в исследованиях и часто обесценивается, но некоторые исследования посвящены всестороннему анализу реакций горя у владельцев собак, показывая, что чем больше владелец склонен очеловечивать свое животное. тем сильнее будет горе.[12] Как следствие, его поведение в трауре будет похоже на то, что он имел бы, если бы пережил потерю товарища-человека: погребения, кремации, таксидермии. Эти траурные ритуалы также позволяют владельцам вновь запечатлеть и заново пережить напряженно пережитые моменты товарищества и близости со своим товарищем-товарищем.[47] Когда домашнее животное могло играть дополнительную роль, например, быть рабочей собакой, служебным или терапевтическим животным, владельцы будут горевать не только о потере компаньона, но и о потере коллеги.

Существуют кладбища домашних животных. Один из них Пси-лос («Собачья судьба») кладбище, расположенное в Коник Новы, на окраине столицы Польши Варшавы. Здесь находятся тысячи могил и надгробий животных, в том числе многочисленные виды: собаки, но также кошки, крысы, кролики, морские свинки, хомяки, мыши, хорьки, шиншиллы, канарейки, черепахи и по крайней мере одна игуана. В социальной практике можно наблюдать значительное сходство в способах увековечения памяти животных-компаньонов с теми, которые обычно встречаются на человеческих кладбищах в Польше: посещения семей, зажигание свечей, возложение свежих или искусственных цветов. Более того, в Psi Los празднование католического Всех Святых отражается в тот же день (1 ноября), что и неофициальный День памяти домашних животных.[48]

Последствия исследования

Хотя горе у животных может показаться сомнительным, данные показывают, что его много. От шимпанзе до выдр и морских львов - животные скорбят так же, как люди. Такие исследователи, как Бекофф, Фашинг, Нгуен и другие, изучают каждый день, чтобы лучше понять, как и почему животные скорбят. Чем больше знаний, тем лучше будут отношения людей с животными. Например, смотрители зоопарка могут изучить привычки шимпанзе в горе и лучше замечать, когда мать шимпанзе скорбит. Затем опекуны могут помочь матери справиться и жить здоровой и успешной жизнью. Исследования показывают, что у животных горе и понимание, которое может помочь людям установить с ними более тесные и здоровые отношения.

Рекомендации

  1. ^ а б c d Роллин, Бернард Э (2011). «Животная боль: что это такое и почему это важно». Журнал этики. 15 (4): 425–437. Дои:10.1007 / s10892-010-9090-у. JSTOR  41486940. S2CID  144589459.
  2. ^ а б c d е ж Бекофф, Марк (2010). Эмоциональная жизнь животных: ведущий ученый исследует животную радость, печаль и сочувствие - и почему они имеют значение. Библиотека Нового Света. ISBN  9781577313489.
  3. ^ Браун, Артур Э. (1879). «Горе у шимпанзе». Американский натуралист. 13 (3): 173–175. Дои:10.1086/272298. JSTOR  2448772.
  4. ^ Риттер, Уильям Э. (1925). «Эмоции у человека и животных». Ежемесячный научный журнал. 21 (2): 137–138. Bibcode:1925SciMo..21..137R. JSTOR  7499.
  5. ^ а б c Бекофф, Марк (2000). "Эмоции животных: изучение страстной природы | Биология | Oxford Academic". Бионаука. 50 (10): 861. Дои:10.1641 / 0006-3568 (2000) 050 [0861: AEEPN] 2.0.CO; 2.
  6. ^ Гудолл, Джейн (2011). Через окно: 30 лет наблюдения за шимпанзе Гомбе. Орион. ISBN  9780297865360.
  7. ^ Бекофф, Марк (2009). «Эмоции животных, дикая справедливость и почему они важны: скорбящие сороки, мрачный бабуин и сочувствующие слоны - ScienceDirect». Эмоции, пространство и общество. 2 (2): 82–85. Дои:10.1016 / j.emospa.2009.08.001.
  8. ^ Бекофф, Марк (2002). Внимательные животные: осознание, эмоции и сердце. Oxford University Press, США. ISBN  9780195150773.
  9. ^ а б c d "Глубины горя животных - NOVA Next | PBS". NOVA Next. 2015-07-08. Получено 2018-06-01.
  10. ^ Виллнер, Пол (1984). «Обоснованность животных моделей депрессии». Психофармакология. 83 (1): 1–16. Дои:10.1007 / BF00427414. PMID  6429692. S2CID  31996141.
  11. ^ «Поведение животных по отношению к умирающим, больным или инвалидам и его значение для палеопатологии» (PDF). anthro.fullerton.edu. Получено 2018-04-02.
  12. ^ а б c Уччедду; Де Катальдо; Альбертини; Корен; Да Граса Перейра; Хавербеке; Мельницы; Пьерантони; Ример; Ронкони; Testoni (07.11.2019). «Гуманизация домашних животных и связанное с ними горе: разработка и проверка инструмента структурированного вопросника для оценки горя у людей, потерявших собаку-компаньона». Животные. 9 (11): 933. Дои:10.3390 / ani9110933. ISSN  2076-2615. ЧВК  6912713. PMID  31703410.
  13. ^ а б c d е ж Андерсон, Джеймс Р. (январь 2020 г.). «Реакция на смерть и умирание: приматы и другие млекопитающие». Приматы. 61 (1): 1–7. Дои:10.1007 / s10329-019-00786-1. ISSN  0032-8332. PMID  31902088.
  14. ^ "Траур". Словарь Merriam-Webster.
  15. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s Морелл, Вирджиния (2013). Мудрость животных, как мы знаем, что животные думают и чувствуют. Бродвейские книги. ISBN  978-0-307-46145-2. OCLC  1028468220.
  16. ^ а б c d е McGrath, N; Уокер, Дж; Nilsson, D; Филлипс, К. (01.02.2013). «Отношение общества к горе у животных». Забота о животных. 22 (1): 33–47. Дои:10.7120/09627286.22.1.033. HDL:10652/2642. ISSN  0962-7286.
  17. ^ Панксепп, Яак (2005). Аффективная нейробиология: основы эмоций человека и животных. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-517805-0. OCLC  793022084.
  18. ^ Манн, Джанет. (2000). Общества китообразных: полевые исследования дельфинов и китов. Издательство Чикагского университета. ISBN  0-226-50340-2. OCLC  42309843.
  19. ^ а б c d е ж грамм Reggente, Melissa A. L .; Алвес, Филипе; Николау, Катия; Фрейтас, Луис; Каньяцци, Даниэле; Бэрд, Робин В .; Галли, Паоло (24 мая 2016 г.). «Питательное поведение по отношению к мертвым сородичам у млекопитающих, обитающих на свободе: новые рекорды для зубатых китов и общий обзор». Журнал маммологии. 97 (5): 1428–1434. Дои:10.1093 / jmammal / gyw089. ISSN  0022-2372.
  20. ^ Бейтс, Люси А .; Ли, Филлис С.; Нджираини, Нора; Пул, Джойс Х .; Сайалель, Катито; Мосс, Синтия Дж .; Бирн, Ричард В. (2008). "Слоны проявляют сочувствие?". Журнал исследований сознания. 15 (10–11): 204–225. ISSN  1355-8250.
  21. ^ а б c МАНН, ДЖАНЕТ; СМУТС, БАРБАРА Б. (май 1998 г.). «Натальное влечение: материнская забота и разделение матери и ребенка у диких афалин». Поведение животных. 55 (5): 1097–1113. Дои:10.1006 / anbe.1997.0637. ISSN  0003-3472. PMID  9632497. S2CID  4511861.
  22. ^ Броди, Пол Ф. (июль 1969). «Продолжительность лактации у китообразных: показатель необходимого обучения?». Американский натуралист из Мидленда. 82 (1): 312–314. Дои:10.2307/2423849. ISSN  0003-0031. JSTOR  2423849.
  23. ^ а б c d е ж Беркович, Фред Б. (20 марта 2019 г.). «Сравнительный взгляд на эволюцию реакций млекопитающих на мертвых сородичей». Приматы. 61 (1): 21–28. Дои:10.1007 / s10329-019-00722-3. ISSN  0032-8332. PMID  30895413. S2CID  84186298.
  24. ^ Вайли, Дэн. (2018). Смерть и сострадание: слон в южноафриканской литературе. Wits University Press. ISBN  978-1-77614-220-0. OCLC  1109783548.
  25. ^ а б c Пакхэм, Крис. «Внутри разума животного: секреты социального мира». BBC.
  26. ^ а б c d е ж Андерсон, Джеймс Р. (январь 2020 г.). «Реакция на смерть и умирание: приматы и другие млекопитающие». Приматы. 61 (1): 1–7. Дои:10.1007 / s10329-019-00786-1. ISSN  0032-8332. PMID  31902088.
  27. ^ Маккомб, Карен; Бейкер, Люси; Мосс, Синтия (25 октября 2005 г.). «Африканские слоны проявляют большой интерес к черепам и слоновой кости своего собственного вида». Письма о биологии. 2 (1): 26–28. Дои:10.1098 / рсбл.2005.0400. ISSN  1744-9561. ЧВК  1617198. PMID  17148317.
  28. ^ Гольденберг, Шифра З .; Виттемайер, Джордж (11.11.2019). «Поведение слона по отношению к мертвым: обзор и выводы из полевых наблюдений». Приматы. 61 (1): 119–128. Дои:10.1007 / s10329-019-00766-5. ISSN  0032-8332. PMID  31713106. S2CID  207962290.
  29. ^ а б Шарма, Начикета; Покхарел, Санджита Шарма; Кохшима, Широ; Сукумар, Раман (19.08.2019). «Поведенческие реакции азиатских слонов на свободном выгуле (Elephas maximus) по отношению к умирающим и мертвым сородичам». Приматы. 61 (1): 129–138. Дои:10.1007 / s10329-019-00739-8. ISSN  0032-8332. PMID  31428950. S2CID  201064596.
  30. ^ а б c Килборн, Шерри С. (октябрь 1994 г.). «Перенос объекта в неволе белухи (Delphinapterus Leucas) как возможное суррогатное поведение». Наука о морских млекопитающих. 10 (4): 496–501. Дои:10.1111 / j.1748-7692.1994.tb00510.x. ISSN  0824-0469.
  31. ^ Smith, T. G .; Слено, Г. А. (1986-07-01). «Белые киты, Delphinapterus leucas, несут суррогатов в ответ на раннюю потерю их детенышей?». Канадский журнал зоологии. 64 (7): 1581–1582. Дои:10.1139 / z86-237. ISSN  0008-4301.
  32. ^ Ван Лавик-Гудолл, Джейн (1968). «Поведение вольных шимпанзе в заповеднике ручья Гомбе». Монографии по поведению животных. 1, часть 3: 161–311.
  33. ^ Телеки, Геза (1973). «Групповой ответ на случайную смерть шимпанзе в национальном парке Гомбе, Танзания». Folia Primatologica. 20 (2–3): 81–94. Дои:10.1159/000155569. ISSN  0015-5713. PMID  4789109.
  34. ^ а б Андерсон, Джеймс Р .; Гиллис, Аласдер; Лок, Луиза С. (апрель 2010 г.). «Пан танатология». Текущая биология. 20 (8): R349 – R351. Дои:10.1016 / j.cub.2010.02.010. ISSN  0960-9822. PMID  21749950. S2CID  21208590.
  35. ^ Голдсборо, Зои; van Leeuwen, Edwin J.C .; Kolff, Kayla W. T .; de Waal, Frans B.M .; Уэбб, Кристин Э. (04.09.2019). «Утешают ли шимпанзе (Pan troglodytes) мать, потерявшую близкого?». Приматы. 61 (1): 93–102. Дои:10.1007 / s10329-019-00752-x. ISSN  0032-8332. ЧВК  6971188. PMID  31485897.
  36. ^ Штраус, Меган К. Л .; Мюллер, Зои (2012-11-16). «Матери-жирафы в Восточной Африке на несколько дней задерживаются возле останков своих мертвых телят». Африканский журнал экологии. 51 (3): 506–509. Дои:10.1111 / aje.12040. ISSN  0141-6707.
  37. ^ Пратт, Дэвид М .; Андерсон, Вирджиния Х. (26 апреля 2010 г.). «Отношения жирафа и теленка и социальное развитие теленка в Серенгети». Zeitschrift für Tierpsychologie. 51 (3): 233–251. Дои:10.1111 / j.1439-0310.1979.tb00686.x. ISSN  0044-3573.
  38. ^ ФОСТЕР, J. B .; ДАГГ, А. И. (май 1972 г.). «Заметки по биологии жирафа». Африканский журнал экологии. 10 (1): 1–16. Дои:10.1111 / j.1365-2028.1972.tb00855.x. ISSN  0141-6707.
  39. ^ "Лебедь-шипун | Лебединая линия жизни". Получено 2020-10-20.
  40. ^ «Уход и лечение лебедей и водоплавающих птиц, пользующихся признанием во всем мире». Лебединый заповедник. Получено 2020-10-20.
  41. ^ Newberry, R .; Свонсон, Дж. (2001), «Разрыв социальных связей», Социальное поведение сельскохозяйственных животных, CABI, стр. 307–331, Дои:10.1079/9780851993973.0307, ISBN  978-0-85199-397-3
  42. ^ Зиберт, Катрин; Лангбейн, Ян; Шен, Петер-Кристиан; Тухшерер, Армин; Puppe, Биргер (апрель 2011 г.). «Степень социальной изоляции влияет на поведенческие и речевые реакции у карликовых коз (Capra hircus)». Прикладная наука о поведении животных. 131 (1–2): 53–62. Дои:10.1016 / j.applanim.2011.01.003. ISSN  0168-1591.
  43. ^ Уильям М. С. Рассел, Рекс Леонард Берч (1959). Принципы гуманных экспериментальных методов. Лондон: Метуэн.
  44. ^ Фирдоусиан, Надежда Р .; Бек, Нэнси (07.09.2011). «Этические и научные аспекты испытаний и исследований на животных». PLOS ONE. 6 (9): e24059. Bibcode:2011PLoSO ... 624059F. Дои:10.1371 / journal.pone.0024059. ISSN  1932-6203. ЧВК  3168484. PMID  21915280.
  45. ^ "ОБЪЯВЛЕНИЕ". Журнал прикладной науки о благополучии животных. 3 (3): 277. Июль 2000 г. Дои:10.1207 / S15327604JAWS0303_11. ISSN  1088-8705. S2CID  216151174.
  46. ^ а б Бекофф, Марк (декабрь 2009 г.). «Животные эмоции, дикая справедливость и почему они важны: скорбящие сороки, сердитый бабуин и сочувствующие слоны». Эмоции, пространство и общество. 2 (2): 82–85. Дои:10.1016 / j.emospa.2009.08.001. ISSN  1755-4586.
  47. ^ Кортни, Джулия (2018-12-01). «Объекты животных: память, желание и скорбь». Cahiers victoriens et édouardiens (88 Automne). Дои:10.4000 / cve.4192. ISSN  0220-5610.
  48. ^ ДеМелло, Марго (август 2016 г.). Оплакивание животных: ритуалы и практики, связанные со смертью животных. ISBN  978-1-61186-212-6. OCLC  930364167.