Американская ассоциация защиты - American Protective Association

Генри Ф. Бауэрс (1837-1911), основатель и долгое время глава Американской ассоциации защиты.

В Американская ассоциация защиты (APA) был американцем антикатолический секретное общество основана в 1887 г. Протестанты. Организация была крупнейшим антикатолическим движением в Соединенных Штатах во второй половине XIX века, демонстрируя особую региональную силу в Средний Запад. Группа быстро росла в начале 1890-х годов, но так же внезапно распалась после выборов 1896 года.

В отличие от более мощного Движение ничего не знаю 1850-х годов АПА не создавала свою собственную независимую политическую партию, а скорее стремилась оказывать влияние, поддерживая своих сторонников в кампаниях и на политических собраниях, особенно в Республиканская партия. Организация была особенно обеспокоена влиянием римско-католической церкви в система государственных школ а также неограниченная католическая иммиграция и то, что считалось растущим католическим контролем над политическими учреждениями крупных американских городов.

Достигнув шестизначного числа членов на пике своего развития в начале 1896 года, организация распалась быстро, и к 1898 году осталась лишь пустая оболочка. В конце концов, организация была ликвидирована в 1911 году со смертью основателя.

История

Учреждение

Днем в воскресенье, 13 марта 1887 г., было созвано собрание в Клинтон, Айова адвокатское бюро Генри Ф. Бауэрс чтобы обсудить недавнее поражение на выборах действующего мэра Арнольда Валликера, в котором Бауэрс и другие обвиняли организованные усилия Католики в местном организованном рабочем движении.[1] Присутствовали семь человек, включая побежденного бывшего мэра и его брата.[2] Семь мужчин приняли решение создать новое политическое общество для борьбы с политическим влиянием католиков, которое будет называться Американской защитной ассоциацией, а также конституцию и Масонский Ритуал под влиянием был составлен для этой новой организации.[3]

Бауэрс был избран первым «верховным президентом» группы. Помимо самого Бауэрса, было еще шесть членов-основателей. Позже Бауэрс расскажет, что этот «Первый Совет» состоял из трех Республиканцы, два Демократы, один Народник, и один Запретительный.[4] По словам Бауэрса, в религиозный состав Первого Совета входили члены методист, Баптист, Пресвитерианский, Конгрегационалист, и Лютеранский религиозных конфессий, а также «без религии».[4]

В течение первых двух лет существования АПА организация была небольшой и компактной на региональном уровне, а местные советы ограничивались Средний Запад состояния Айова, Иллинойс, и Небраска.[5] Никаких внутренних документов, указывающих количество членов раннего тайного общества, не существует, документы организации были уничтожены в результате пожара.[6] В то время организация, несомненно, была крохотной: число членов превысило отметку в 11 000 человек только в первые недели 1892 года - после того, как за предыдущие шесть месяцев она «значительно увеличилась».[7]

Рост в массовое движение

W.J.H. Трейнор, верховный президент Американской ассоциации защиты с 1893 по 1896 год.

1892 и 1893 годы положили начало периоду резкого роста размера АПА, и тайное общество начало захватывать заголовки газет по всей стране. К сентябрю 1893 г. Буффало, Нью-Йорк местный совет АПА - ранее Лояльное оранжевое учреждение член из Торонто - хвастался, что только в этом городе насчитывается более 800 членов, и пообещал, что «мы будем управлять этим городом так же, как работает APA. Канзас-Сити, Детройт, Сагино, и другие города Запада ».[8] Другие города, в которых АПА выросла и приобрела мощное политическое влияние в середине 1890-х годов, включали Омаха, Rockford, Толедо, Дулут, и Луисвилл, с немного меньшим влиянием в Рочестер, Святой Луи и Денвер.[9]

Рост АПА в начале 1890-х годов был вызван распространением поддельных документов, в том числе, в частности, набора якобы «инструкций для католиков», советующих верующим не «хранить верность еретикам», и еще одной предполагаемой папской энциклики за подписью Папа Лев XIII призыв к католикам «истребить всех еретиков» в День Святого Игнатия [5 сентября] 1893 года или около него.[10]

Канадец по происхождению У. Дж. Х. Трейнор, бывший Верховный Великий Магистр Лояльный оранжевый институт США[11] и редактор еженедельной антикатолической газеты из Детройт, Патриотический американец,[12] сменил Бауэрса на посту Верховного президента в 1893 году.[4] Именно он возглавил группу в период ее наибольшего влияния в середине 1890-х годов.[4] Трейнор, сын строительного подрядчика, вступил в Орден Оранжистов в возрасте 17 лет и поддерживал членство и связи с множеством религиозных и националистических тайных обществ, включая Прославленный орден Мальтийских рыцарей, то Американская лига патриотов, то Американская протестантская ассоциация, и другие подобные организации.[13]

В середине 1890-х годов АПА расширилась из своего узла на Среднем Западе и стала полностью национальной организацией. Верховный президент Трейнор много путешествовал, чтобы помочь в создании новых местных советов. Согласно оптимистической оценке Хамфри Дж. Десмонда, опубликованной в 1912 году, организация, похоже, законно перешагнула порог в 100000 членов где-то в середине 1894 года.[14] Однако вместо того, чтобы ссылаться на свои существенные и растущие цифры оплачиваемого членства, организация часто использовала риторическую отвлекающую манеру, трубя о количестве голосов, которые она «контролировала», когда Трейнор организовал поездку на Западное побережье в феврале 1894 года, заявив прессе, что группа имел "контроль" 2000 голосов в Такома, Вашингтон (город с населением 36 000 человек) в составе 2 млн. голосов «контролируется» по всей стране.[15] Систематическое преувеличение членства в APA было прямо отмечено недовольным бывшим лектором APA и основателем конкурирующей организации Уолтером Симсом, который заявил в 1895 году, что для APA «не существует членства в США в 120 000 человек, но они называют это миллион ».[9]

Заявления APA о членстве на самом деле намного превышали просто преувеличенный «миллион», поскольку в июне 1896 года Верховный президент Трейнор заявил о членстве в организации 2,5 миллиона.[9] И это еще не все: APA с гордостью объявила на закрытом съезде национальной организации в Рочестере в январе 1896 года, что эта организация сохранила поразительную силу голосов в 3,5 миллиона голосов - что, если прибавить к весу других «патриотических» организаций в На альянс с АПА приходилось «более четверти голосующего населения США».[16]

Фактический высший уровень членства в APA на самом деле лежал «где-то между расчетливым хвастовством Трейнора и обиженным пренебрежением к Симсу», - позже объявил Хамфри Дж. Десмонд, первый серьезный исследователь движения APA.[9]

Ассоциация приняла активное участие в промежуточные выборы 1894 г. и выборы вне года 1895 г., в некоторых юрисдикциях действует свой собственный билет, но чаще поддерживает кандидатов от основных партий, согласившихся с его повесткой дня. Ему часто приписывались победы республиканцев, особенно в 1894 году, когда республиканская партия обрушилась. Джон В. Григгс к губернатору Нью-Джерси, подняв вопрос своего оппонента, Александр Т. МакГилл в поддержку законопроекта о защите католиков в 1875 году. Он также утверждал, что оказал влияние на выборы в Северная часть штата Нью-Йорк в тот же период.[13] Ее лидер Трейнор сказал, что в состав АПА входят двадцать членов Конгресса; он хвастался, что им было избрано сто членов.[9]

Упадок и вымирание

В декабре 1895 года АПА сыграла доминирующую роль в организации съезда патриотических организаций для координации усилий в предстоящей избирательной кампании 1896 года.[17] К АПА присоединились представители организации Loyal Orange Institution, Младший Орден Соединенных Американских Механиков, то Общество защиты американских институтов, и другие связанные группы - организации, которые вместе причудливо заявили около 3 миллионов сторонников.[17] Конвенция приняла платформу, призывающую к ограничению иммиграции, прекращению государственных денег, расходуемых на якобы сектантские цели, ограничению права голоса только гражданами и равному налогообложению всего имущества, кроме государственной, и сформировала комитеты для участия в национальных съездах различных политических деятелей. партии в стремлении закрепить приверженность этим принципам на национальных партийных платформах.[18]

Проблема Бесплатное серебро и денежно-кредитная политика, однако, оказалась доминирующей в кампании 1896 года, и повестка дня АПА и ее друзей бесследно исчезла.[19] Результат оказался сокрушительным разочарованием для APA и положил начало процессу быстрого сокращения членства.

В 1898 году Генри Ф. Бауэрс восстановил лидерство в организации, которую он основал, но к этому времени АПА уже была сведена к тому, что один историк назвал «тенью самого себя».[20] Организация закрылась навсегда в 1911 году после смерти ее основателя.[20]

Идеология и программа

Пропаганда АПА, изображающая Папу Римского как главного лица, принимающего решения, контролирующего Белый дом, Конгресс, а также федеральные финансовые и издательские учреждения. (Искусство из книги 1894 года.)

Хотя Ассоциация заявила, что у нее нет конфликта с католицизмом или ирландцами. как таковой, они считали, что Римская католическая церковь вторгался в правительство Соединенных Штатов с целью контролировать его. Они сказали, что католики собраны в районах больших городов, предотвращая избрание некатоликов в этих областях, что от 60% до 90% государственных служащих были католиками, часто неграмотными, действующими и нанимаемыми на основе покровительство, нападения на систему государственных школ, «заметное» увеличение необлагаемой налогом церковной собственности и «факт» того, что армия и флот «почти полностью романизированы», «частое осквернение» американского флага священниками и федеральным правительством. посредством Иезуиты. Они заявили, что католики находятся под полным политическим контролем Папы и должны подчиняться его законам, когда они находятся в конфликте с законами государства, ссылаясь на Папу Римского. энциклика выдан Лев XIII 10 января 1890 г., Sapientiae Christianae.[21]

Программа APA и заявленные цели включали «бессрочный» отделение церкви от государства; поддержание системы бесплатных, несектантских государственных школ; запрет на предоставление каких-либо государственных субсидий или особых привилегий сектантским органам; установление образовательного ценза для голосования, «очищение бюллетеня»; приостановление дальнейшей иммиграции и ее возобновление при гарантиях проживания и получения образования; общественные проверки всех частных школ, монастырей, монастырей, больниц, учебных и исправительных учреждений. В Нью-Джерси они смогли спонсировать «Закон о школьном флаге» и закон, запрещающий ученикам носить религиозную одежду в школе.[22]

Представители группы также публично заявили, что Римско-католическая церковь спровоцировала гражданская война, во время которого они сказали, что католики и ирландцы составили большое количество дезертиров, и что оба Гровер Кливленд и Уильям МакКинли контролировались церковью.[23]

Хотя за завесой секретности скрывались ранние доктринальные документы, которые, как позже утверждали, лишь «слабо указывали» на организационные цели АПА,[24] национальная конвенция 1894 г. одобрила изложение принципов из 13 пунктов, которое было обнародовано и опубликовано.[25] Эта платформа заявила, что «верность истинному американизм, который не знает ни места рождения, ни расы, ни вероисповедания, ни партии », было« первым необходимым условием для членства »в АПА, и что организация не контролировала политическую принадлежность своих членов.[26]

Фундаментальная оппозиция группы католицизму была сформулирована в третьей части заявления о принципах 1894 года, в котором говорилось, что, хотя АПА «терпимо ко всем вероисповеданиям», тем не менее

"считает, что подчинение и поддержка любой церковной власти, не созданной и не контролируемой американскими гражданами и претендующей на равный, если не больший, суверенитет, чем правительство Соединенных Штатов Америки, несовместимы с американским гражданством. Поэтому он выступает против на занятие должностей в национальном, государственном или муниципальном правительстве любым субъектом или сторонником такой церковной власти ".[26]

В программе далее разъяснялось убеждение АПА в том, что «несектантские бесплатные общественные школы» составляют «оплот американских институтов», и выражался протест против использования так называемых «субъектов антиамериканской церковной власти» в качестве учителей или администраторов государственных школ.[26] В документе также содержится призыв к «запрету ввоза бедняков» в качестве средства защиты «наших рабочих-граждан» и к более жестким стандартам иммиграционного законодательства и законодательства о натурализации.[26]

Хотя историки считают нативист движение[27] АПА не было автоматически враждебно настроено по отношению к иммигрантам - как раз наоборот. Многие члены, возможно большинство, сами были иностранцами, в том числе ирландские протестанты, британцы и скандинавские лютеране.[28] Организация разрешила Афро-американцы к членству, причем чернокожие избирали представителей своих государственных организаций на национальные съезды организации.[29] Сегрегированные местные советы для чернокожих членов были организованы в Южные штаты в 1895 и 1896 гг., но местные советы на Севере были объединены.[19] Нет никаких свидетельств широкого участия Евреи в APA или официальном антисемитизм как часть организационной практики.[29]

Ссылаясь на данные об иммиграции за десятилетие 1880-х годов, которые, как утверждалось, показали, что 3,25 миллиона из 6,3 миллиона иммигрантов в Америку были католиками, один апологетик APA 1894 года вышел за рамки стандартного обоснования политических манипуляций со стороны Папы, отстаивая ужесточение иммиграционных стандартов. по соображениям общественной безопасности:

«Почти весь лучший класс иммигрантов - протестанты. Остается, что почти полностью самый низший класс - это католики ... Среди них в основном находятся разрушители поездов, грабители, грабители, убийцы и убийцы страны. ... В больших городах криминальная статистика показывает, что, хотя католики составляют около четырех процентов населения, они производят более половины преступлений, если не считать те города, в которых есть большой процент преступников-негров ".[30]

Организационная структура

Хотя высшая власть номинально принадлежала членам, собирающимся на ежегодных собраниях каждую весну, на практике АПА представляла собой централизованно управляемую организацию, укомплектованную «Верховным президентом» и другими «высшими» должностными лицами, в состав которых входили вице-президент, два секретаря (один активно работает, один церемониальный), казначей, капеллан и шесть других.[31] Эти должностные лица составляли Высший исполнительный совет, который в период между съездами выполнял повседневные полномочия по принятию решений.[31] Председатели советов различных штатов АПА и бывшие офицеры также получили места в Высшем исполнительном совете.[31]

Верховный президент и действующий Верховный секретарь были штатными оплачиваемыми должностными лицами организации.[31] Конституционная власть, предоставленная Верховному президенту, была обширной, включая возможность снимать с должности государственных служащих по своему желанию, что делало любое организованное несогласие в Высшем исполнительном совете между съездами весьма проблематичным.[31]

Национальная штаб-квартира находилась в Чикаго до 1896 г., когда они были перемещены в Вашингтон, округ Колумбия.[32] После 1897 года ослабленная организация сохраняла штаб-квартиру везде, где проживал Верховный секретарь.[33]

Первичной формой организации был «местный совет», организованный от города к городу, при этом различные местные советы штата были объединены в общегосударственную организацию, именуемую «Высший совет».[33] В одном городе может быть организовано несколько местных советов при условии, что может быть собрано не менее 25 членов, уплачивающих членские взносы, с уставами, изданными Высшим советом, а не национальной организацией.[34] Взносы были установлены в размере 1 доллара США в год, при этом первоначальный взнос составлял 1 доллар США.[34]

Местные и государственные организации были заполнены наборами офицеров по образцу национальной организации.[33]

Американская молодежная ассоциация защиты мальчиков и девочек в возрасте 14–21 лет была создана на заседании Верховного совета в г. Милуоки 12 мая 1895 г. женский вспомогательный был основан незадолго до сентября 1891 года как Американская ассоциация защиты женщин (WAPA).[29]

Ритуал

Ряд обязательств и ритуалов АПА был обнародован в 1893–1894 гг., При этом предполагаемый полный ритуал был зачитан в Запись Конгресса 31 октября 1893 г. по ходатайству H.M. Youmans о смещении представителя Уильям С. Линтон.[9]

Нажмите

В начале 1893 года возникла независимая пресса АПА, а к 1894 году у движения было семьдесят еженедельных газет. Ассоциация часто использовала в своей пропаганде ложные канонические законы, иезуитские и кардинальные клятвы, а также неподтвержденные цитаты из католической прессы. Он также спонсировал экскурсии с лекциями для «бывших монахинь» и священников, которые часто оказывались фальшивыми.[35]

Наследие

В 1914 году в Огайо новая группа, также называющая себя Американской защитной ассоциацией, способствовала антикатолицизму поражений кандидата от демократов. Тимоти С. Хоган и действующий губернатор-демократ Джеймс М. Кокс. Газета из Миссури "Угроза, "изобразил Хогана и Кокса марионетками папы.[36]

Дочерняя организация была основана в г. Мехико 8 сентября 1895 г. Клуб конституционных реформ. Его цель состояла в том, чтобы «бороться с растущей властью и авторитетом католического духовенства и защищать государственные школы. APA также активно действовала в Канаде, где, как сообщается, работала с оранжистами и», как говорят, контролировала выборы вождя. города Доминиона в 1894 и 1895 годах. «В Англии они, по-видимому, также работали с Оранжевой ложей.[19] Сообщается, что они также действовали в Австралии.[37]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Дональд Л. Кинзер, Эпизод в антикатолицизме: Американская ассоциация защиты. Сиэтл: Вашингтонский университет Press, 1964; С. 36-37.
  2. ^ Кинзер, Эпизод в антикатолицизме, стр. 36.
  3. ^ Кинзер, Эпизод в антикатолицизме, стр. 37.
  4. ^ а б c d Альберт Кларк Стивенс, Циклопедия братств: сборник существующей достоверной информации и результаты первоначального расследования более чем шести сотен тайных обществ в Соединенных Штатах. Нью-Йорк: Hamilton Printing and Publishing Co., 1899; стр. 295. Стивенс указывает, что Бауэрс был методистом.
  5. ^ Хамфри Джозеф Десмонд, Движение APA: Очерк. Вашингтон: New Century Press, 1912; стр. 13.
  6. ^ Десмонд, Движение АПА, стр. 16, воспроизводящее свидетельство Генри Ф. Бауэрса 1899 года.
  7. ^ «Умер в лоджии» Сент-Луис Пост-Диспетчер, 4 февраля 1896 г., стр. 6.
  8. ^ Бюллетени или пули: пропаганда быстро растущего антикатолического тайного общества », Монтгомери [AL] Еженедельный рекламодатель, 26 сентября 1893 г., стр. 5.
  9. ^ а б c d е ж Хамфри Дж. Десмонд, «Американская ассоциация защиты», Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Роберт Эпплтон Ко., 1911.
  10. ^ Десмонд, Движение АПА, стр. 18.
  11. ^ "Не так много дураков", Буффало Экспресс, 9 июня 1892 г., стр. 4.
  12. ^ Патриотический американец, OCLC № 69417910, www.WorldCat.org/
  13. ^ а б Стивенс, Циклопедия братств, С. 295-296.
  14. ^ Десмонд, Движение АПА, стр. 68.
  15. ^ «Горячий бой против APA в Такоме», Чикаго Трибьюн, 9 февраля 1894 г., стр. 2.
  16. ^ «Новая сила в политике: секретный съезд Национальной АПА в Рочестере», Сент-Луис Пост-Диспетчер, 31 января 1896 г., стр. 1-2.
  17. ^ а б Стивенс, Циклопедия братств, стр. 297.
  18. ^ Стивенс, Циклопедия братств, С. 297-298.
  19. ^ а б c Стивенс, Циклопедия братств, стр. 298.
  20. ^ а б Джо А. Манфра, "Политика родного города и Американская ассоциация защиты, 1887-1890", Анналы Айовы т. 55 (1996), стр. 138–166.
  21. ^ Стивенс, Циклопедия братств, С. 294-295.
  22. ^ Стивенс, Циклопедия братств, С. 295-297.
  23. ^ Стивенс, Циклопедия братств, С. 296-297.
  24. ^ Слова принадлежат Верховному президенту Трейнору в Журнал АПА, Июнь 1895 г., стр. 88; цитируется в Kinzer, Эпизод в антикатолицизме, стр. 45.
  25. ^ Кинзер, Эпизод в антикатолицизме, стр. 45.
  26. ^ а б c d Заявление о принципах 1894 г. по Кинзеру, Эпизод в антикатолицизме, С. 45-46.
  27. ^ См., Например: Джон Хайэм, «Разум нативиста: Генри Ф. Бауэрс и APA», American Quarterly, vol. 4, вып. 1 (весна 1952 г.), стр. 16–24.
  28. ^ Ричард Дж. Дженсен, Завоевание Среднего Запада: социальный и политический конфликт, 1888-1896 гг. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1971; стр. 232.
  29. ^ а б c Кинзер, Эпизод в антикатолицизме, стр. 47.
  30. ^ Скотт Фанк Херши, "Ошибки Римско-католической церкви: и ее коварное влияние в Соединенных Штатах и ​​других странах наиболее глубокими мыслителями современности, а также история и прогресс Американской ассоциации защиты (APA)". Сент-Луис: J.H. Chambers, 1894 г .; стр. vi.
  31. ^ а б c d е Кинзер, Эпизод в антикатолицизме, стр. 42.
  32. ^ Кинзер, Эпизод в антикатолицизме, С. 42-43.
  33. ^ а б c Кинзер, Эпизод в антикатолицизме, стр. 43.
  34. ^ а б Кинзер, Эпизод в антикатолицизме, стр. 44.
  35. ^ Пройс стр.28
  36. ^ Дэвид Сарасон, Партия реформ: демократы в прогрессивную эру. Джексон, MS: Университетское издательство Миссисипи, 1989; стр. 177.
  37. ^ W.D.P. Блисс, «Американская ассоциация защиты», в W.D.P. Блаженство (ред.), Энциклопедия социальных реформ, включая политическую экономию, политологию, социологию и статистику ... И т. Д. Третье издание. Нью-Йорк: Funk and Wagnalls Co., 1897; стр.49.

дальнейшее чтение

Современные публикации

Вторичные источники

  • Беннет, Дэвид Х. Партия страха: от нативистских движений к новым правым в американской истории. Университет Северной Каролины Press, 1988.
  • Хайэм, Джон. "Разум нативиста: Генри Ф. Бауэрс и A.P.A." American Quarterly, т. 4, вып. 1 (весна 1952 г.), стр. 16–24. В JSTOR
  • Хайэм, Джон. Чужие в стране: образцы американского нативизма, 1860-1925. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Rutgers University Press, 1955.
  • Дженсен, Ричард Дж. Завоевание Среднего Запада: социальный и политический конфликт, 1888-1896 гг. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1971.
  • Кинзер, Дональд Л., Эпизод в антикатолицизме: Американская ассоциация защиты. Сиэтл: Вашингтонский университет Press, 1964.
  • Манфра, Джо А. "Политика родного города и Американская ассоциация защиты, 1887-1890". Анналы Айовы, т. 55 (1996), стр. 138–166. онлайн
  • Марсден, К. Джеральд. «Патриотические общества и американский труд: Американская ассоциация защиты в Висконсине», Журнал истории Висконсина, т. 41, нет. 4 (лето 1958 г.), стр. 287-294. в JSTOR
  • Шлуп, Леонард С. «Американское общество защиты», в Леонард С. Шлуп и Райан, Джеймс Гилберт (ред.) Исторический словарь позолоченного века. Армонк, штат Нью-Йорк: M.E. Sharpe, 2003; стр. 15.
  • Липсет, Сеймур М. и граф Рааб. Политика необоснованности: правый экстремизм в Америке, 1790–1970. Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1970.
  • Уоллес, Лес. Риторика антикатолицизма: Американская ассоциация защиты, 1887-1911 гг. Нью-Йорк: издательство Garland, 1990.
  • Уилтц, Джон Э. «АПА-изм в Кентукки и других местах», Реестр Исторического общества Кентукки, т. 56, нет. 2 (апрель 1958 г.), стр. 143–155. в JSTOR

внешняя ссылка

Миа Рей