Эффект алфавита - Alphabet effect

В эффект алфавита группа гипотез в теория коммуникации утверждая, что фонетический письмо, и алфавитные шрифты в частности, способствовали развитию и поощрению когнитивных навыков абстракция, анализ, кодирование, декодирование и классификация. Сторонники этих гипотез связаны с Школа коммуникации Торонто, Такие как Маршалл Маклюэн, Гарольд Иннис, Уолтер Онг и совсем недавно Роберт К. Логан; Термин «эффект алфавита» взят из работы Логана 1986 г. (см. библиографию ниже, в которой содержится ссылка на второе издание 2004 г.).

Обзор

Теория утверждает, что требуется более высокий уровень абстракции из-за большей экономии символы в алфавитных системах; и эта абстракция и аналитические навыки, необходимые для интерпретации фонематических символов, в свою очередь, способствовали когнитивному развитию пользователей. Сторонники этой теории считают, что развитие фонетического письма и алфавита в частности (в отличие от других типов систем письма) оказало значительное влияние на Западный мышление и развитие именно потому, что он ввел новый уровень абстракции, анализа, кодирования, декодирования и классификации. Маклюэн и Логан (1977), не предлагая прямой причинно-следственной связи, тем не менее предполагают, что в результате этих навыков использование алфавита создало среду, способствующую развитию кодифицированный закон, монотеизм, Абстрактные наука, дедуктивная логика, цель история, и индивидуализм. По словам Логана, «все эти нововведения, включая алфавит, возникли в очень узкой географической зоне между Тигр-Евфрат речная система и Эгейское море, и в очень узких временных рамках между 2000 г. до н. э. и 500 г. до н. э. "(Логан 2004). Появление кодифицированного права в Шумер на примере кодекса Хаммураба фактически совпало с реформой Аккадский слоговой На него влияет не сам алфавит, а система фонетического письма, состоящая всего из шестидесяти знаков. Также необходимо отметить, что в Китай но эта наука в том виде, в каком она практиковалась в Древнем Китае, была не абстрактной, а конкретной и практической. Фактически, толчком к формулированию эффекта алфавита было объяснение того, почему абстрактная наука зародилась на Западе, а не в Китае, несмотря на длинный список изобретения и технологии который впервые появился в Китае, как документально подтверждается Джозеф Нидхэм в его книге Великое титрование (Нидхэм, 1969). Эффект алфавита дает альтернативное объяснение тому, что известно как Великий вопрос Нидхема, а именно, почему Запад уступил Китаю в науке и технологиях, несмотря на его предыдущие успехи.

Еще одно влияние алфавитного письма заключалось в том, что оно привело к изобретению нуль, то система счисления мест, отрицательные числа, и алгебра к Индуистский и Буддист математики в Индии 2000 лет назад (Logan 2004). Эти идеи подхватили Араб математики и ученые и, в конце концов, через 1400 лет перебрались в Европу.

До письменного слова священники владели монополией на знания. (Иннес: 1991, стр. 4) Это было потому, что грамотность требовала очень много времени. Поэтому вся грамотность была оставлена в руках священников. Когда священники будут монополизировать содержание религиозных текстов, в обществе будет мало или совсем не будет разногласий. Таким образом, введение алфавита существенно ограничило власть священников, и религиозные тексты теперь были открыты обществу для допроса.

Социальным ответвлением введения алфавита было создание социальных различий в обществе. Ученый Эндрю Робинсон поддерживает эту точку зрения, заявляя, что неграмотные в обществе считаются неполноценными и «отсталыми» (Робинсон: 1995, стр. 215). Следовательно, развитие алфавита позволило провести в обществе различие между грамотным высшим классом и неграмотным низшим классом.

Развитие алфавита и, следовательно, письменного слова также повлияло на влияние эмоций. Эту точку зрения разделяет и Маршалл Маклюэн, который считает, что перевод красивой картинки в слова означал бы лишить ее правильного выражения ее лучших качеств (McLuhan: 1964, p. 83). Таким образом, письменное слово лишило изображения и красивые предметы того уровня эмоций, с помощью которого можно было бы точно выразить их внешний вид.

Тот факт, что алфавит представил идею о том, что письмо человека может жить еще долго после его смерти, был еще одним социальным ответвлением алфавита. Этот аргумент разделяет и Эндрю Робинсон. Робинсон считает, что потребность в «бессмертии» всегда была чрезвычайно важна для многих авторов. (Робинсон: 2006, стр. 83) В результате развитие письменного слова сделало возможным «бессмертие» авторов и их письменных работ.

Критика теории как этноцентрической

Гроссвайлер (2004) отмечает, что многие ученые (в том числе бывшие приверженцы теории, такие как Гуди) указали, что теория основана на особом эллиноцентрическом учении о науке, в котором не учитывается, как различные культуры имели научную гегемонию независимо от системы письма

Критика теории китайской письменности

Некоторые ученые отметили, что логографический счет китайской письменности устарел и неверен. Джон ДеФрэнсис предлагает использовать термин семасиографический, а не логографический, потому что представление о китайских иероглифах как о графических по своей природе верно лишь отчасти. Из аккаунта Доминика Ю:

Возьмем, например, иероглиф 他, представляющий местоимение единственного числа от третьего лица «tā». Компонент левой руки, радикал «личность», указывает на то, что этот персонаж имеет какое-то отношение к человеку или людям. Я говорю «неопределенно», потому что это очень распространенный радикал, который также используется в таких символах, как 份, 假 и 做, что означает «часть», «фальшивка» и «сделать» соответственно. Правая сторона представляет собой фонетический компонент, указывающий на то, что (на каком-то более раннем этапе китайского) этот иероглиф рифмовался с 也, а теперь произносится как «йе». Ничто в этом персонаже не указывает на идею «местоимения в единственном числе от третьего лица». Из этого примера мы можем видеть, что китайские иероглифы в основном представляют звуки и лишь незначительно представляют идеи. Таким образом, утверждение Логана о том, что китайские иероглифы представляют «идею слова», безосновательно.

Критика теории от альтернативных путей к алфавитному письму

Было высказано предположение (например, Grosswiler 2004), что Шмандта-Бессера Исследование происхождения письма с трехмерных жетонов дает альтернативу прогрессистскому изложению теории эффекта алфавита. Гроссвайлер предполагает, что именно возможность записи памяти, а не какая-либо ее система, продвигает культуру к научной мысли.

Смотрите также

Бикамерализм (психология)

Библиография

Crowley, D .; Хейер, П. (2006). Общение в истории. Allyn and Bacon Inc.
ДеФрансис, Джон (1984). Китайский язык: факты и фантазии. Гавайский университет Press.
ДеФрансис, Джон (1989). Видимая речь: разнообразное единство систем письма. Гавайский университет Press.
Гроссвайлер, Пол (2004). "Рассеивание эффекта алфавита". Канадский журнал коммуникации, Том 29, № 2 (2004).
Хоффман, Джоэл М. (2004). В начале: краткая история иврита. NYU Press. ISBN 0-8147-3654-8. - (Глава 3 прослеживает и обобщает изобретение алфавитного письма).
Innis, H .; Heyer, P .; Кроули, Д. (1991). Предвзятость общения. Университет Торонто Пресс.
Логан, Роберт К. (2004). Эффект алфавита: понимание экологии СМИ становления западной цивилизации. Хэмптон Пресс. ISBN 1-57273-523-6.
Маклюэн, М. (1964). Понимание медиа: расширение человека. Latimer Trend & Co. Ltd., Великобритания.
Маклюэн, Маршалл; Логан, Роберт К. (1977). Алфавит, мать изобретения. И так далее. Vol. 34. С. 373–383.
Нидхэм, Джозеф (1969). Великое титрование: наука и общество на Востоке и Западе. Джордж Аллен и Анвин Лтд., Лондон. ISBN 0-04-931005-4.
Уакнин, Марк-Ален; Бэкон, Жозефина (1999). Тайны алфавита: истоки письма. Abbeville Press. ISBN 0-7892-0521-1.
Робинсон, А (1995). История написания. Thames and Hudson Ltd, Лондон.
Мешки, Дэвид (2004). Letter Perfect: чудесная история нашего алфавита от А до Я. Бродвейские книги. ISBN 0-7679-1173-3.
Ю, Доминик. "Мысли об эффекте алфавита Логана". Архивировано из оригинал на 2016-04-13.