Элис Карвен - Alice Curwen

Элис Карвен (ок. 1619–1679) был англичанином Квакер миссионер, написавший автобиографию, опубликованную вместе с перепиской в ​​рамках Отношение труда, мучений и страданий этой верной слуги Господа, Алисы Карвен (1680). Ее девичья фамилия и происхождение неизвестны.[1] Она пришла из Baycliff в Фернесс район Ланкашир (сейчас в Южный Лейкленд район Камбрия ), и провела часть своей жизни как миссионер и общественный деятель в Новая Англия и Карибский бассейн.[2][3]

Брак и обращение

Алиса вышла замуж около 1641 года за Томаса Карвена, также родившегося в Бэйклиффе. Пара присоединилась к Религиозное общество друзей примерно в 1652 году во время миссии в Фернессе Джордж Фокс. Томас был среди 27 друзей из Фернесса и других мест в Ланкашире, которых несколько раз преследовали за то, что они перебивали священников и обращались к своим прихожанам. Он был арестован в 1659 г. и заключен в тюрьму в г. Замок Ланкастера за неуплату прихода десятина и, по-видимому, в более поздних случаях.[1] В целом, он заявил в Отношение ...,[3] он провел в тюрьме одиннадцать лет.

Новая Англия и Карибский бассейн

Алиса Карвен, которая также стала квакерской проповедницей, почувствовала вдохновение от Бога в 1676 году, когда ее дети выросли, поехать в Новую Англию, услышав, что квакеры подвергаются жестокому наказанию и даже смертной казни в Бостон.[3][4] Ее муж сначала оспорил, что повеление было от Бога, но уступил и сопровождал ее.

В течение следующих двух лет Карвены также активно работали в Род-Айленд и Нью-Джерси.[1] Кроме того, они провели период с марта по октябрь 1677 г., обращаясь в свою веру. Барбадос,[5] где Алиса Карвен утверждала, что черные рабы имеют право посещать собрания квакеров независимо от мнения их владельцев.[2][6]

Карвены также посетили близлежащий остров Невис, где остатки квакерства были зарегистрированы в 1817 году среди рабов спустя много времени после того, как все белые квакеры уехали. Группа, известная как наохиты, использовала квакерский термин «первый день» для воскресенья, отклонила оплату проповедников, запретила пышную одежду, долги, воровство, ложь и ругань и подчеркнула, что Дух вкладывает в сердца людей то, что они должны делать.[7]

Возвращаться

Семья Карвенов вернулась в Англию, где они проповедовали в Лондоне, на Юго-Востоке и Восточном Мидлендсе, а также сохранили свои связи в Фернессе, особенно Swarthmoor Hall и встреча там. Они были активны в Хантингдоншир зимой 1677–78 гг.[1]

Алиса Карвен внезапно скончалась в Лондоне 7 июня 1679 года в возрасте около шестидесяти лет. Ее муж намеревался Отношение ... как сборник некрологов, в котором он написал отчет о ее жизни. Он включал в себя дань уважения товарища-проповедника Ребекка Трэверс, выдающийся квакерский писатель того периода. Один из детей Карвенов, другой Томас, стал перчаточником в Лондоне. Томас Карвен-старший был заключен в Новые ворота в 1679 г. Он умер в Блэкфрайарс, Лондон 1 августа 1680 года в возрасте около семидесяти лет.[1]

Внешний ресурс

  • Автобиографию Элис Карвен можно прочитать здесь: «Алиса Карвен» (стр. 108 и сл.) В книге Дэвида Буя (ред.): Автобиографические сочинения первых женщин-квакеров (Олдершот, Англия: Ашгейт, 2004 г.) Проверено 17 ноября 2015 г.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Майкл Маллетт: "Карвен, Томас (ок. 1610–1680)", Оксфордский национальный биографический словарь (Оксфорд, Великобритания: OUP, 2004) Проверено 17 ноября 2015 г.
  2. ^ а б Феминистский компаньон литературы на английском языке, ред. Вирджиния Блейн, Патрисия Клементс и Изобель Гранди (Лондон: Бэтсфорд, 1990), стр. 255.
  3. ^ а б c "Алиса Карвен" (стр. 108 и сл.) В Дэвиде Буи (ред.): Автобиографические сочинения первых женщин-квакеров (Олдершот, Англия: Ашгейт, 2004 г.) Проверено 17 ноября 2015 г.
  4. ^ «Но в глубине души было сказано, что я буду мучиться в этой стране и увидеть этот кровавый город Бостон». 109.
  5. ^ Мойра Фергюсон: Подчиняется другим. Британские писательницы и колониальное рабство 1670–1834 гг. (Лондон: Routledge, 2014 [1992]) Проверено 18 ноября 2015 года.
  6. ^ «Ибо я убежден, что если те, кого ты называешь рабами твоими, будут праведны перед Богом, то Господь Бог Всемогущий освободит их так, как ты не знаешь; ибо нет никого, кто освобожден, кроме как во Христе Иисусе , для всех остальных Свобода окажется рабством ". Отношение ...
  7. ^ Трансатлантическая литература в долгом восемнадцатом веке, изд. Камилла Стоун Стэнтон и Джули А. Чаппелл (Ньюкасл-апон-Тайн: Cambridge Scholars, 2011), стр. 25 Проверено 18 ноября 2015 г.