Адам Мартиндейл - Adam Martindale

Адам Мартиндейл (1623–1686) был британцем пресвитерианин служитель, принимавший активное участие в эволюции пресвитерианства в Ланкашир в семнадцатом веке.

биография

Адам Мартиндейл (1623–1686), четвертый сын Генри Мартиндейла, родился в Хай-Хейес, в приходе Прескот, Ланкашир, около 15 сентября 1623 года. Его отец, первоначально значительный йомен и строитель, был сокращен в обстоятельствах, став поручительство для друга. Мартиндейл получил образование (1630–167) в гимназиях г. Сент-Хеленс и Rainford, был на короткое время занят отцовским делом, а затем был отправлен обратно в школу (1638–169) для подготовки к Оксфорд. Временные невзгоды мешали ему поступить в университет; он стал наставником в семье Фрэнсиса Шевингтона в Экклсе и «почти так же вел медведей». Вернувшись домой на Рождество 1641 года, он обнаружил, что бизнес отца «совершенно мертв» из-за общего чувства незащищенности. Опасаясь вызова на «общие сборы», он устроился учителем в Upholland, а затем в Рейнфорде.[1]

Вызов на собрание он не подчинился, будучи «частью духовенства», но в 1642 г. стал личным секретарем Полковник Мур, М. за Ливерпуль и глава тамошнего парламентского гарнизона, дом которого он описал как «ад на земле». Он предпочел должность клерка в армии и дослужился до заместителя квартирмейстер, с освобождением от военной службы. Он взял Торжественная Лига и Завет в 1643 году. О сдаче Ливерпуль к Принц Руперт (26 июня 1644 г.) он был заключен в тюрьму на девять недель. В августе он получил степень магистра в недавно основанной гимназии в Овер-Уитли, Чешир. Здание школы, на которое платили 8 фунтов стерлингов в год, было построено в 1645 году, и его имя было написано над дверью. Он возобновил подготовку к университету, обучаясь иврит, логика, и богословие. Из-за нехватки служителей его побудили подняться на кафедру; он проповедовал сначала в Миддлтон, Ланкашир, и ему предложили должность помощника ректора, но он отказался. Он был утвержден в качестве проповедника комитетом министров Манчестера, назначенным в 1644 году.[1]

Часовня Гортона

Его первое подопечное было в часовне Гортона в приходе Манчестер, в который он вступил в апреле 1646 года, за несколько месяцев до установления (2 октября) парламентского пресвитерианства в Ланкашире. Он проживал в Openshaw. Мартиндейл не был пресвитерианином jure divino, а в Гортоне было несколько конгрегационалистов, которых он стремился удержать «нежностью» от отделения. На первой встрече Манчестера класс 16 февраля 1647 г. он предложил пройти обследование на предмет рукоположение, но не сразу откликнулся на заявку. 8 июля Джон Энджер было поручено выяснить, почему Мартиндейл все еще сдерживается, «видя, что он заявил, что получил удовлетворение»; 2 сентября его «предупредили, чтобы он явился на следующее собрание», но он этого не сделал. Он занимался изучением и воплощением противоречия между пресвитерианством и независимостью. Между тем его служение в Гортоне процветало; его популярность подтверждается звонками из шести округов Йоркшира и пяти округов Чешира.[1]

Рукоположение

7 октября 1648 г., Мартиндейл позвонил из Ростерн, Чешир, подписанный 268 прихожанами, был частично рассмотрен Manchester classis, и его экзамен был одобрен, его диссертация была «liceat simple privatis in ecclesia constituta concionari?» Покровитель Ростерна Питер Венейблс (1604–1609), барон Киндертон и одиннадцать прихожан возражали ему. После долгих переговоров Мартиндейл, устав от промедления, получил приказ (26 марта 1649 г.) от комитет ограбленных министров, назначив его викарием (стоимостью 60 фунтов в год), и заявил (10 июля), что «не желает продвигаться дальше в этом классе, касающемся его рукоположения». Он отправился в Лондон, прибыв 23 июля; на следующий день восьмой лондонский класс, сидящий в Андреевский нижний вал, с некоторым возражением, рассмотрен и одобрил его, и 25 июля 1649 года он был рукоположен, Томас Мэнтон председательствовать и проповедовать проповедь. Он хорошо обходился с вдовой его предшественника, которая занимала священник и глеб до мая 1650 года.[1]

Встреча министров Ланкашира и Чешира состоялась в Уоррингтон в начале 1650 г., чтобы рассмотреть уместность принятие помолвки (верности существующему правительству), подписка на которую требовалась до 23 февраля. Мартиндейл, который был «удовлетворен узурпацией», неохотно подписался. Как проповедник он много работал, дважды каждое воскресенье собирая «большое собрание», помимо специальных проповедей и участия в девяти различных связанных лекциях. Конгрегационалисты доставили ему много хлопот в его приходе. С регулярными служителями этого органа, такими как Сэмюэл Итон, он был в хороших отношениях, несмотря на периодические «бумажные драки». Иначе было с «одаренными братьями», которые посещали его приход как странствующие проповедники, «бросая серп свой в мою жатву». Он проповедовал против них, но отказался «превратить капеллу в кабину», ведя дискуссии. Однако он провел две дискуссии на открытом воздухе с квакеры; в первом, на Рождество 1654 года, ему приходилось «иметь дело с бродягами и рельсами»; второй, в 1655 году, на Натсфордской пустоши, был с Ричард Хабберторн, чью трезвость суждений он хвалит.[1]

Экзотический пресвитерианство

Мартиндейл был пресвитерианцем английского типа, примером которого является Томас Картрайт и Уильям Брэдшоу. Парламентское пресвитерианство приблизилось к шотландскому типу. Это экзотическое пресвитерианство, организованное в Ланкашире, никогда не было введено в Чешир. И до публикации (1653 г.) Ричард Бакстер «Вустерширское соглашение», которое сформировало модель для других союзов графств, было попыткой сформировать коллективную организацию пуританства Чешира. 20 октября 1653 г. в г. Натсфорд. Это называлось «classis»; но в то время как в «классах» Ланкашира всегда преобладал мирский элемент (правящие старейшины), чеширский «класс» состоял исключительно из министров, не исключая ни епископалов, ни конгрегационалистов. Он не претендовал на юрисдикцию, но собирался для рукоположения служителей, одобрения старейшин (там, где собрания решили их иметь), духовных упражнений и советов. Мартиндейл был горячим сторонником этого союза. В его собственном собрании было выбрано шесть старейшин, но только трое согласились действовать; Он отказался от пресвитерианской системы экзаменов, как необходимой предварительной подготовки к причастию. Он держал своих людей вместе, хотя «главный специалист по частям и пирогам очень склонялся к прихожанам во всем».[1]

Мартиндейл был посвящен Генри Ньюком к предполагаемому восстанию «новых роялистов» под Сэр Джордж Бут, и сильно сочувствовал движению, к которому, однако, не присоединился. Он давно провозгласил себя «за короля и свободный парламент», хотя и ожидал, что потеряет свое преимущество на выборах. Реставрация. Акт сентября 1660 г. об утверждении и восстановлении министров «сделал меня наместником Ротерстона», - говорит он; тем не менее в январе 1661 г. он был привлечен к ответственности за проведение частных встреч и заключен в тюрьму в Честер на несколько недель, но выпустил под залог в 1000 фунтов стерлингов. А майское дерево был основан в его приходе. Он описывает, как его «жена, помогая с тремя молодыми женщинами, стегала его ночью пилой». На зимних ассизах 1661 года он был обвинен в отказе читать молитвенник; похоже, он не отказался, потому что книгу ему не предлагали. В новый молитвенник достиг Ростерна в пятницу, 22 августа 1662 года; 24 августа он был лишен Закон о единообразии. Однако в тот день проповедовать было некому, и, хотя он попрощался 17-го числа, он снова начал служение. 29 августа Джордж Холл, епископ Честера, издал свой мандат, объявив церковь вакантной и запретив Мартиндейлу проповедовать в епархии.[1]

Camp Green

В Михайловский монастырь он переехал в Кэмп-Грин в Ростернском приходе, посещая службы своего преемника (Бенджамина Кросса) и «повторяя» свои вечерние проповеди «целому дому прихожан». Два года он снимал пансионеров; это было небезопасно для нонконформиста, он думал о том, чтобы обратиться к медицине, но в конце концов, с помощью лорда Деламера, он изучал и преподавал математику в Уоррингтоне и других местах. В майский день 1666 г. под давлением Закон пяти миль, он перевел свою семью в другой дом в Ростерне и поехал в Манчестер преподавать математику. Его наняли англиканцы, а также дворяне-нонконформисты. Продолжая образование своего сына Томаса, он посетил Оксфорд (1668 г.), где познакомился с Джон Уоллис. С той же целью он отправился в Глазго (апрель 1670 г.). В этот период в Ланкашире, кажется, было мало попыток применить закон против проповедей нонконформистов в многочисленных и плохо обслуживаемых часовнях. Мартиндейл открыто проповедовал в часовнях Гортона, Берча, Уолмсли, Дарвена, Кокей и в приходах Болтон и Бери, Ланкашир. Его поступления из этого источника вскоре позволили ему отказаться от набора учеников. Он был воспитан раньше Генри Бриджмен, затем деканом Честера, и обвиненный в суде присяжных в Манчестере, но признан невиновным из-за отсутствия доказательств. Джон Уилкинс, епископ Честерский, в 1671 г. «предложил условия» нонконформистам, чтобы они могли исполнять обязанности викариев, и они были склонны принять, но Стерн - вмешался архиепископ Йоркский.[1]

Капеллан лорда Деламера

30 сентября 1671 года Мартиндейл стал постоянным капелланом лорда Деламера в Данхэме с зарплатой в 40 фунтов стерлингов. Получил лицензию под индульгенция 1672 г. для дома Хамфри Пикока в Ростернском приходе, и там проповедовал дважды каждое воскресенье и читал лекции один раз в месяц. Он перевез свою семью в Торн в 1674 году, в Хафхит в 1681 году и в свой собственный дом в Ли в мае 1684 г. Смерть лорда Деламера (10 августа 1684 г.) прервала его связь с Данхэмом. Он был заключен в тюрьму в Честере (27 июня - 15 июля 1685 г.) по безосновательному подозрению в причастности к Монмутское восстание; на самом деле его принципы были принципами пассивного послушания, и он написал (но не опубликовал) в 1682 году нападение на «Юлиана» Сэмюэл Джонсон, который он считал «очень опасным букмекером». Позже в 1685 г. он дал показания на Ланкастер в качестве арбитра по гражданскому иску и вернулся домой по здоровью.[1]

Брак и смерть

Мартиндейл умер в Ли в сентябре 1686 года и был похоронен в Ростерне 21 сентября. 31 декабря 1646 года он женился на Элизабет (пережившей его), второй дочери Джона Холла из Дройлсдена, Ланкашир, и маточной сестре Томас Джолли. У пары было восемь детей, трое из которых пережили детство.[1]

Публикации

Он опубликовал:[1]

  1. Освобожденные узлы божественности 1649 г. (против антиномизма и анабаптизма, посвящен капитану Джеймсу Джолли); также с заголовком Узлы божественности развязаны, 1649.
  2. Резюме аргументов за и против пресвитерианства и независимости, 1650
  3. Противоядие от Пойсона времени, 1653, (катехизис, защищающий учение о Троице от ересей, появившихся тогда среди независимых в Дукинфилде, Чешир).
  4. Countrey Almanacke, 1675–6–7 (упоминается в его автобиографии).
  5. Обзорная книга графства; или Vade-mecum Land-Meter, 1681 ,; перепечатано с добавлением его Двенадцать проблем, 1702
  6. Истина и мир продвигаются, 1682 (упоминается в его автобиографии и Калами по поводу оправдания).

Сообщения от него находятся в Сокращенные философские труды, 1670, г. 539 (выдержки из двух писем на «Скале из натуральной соли» в Чешире), 1681, ii. 482 (Двенадцать проблем со сложными процентами и аннуитетами решены). В Сборник писем для улучшения животноводства и торговли, 1683, автор: Джон Хоутон (d 1705 г.), две работы Мартиндейла (том I. №№ 6, 11) на Улучшение земли Марл, третий (т. II. № 1), Жетон для корабельных бойцов; или простой парусный спорт, сделанный более простыми четвертый (т. II. № 4) на Улучшение мшистой земли путем сжигания и известкования. Помимо анимационных адверсий к «Джулиану», трактат о преклонении колен во время Вечери Господней (1682) был распространен в рукописи, а также критика книги Мэтью Смита. Патриархальная суббота, 1683, был отправлен в Лондон для печати, но не напечатан из-за спора между агентом Мартиндейла и продавцом книг. Автобиография Мартиндейла до 1685 года была отредактирована в 1845 году для Общества Четема каноном Паркинсоном с автографа в британский музей, ранее принадлежавшие Томас Берч. Помимо личного интереса, он содержит зарисовки общественной жизни того периода, достойные Дефо. Отсутствие в нем имен собственных делает многие из его намеков неясными.[1]

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Гордон, Александр (1893). «Мартиндейл, Адам (1623–1686), пресвитерианский богослов». Словарь национальной биографии Vol. XXXVI. Смит, Элдер и Ко. Получено 17 апреля 2009. Первая редакция этого текста доступна в Википедии:"Мартиндейл, Адам". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.

Рекомендации

внешняя ссылка