Уильям Перселл Уиткатт - William Purcell Witcutt

Уильям Перселл Уиткатт (1908–1972) был известным британским религиозным министром, фольклористом и писателем. Он родился в англиканской церкви, обратился в католицизм в начале 1930-х годов и вернулся в Англиканскую церковь в середине 1950-х годов. Он является автором книги «Блейк: психологическое исследование».

биография

Виткатт был сыном Стаффордшир купец портной. Он изучал право в Бирмингемский университет, Англия, и примерно в 1928 году его интерес к Г. К. Честертон антииндустриальная теория Дистрибьютизм привела его к тому, что он стал видным сотрудником Честертона Еженедельник Г. К. публикация, в которой он резко критиковал теорию Leisure State. Его интерес к дистрибутизму продолжался до 1930-х годов, о чем свидетельствует его статья «Уильям Моррис: дистрибьютор» в Американский обзор в 1934 г. (II, стр. 311–15), и он, похоже, был дистрибьютором по крайней мере до начала войны в 1939 г. Его 46-страничная брошюра Умирающие земли: план на пятьдесят лет для бедных районов появился в 1937 году под эгидой Лондонской лиги дистрибьюторов и предложил радикальное аграрное решение проблемы массовой безработицы.[нужна цитата ]

Эта линия мысли в конечном итоге привела его к Римский католик церковь, и преобразовать в католицизм в начале 1930-х гг. Он получил разрешение отменить обычный двухлетний испытательный срок и сразу же пройти семилетнее обучение в семинарии в New Oscott стать католическим священником. По окончании его отправили служить в трущобы приход в соседнем Бирмингеме.[нужна цитата ] Он сказал в своей духовной автобиографии: Вернуться к реальности (1954), о том, как его лекция о Реформация и коррумпированная природа многих средневековый Католические священники непреднамеренно привели к тому, что его «изгнали» для службы в самых отдаленных частях епархии. Он стал приходским священником в Луке, Северный Стаффордшир, а во время Второй мировой войны он также служил в церкви Святой Анны, Ваппенбери, Уорикшир.[нужна цитата ]

В конце концов он вернулся к Англиканская церковь. Его повторное обращение заслужило статью в Время журнал ("В Рим и возвращение", 4 июля 1955 г.). Он стал высокой церковью Англиканский священник в районе рабочего класса East Ham, Лондон, а затем занимал должность ректора Остров Скверны вскоре после того, как он сильно пострадал от наводнения в Северном море.[нужна цитата ]

Работает

Во время войны Виткутт писал и публиковал свои записи о фольклоре в окраинных районах страны. западное Средиземье, в том числе:

  • «Заметки о стаффордширском фольклоре» (Фольклор, Vol. 53, № 2, июнь 1942 г., стр. 126–27);
  • "Легенда о Хорсли" (Фольклор, Vol. 55, № 2, июнь 1944 г., стр. 73–75);
  • «Черная собака» (Фольклор, Vol. 53, 1942, с. 167)

Во время войны он столкнулся с украинец беженцев, в результате чего была опубликована научная статья «Убеждения и обычаи погребальных украинцев в Галиции». Фольклор (Том 57. № 2, июнь 1946 г.).[нужна цитата ]

Виткутт предпринял одно из первых применений теорий Юнг к фантастической английской литературе. Его книга Блейк, психологическое исследование изучил работы Уильям Блейк через теорию Юнгианские архетипы. Виткатт переписывался с Юнгом по этому поводу.

Другие работы Виткутта включают:

  • Католическая мысль и современная психология;
  • Ребенок в раю (исследование роли фантазии в детстве);
  • раннее критическое изучение Д. Х. Лоуренс, Культ Д. Х. Лоуренса.

использованная литература

внешние ссылки