Уильям Г. Поллард - William G. Pollard

Преподобный

Уильям Г. Поллард
Элеонора Рузвельт в Ок-Ридж, Теннесси - НАРА - 195999.jpg
Поллард (слева) и Элеонора Рузвельт (в центре) наблюдают, как медсестра демонстрирует счетчик радиации во время визита Рузвельта в 1955 г. в исследовательскую онкологическую больницу Ок-Ридж
Родившийся
Уильям Гросвенор Поллард

1911
Батавия, Нью-Йорк, НАС
Умер1989 (77–78 лет)
Альма-матер
ИзвестенГазовая диффузия
Основание Ассоциированные университеты Ок-Ридж
Физик и христианин (1961)
Супруг (а)
Марселла
​
(м. 1932)​
Научная карьера
ПоляЯдерная физика
УчрежденияУниверситет Теннесси
ТезисК теории бета-типа радиоактивного распада (1935)
ВлиянияГарольд К. Шиллинг
Церковная карьера
РелигияХристианство (Англиканский )
ЦерковьЕпископальная церковь (США)
Назначен1952

Уильям Гросвенор Поллард (1911–1989) был американцем физик и Епископальный священник. Он начал свою карьеру профессором физика в 1936 г. на Университет Теннесси. В 1946 году он выступал за организацию Институт ядерных исследований Окриджа (ORINS). Он был ее исполнительным директором до 1974 года.[1] Он был рукоположен в священники в 1954 году. Он является автором и соавтором значительного количества материалов в области христианство и Наука и религия можно найти в книгах, главах книг и журнальных статьях. Иногда его называли «атомным дьяконом».[2][3]

Жизнь

Он родился в Батавия, Нью-Йорк, в 1911 году. Его отец, Артур Л. Поллард, горный инженер и бактериолог, перевез семью в Knoxville, Теннесси, когда Полларду было двенадцать. Поллард выросла в Епископальный веры, но в старшей школе рискнул Унитарианская церковь. Через три года он тоже отказался от этого. После женитьбы в 1932 году он снова стал посещать епископальные службы.[4] Он получил Бакалавр искусств степень от Университет Теннесси в 1932 г. и Мастер искусства и Доктор Философии градусов от Университет Райса в 1934 и 1935 годах соответственно. Его диссертация была озаглавлена К теории бета-типа радиоактивного распада.[4] В 1936 году он поступил в Университет Теннесси в качестве преподавателя, а в 1943 году стал профессором.

Манхэттенский проект

В 1944 году под прикрытием Лаборатории специальных сплавов и металлов Колумбийского университета его попросили присоединиться к Манхэттенский проект. Он провел исследование газовая диффузия метод извлечения U-235 из общего уран. Сначала он работал в Колумбийский университет с Лаборатории физики Pupin.[4]

Рукоположение

Он был рукоположен Угольная среда 17 декабря 1952 года. Его четыре сына, которым тогда было от 10 до 17 лет, служили помощники. Многочисленные ученые и сотрудники из Институт ядерных исследований Окриджа присутствовали вместе с несколькими репортерами и фотографами.[4]

Позиция о соотношении религии и науки

Позиция Полларда по отношение религии и науки вовлекает Бог действуя через квантовая неопределенность. Считается, что его положение схоже с положением Карл Хайм, Дж. Дж. Томсон, Артур Комптон, Джордж Томсон, Э. Т. Уиттакер, и Эрик Масколл.[5]

Продолжающееся влияние

Книга Границы науки и веры: изучение вопросов от Большого взрыва до конца Вселенной (2002) отмечает, что Поллард внес важный вклад в значительный ход мысли о религии и квантовая неопределенность это привело к дальнейшим представлениям о религии и теория хаоса.[6] Глава 5 Божественное действие и современная наука (Издательство Кембриджского университета, 2002) разделен на три раздела: «Дополлардская квантовая SDA», «Уильям Поллард» и «Постполлардовская квантовая SDA».

Пятидесятилетие школы Кент

Загар экуменический семинар в честь пятидесятилетия Kent School (1955), Поллард был одним из восьми выдающихся ораторов, выступавших на Христианская идея образования. По действующим Нью-Йорк Таймс репортер Эдвард Н. Уэст, каноник Нью-Йоркского собора Святой Иоанн Богослов и автор Посредничество на Евангелие от Иоанна, «ораторы были столь же выдающимися, как и подлинное христианство». Другие выступающие включены Университет Принстона историк и Пресвитерианский непрофессионал Э. Харрис Харбисон, Плакать, любимая страна автор и Англиканский непрофессионал Алан Патон, Профессор Литургика и Епископальный священник Мэсси Х. Шеперд, Римский католик священник Джон Кортни Мюррей, Римский католик непрофессионал, а затем заслуженный профессор Университет Принстона Жак Маритен, Русский православный священник, а затем Гарвардский университет профессор Жорж Флоровский, и Протестантский теолог Рейнхольд Нибур. По словам Уэста, «эти авторы настолько прекрасны, мыслит на таком высоком уровне, что любой умный читатель будет взволнован. Христианская позиция никогда не была выражена лучше». Поллард и Эдмунд Фуллер соредактировал результаты этой семинарии, которые были опубликованы как Христианская идея образования: доклады и дискуссии (Издательство Йельского университета, 1958).[7][8]

Опубликованные работы

Д-р Поллард, председатель, добавил: «Целью этого семинара является изучение и определение фундаментальным образом специфических характеристик образовательных процессов и целей, которые составляют христианскую идею образования. Акцент не будет на религиозных перспективах в учение, ни о проблемах христианского учителя, а скорее займемся образованием в целом с христианской точки зрения.[9]

Официальные обращения университетских профессоров - это, по большому счету, реконструкция ритуала Любящего субъекта. Это красноречивые просьбы от имени той, той или другой дисциплины, чтобы ученики уделяли больше времени. По большей части настоящие моменты конструктивного возбуждения приходят именно в обсуждениях. ... Есть два поразительных исключения из обобщения о вкладе университетских людей. Эти исключения составляют ученые. Самое изысканное заявление о том, каким должен быть процесс обучения, можно найти не среди величественной живости гуманистов, а в разговорной, почти случайной речи Эдвард Теллер, физик. Самое острое и трогательное богословие вносит Исполнительный директор из Институт ядерных исследований Окриджа, преподобный Уильям Г. Поллард. Их высказывания объясняют, почему именно резкие требования науки к учебным программам средней школы после тридцати пяти лет застоя, наконец, положили начало новому гуманизму в американском образовании.[10]

Обзор книги в Журнал Тайм: Путешественники дома, Понедельник, май. 28 января 1956 г.

Рекомендации

  1. ^ "Ок-Ридж пост заполнен", 23 июня 1974 г., воскресенье, Нью-Йорк Таймс, Раздел: GN, Страница 22, 79 слов
  2. ^ *"Атомный дьякон ", Журнал Тайм статья, понедельник, 18 июня 1951 г.
  3. ^ Индекс биографии H.W. Компания Wilson Беа Джозеф, SilverPlatter International, H.W. Компания Wilson, 1953, с.778
  4. ^ а б c d *"Дьякон в Ок-Ридже ", Дэниел Ланг, Житель Нью-Йорка, 6 февраля 1954 г., стр. 37, 38, 40, 42, 44, 46, 48-55
  5. ^ Божественное действие и современная наука, Николас Сондерс, 2002, Cambridge University Press, ISBN  0-521-52416-4, стр. XV, 94-125
  6. ^ Границы науки и веры, Джон Джефферсон Дэвис, опубликованный InterVarsity Press, 2002 г., ISBN  0-8308-2664-5, 199 стр., Стр. 39, 78-79
  7. ^ * Христианская идея образования: доклады и дискуссии в соавторстве с Эдмундом Фуллером (1958), Издательство Йельского университета
  8. ^ Каноник Эдвард Н. Уэст, 11 августа 1957 года, воскресенье, Обзор книги New York Times, Страница 201, 621 слова, «В основе каждой эпохи должна быть вдохновляющая идея»
  9. ^ страница viii из Христианская идея образования: доклады и дискуссии
  10. ^ "Слово в образовании", обзор Школы и стипендии: христианская идея образования: часть 2 (1962), Дональд Барр, Нью-Йорк Таймс, 9 сентября 1962 г.

дальнейшее чтение