Вэнь Ван Гуа - Wen Wang Gua

Вэнь Ван Гуа (Китайский : ; пиньинь : Вен Ван Гуа) - метод интерпретации результатов И Цзин гадание это было впервые описано в письменной форме Цзин Фан (78–37 до н. Э.) В Династия Хан Китай. Он основан на соотнесении триграммы к Небесные стебли и Земные ветви из Китайский календарь, а затем используя стебель и ветку элементы интерпретировать линии триграммы и гексаграммы И Цзин.[1] Метод популярен в Юго-Восточной Азии. Он известен под разными названиями: (Лю Яо) (шесть строк) относится к тому факту, что интерпретирует значение шести символов; то Najia метод, указывает свою логику элементарных значений, полученных из китайского календаря; У Син И (изменения пяти элементов); или же Вэнь Ван Кэ (Уроки короля Вэня).

История

Имя Вэнь Ван Гуа означает «гексаграммы гадания короля Вена» (или триграммы, поскольку гуа может означать гексаграмму или триграмму). Король Вэнь Чжоу и его сын традиционно считаются авторами И Цзин. В элементаль соответствия триграмм изначально не были частью традиции, связанной с именем короля Венса, но, возможно, были основаны на триграмма последовательность, описанная в Восьмое крыло (один из Десять крыльев, серию приложений к И Цзин которые обычно приписываются Конфуций ). То, что использование теорий корреляции элементов было актуальным в то время, можно увидеть из сохранившихся записей, таких как Пышная роса весенних и осенних летописей, сборник более ранних текстов, который был приписан Дун Чжуншу. Как отмечает один современный исследователь: «Дун Чжуншу обычно помнят как автора детальной системы соответствий, в которой все соотносилось с одной из пяти фундаментальных сил, так что все можно было показать, что взаимосвязано упорядоченным и понятным образом. "[2] Цзин Фан и его учитель, автор "Лес Перемен Цзяо", были одними из первых, кто применил эту форму коррелятивное мышление к И Цзин гадание.[3]

Значения триграммы

Это текст из раздела 5 Восьмое крыло, приложение к И Цзин, которое связывает триграммы с временами года и косвенно с элементы:

Бог приходит в Кан (для Своей производительной работы); Он приводит (Свои процессы) в полное и равное действие на Солнце; они проявляются друг для друга в Ли; величайшее служение совершается Ему в Хване; Он радуется Тую; Он борется в Хиене; Он утешается и входит в покой в ​​Хане; и Он завершает (работу года) в Кане.[4]

Кан и Сун ( и ) соотносятся с деревом, первым из элементов в Китайский календарь, то Ли () с огнем, Хван () с землей, туи и хиен ( и ) с металлом, а Хан () с водой. Таким образом, элементы появляются в своих генерирующая последовательность, который соотносится с временами года и триграммами. Кан триграмма (), соотносящийся с землей, был помещен в конец последовательности, потому что в нем говорится, что Бог завершил Свою работу, и это должно явиться нам в конце, даже если с точки зрения Его связи с творением работа был фактически завершен после Хвана, после того, как Ему было совершено величайшее служение, и до того, как Он совершил Свою собственную радость и борьбу.

Раздел 2 Восьмое крыло связывает позиции верхней, средней и нижней линии с Небесами, Человеком и Землей соответственно. Хотя традиционно относят к Фу Си, Шао Юнг двоичный или лексикографический порядок впервые появляется в XI веке нашей эры:[5][6]

Xiantianbagua.png

ЭлементметаллметаллОгоньдереводеревоводыземной шарземной шар
Триграммы
Триграмма Ханзи
Триграмма пиньиньЦяньдуйяЖенxùnknЖеняКун

Цзин Фан

Ларри Джеймс Шульц пишет в своей диссертации Лай Чжи-Дэ (1525–1604) и феноменология «Классики перемен» (Ицзин):

"Jīng Fáng's - это имя, связанное с самым ранним появлением множества других объяснительных и интегрирующих устройств, в том числе систематического применения ядерных триграмм гексаграммы (hùtǐ 互 體 или же Zhngyáo 中 爻) »- строки со второй по четвертую и с третьей по пятую рассматриваются отдельно - для разъяснения словесных свойств гексаграммы; «Восемь дворцов (bā gōng 八 宮) ”Система расположения гексаграмм (...); и включение пяти фаз (Wǔxíng 五行), «небесные стебли (тианган 天干) », И« земные ветви (dìzhī 地支) », Чтобы усилить линейные фигуры Изменения в так называемом«nàji 納 甲"Теория".[7]

Подробнее об этой системе можно найти в книге Фун Юй-лан «История китайской философии», том II.[8]

Значения строк

Цзин Фан назначает ствол и ветку элементы к линиям триграмм[1] (триграммы в целом уже имели свои соответствия элементов). Соответствия триграмм для Небесные стебли и Земные ветви ниже укажите элементы для каждой строки триграммы, в отличие от триграммы в целом.

Небесный стебельТриграммаЭлемент
Цзя дерево
Йи
Bing Огонь
Дин
Ву земной шар
Джи
Гэн металл
Синь
Ren воды
Gui

В Земные ветви Соответствия лучше всего можно понять в терминах гексаграмм, образованных удвоением триграммы. Триграмма, назначенная ветви (как показано ниже), используется в качестве отправной точки для последовательности элементов ян или инь, в зависимости от значения инь или ян триграммы. Например, ☳ - это триграмма ян, поэтому линейные элементы гексаграммы, образованной ее удвоением (число 51), - это вода, дерево, земля, огонь, металл и земля, что соответствует последовательности ян ветвей, начинающейся с Крыса. Согласно небесным стеблям, каждая линия гексаграммы также соответствует металлу. Строчные элементы триграмм инь определяются таким же образом, за исключением того, что последовательность инвертирована (обратная). Так, например, линии гексаграммы номер 2, образованные удвоением триграммы, - это земля, огонь, дерево, земля, вода и металл. В случае триграмм ☰ и ☷, поскольку они дважды появляются на небесных основах, они имеют ценность своего первого появления, когда они находятся внизу, или их следующего появления, когда они сверху. Соответственно, линии нижней триграммы гексаграммы 2 - это дерево, а линии верхней триграммы - вода.

Линейные элементы других гексаграмм, которые состоят не из удвоенных триграмм, а из их комбинации, определяются путем объединения уже полученных триграмм. Чтобы использовать тот же пример, линейные элементы гексаграммы 24, образованные внизу и ☷ вверху, в точности такие же, как у нижней триграммы гексаграммы 51 для нижней триграммы, и элементы верхней триграммы гексаграмма 2 для верхней.

 Земной
Ответвляться
Мандарин
(Пиньинь )
Китайский
зодиак
ТриграммаЭлемент
1Крыса☰,☳воды
2ChǒuБыкземной шар
3йинТигрдерево
4mǎoКроликдерево
5chéпДраконземной шар
6ЗмеяОгонь
7ЛошадьЯнОгонь
8WèiКозелземной шар
9шенОбезьянаЯнметалл
10yǒuПетухиньметалл
11СобакаЯнземной шар
12приветСвиньяиньводы

Восемь домов

Восемь домов - это способ присвоения элементы к гексаграммам. Это используется для идентификации линии, которая содержит тот же элемент, что и гексаграмма, в целом, и для установления упорядоченного отношения между линиями гексаграммы.[1] Есть разные способы расположения домов по отношению друг к другу.

Каждый дом начинается с гексаграммы, образованной удвоением триграммы. Затем строки с 1 по 5 изменяются, чтобы получить первые 6 гексаграмм. Затем изменяется четвертая строка гексаграммы 6, чтобы получить гексаграмму 7. Изменение первых трех строк гексаграммы 7 дает гексаграмму 8. Эти восемь гексаграмм принадлежат к тому же элементу, что и исходная гексаграмма, полученная удвоением триграммы.

Например, дом первой гексаграммы:

Ичинг-гексаграмма-01.svgИчинг-гексаграмма-44.svgИчинг-гексаграмма-33.svgИчинг-гексаграмма-12.svgИчинг-гексаграмма-20.svgИчинг-гексаграмма-23.svgИчинг-гексаграмма-35.svgИчинг-гексаграмма-14.svg

Мэй Хуа И

Связано с именем Шао Юнг, система Mei Hua Yi («Цветение сливы», «Нумерология цветков сливы» или «Изменения цветков сливы») использует фактические Китайский календарь даты для получения гексаграмм. Однако их интерпретация опирается на значения триграммы Вен Ван Гуа, а не на значения линий.

Хо Ло Ли Шу

Также считается, что система Хо Ло Ли Шу (Письмо Хо Карта Ли) происходит от Шао Юна, в некотором смысле противоположна Мэй Хуа, поскольку для получения гексаграмм используются календарные соответствия Вэнь Ван Гуа триграмм. Это сложная числовая система со своим собственным уникальным способом интерпретации результатов.[9]

Рекомендации

  1. ^ а б c Ван Мо (王 謨); Цзин Фан И Чуань (京房 易 傳); Издательство Woolin, Тайбэй, ISBN  957-35-0561-4
  2. ^ Рассел Киркланд, «Тунг Чун-шу». Авторское право: Ян П. МакГреал, изд., Великие мыслители Восточного мира (Нью-Йорк: HarperCollins, 1995), 67-70.
  3. ^ Лоу, Майкл; Биографический словарь Цинь, бывших периодов Хань и Синь (221 г. до н.э. - 24 г. н.э.); п. 199-200
  4. ^ Легге, Джеймс; И Цзин; Clarendon Press, 1899; п. 425
  5. ^ Ван, Робин Р.; Инььян (Инь-янь); Интернет-энциклопедия философии
  6. ^ Райан, Джеймс А. (январь 1996 г.). «Двоичная система Лейбница и Ицзин Шао Юна». Философия Востока и Запада. Гавайский университет. 46 (1): 59–90. Дои:10.2307/1399337. JSTOR  1399337.
    Также лексикографический порядок на шестерки из двух элементов.
  7. ^ Шульц, Ларри Джеймс; Лай Чжи-Дэ (1525–1604) и феноменология «Классики перемен» (И Цзин); стр.16
  8. ^ Фунг, Ю-лань; История китайской философии; Princeton University Press
  9. ^ У.А. Шерилл, У.К. Чу; Астрология И Цзин; Рутледж и Кеган Пол, 1987

Публикации

  • В.А. Шерилл, В.К. Чу; Антология И Цзин; Рутледж и Кеган Пол
  • Шао вей-хуа 邵偉華; Zhuyì yǔ yùcèxué 周易 與 預測 學; Míng Bào Chūbǎnshè 明 報 Version社, Гонконг

внешняя ссылка