Вэй Хуакунь - Wei Huacun
| Вэй Хуакунь | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Традиционный китайский | 魏 華 存 | ||||||||
| Упрощенный китайский | 魏 华 存 | ||||||||
| |||||||||
Вэй Хуакунь (252–334), любезное имя Сианьань (賢 安), был основателем Шанцин секта Даосизм.
Обзор
Вэй родился в 252 г. Цзинин, Шаньдун в бывшем уезде Ренчэн (任 城). Ее отец, Вэй Шу (魏舒), был государственным чиновником. С ранних лет проявляла склонность к изучению произведений Лаоцзы и Чжуанцзы, и практикует Даосский методы выращивания.
В 24 года она вышла замуж за Лю Вэня (劉文) против ее воли и родила двух сыновей. Когда они выросли, она возобновила свои даосские практики. В какой-то момент она стала возлияниями в священстве Небесные Мастера секта даосизма.
По ее словам, Шанцин агиографы, ее преданность даосскому совершенствованию настолько впечатлила ряд бессмертных, что она получила от них откровения 31 том даосских писаний, которые станут основой Шанцинский даосизм. Среди них был Желтый Корт Классик (黃庭 經), в котором подробно описана форма Даосская медитация включая визуализацию божеств в теле адепта, практика, которая стала определяющей чертой Шанцина. Шанцин иногда описывают как «мистическую» форму даосизма, подчеркивая понятие человеческого тела как микрокосм содержащие универсальные энергии, которые могут быть актуализированы экстатическим союзом с божествами. С акцентом на медитацию, гораздо меньше внимания уделялось бы физиологическому совершенствованию путем приема трав и лекарств, что было важно в ранних формах даосизма.
Когда ученик Вэя Ян Си (楊 羲) формально основал школу Шанцин, через 30 лет после ее смерти, Вэй была признана первым «патриархом» шанцинского даосизма и, как бессмертный, будет источником постоянных откровений. Секта будет сосредоточена на горе Мао (茅山), расположенной к югу от Нанкин, и, следовательно, будет также известна как секта Маошань. С 6 по 10 век Шанцин был самой известной даосской сектой и завоевал расположение аристократов. Династия Тан. Писания Шанцин считались обладающими высоким литературным качеством, чего не было в предыдущих даосских писаниях, а их яркие эзотерические образы вдохновляли художников и поэтов.
Рекомендации
- Цин, Ситай, «Вэй Хуакунь». Энциклопедия Китая (Religion Edition), 1-е изд.
- Робине, Изабель. Даосизм: рост религии. Пер. Филлис Брукс. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета, 1997.
- Сасо, Майкл. Золотой павильон: даосские пути к миру, исцелению и долгой жизни.Северный Кларендон: Charles E. Tuttle Company, Inc., 1995.