Вашингтон Глэдден - Washington Gladden

Вашингтон Глэдден

Вашингтон Глэдден (11 февраля 1836 - 2 июля 1918) был ведущим американским Конгрегационалистский пастор и ранний лидер в Социальное Евангелие движение. Он был ведущим членом Прогрессивное движение, служивший в течение двух лет в качестве члена Колумбус, Огайо городской совет и кампания против Босс Твид как религиозный редактор Нью-Йорк Индепендент. Глэдден, вероятно, был первым ведущим религиозным деятелем США, который поддержал объединение в профсоюзы рабочей силы; он также выступал против расовая сегрегация. Он был плодовитым писателем, написавшим сотни стихов, гимнов, статей, редакционных статей и книг.

Ранние годы

Глэдден родилась 11 февраля 1836 года в г. Поттсгроув, Пенсильвания, сын Соломона и Аманды (Дэниэлс) Глэдден.[1]Ему дали имя Соломон Вашингтон Глэдден. Когда Глэддену было шесть лет, умер его отец. После этого он жил со своим дядей на ферме недалеко от Овего, Нью-Йорк. Там он изучил и практиковал фермерский "ручное искусство "и использовал любое свободное время для серьезного чтения, включая Библию.[2]

В годы становления Глэдден западный штат Нью-Йорк был известен как Сгоревший район потому что он был центром ряда религиозных возрождений.[3] Глэдден слышал, как многие проповедники безуспешно искали «уверенности в божественном благоволении», пока на 18-м году жизни «здравомыслящий служитель» не помог ему «поверить в любовь Небесного Отца» к нему. С тех пор Глэдден считала, что религия «выражается в слове Дружба ... с Отцом наверху и братом рядом с нами».[4]

В 16 лет Глэдден оставил ферму своего дяди, чтобы стать ученик на Owego Gazette.[5][6]Два года спустя (1854 г.) в возрасте 18 лет он стал частью движение за воздержание присоединившись к порядку Хорошие тамплиеры.[7]

Во время учебы в газете Глэдден сделал свой «выбор призвания» и стал рукоположенным священником в конгрегационалистской церкви. Поскольку призвание требовало дальнейшего обучения, он поступил в Свободную академию Owego, а затем поступил и окончил ее. Колледж Уильямса в классе 1859 г.[8]

В Williams Глэдден написала свою альма-матер песню «Горы».[9]

Ранняя карьера

В начале своей карьеры Глэдден занимал пять должностей в пасторате и журналистике.

В 1860 году, решающем для Глэддена, он получил свое первое призвание к пастырству, за которым последовали рукоположение, женитьба, отделение южных штатов и надвигающаяся Гражданская война.

Его первый звонок был в конгрегационалистскую церковь на Стейт-стрит в Бруклин, Нью-Йорк.[10] Он начал пасторство в июне 1860 года и был рукоположен в ноябре.[11]

5 декабря 1860 года Глэдден и Дженни О. Кохун, одноклассница по Свободной академии Освего, поженились.[12] У пары было две дочери, два сына и одна внучка.[13]

Эти события в жизни Глэддена произошли во время того, что он назвал «зловещими и волнующими событиями» в жизни страны. Южная Каролина вышла из Союза, и в течение двух месяцев за ней последовали шесть других штатов.[14][15]

В июне 1861 года он ушел в отставку и принял призыв в конгрегационалистскую церковь в Моррисания, Нью-Йорк, где прослужил до 1866 года.[11] В 1863 году он взял отпуск, чтобы служить в христианском корпусе капелланов. Однако он заразился малярией, что заставило его вернуться домой, чтобы выздороветь и вернуться к своим пастырским обязанностям.[16]

Третий пастор Глэдден был в Северный Адамс, Массачусетс, где служил с 1866 по 1871 год.[17]

Следующей его должностью был религиозный редактор журнала Нью-Йорк Индепендент с 1871 по 1875 год. Еженедельная газета имела общенациональный тираж в один миллион экземпляров. Его роль заключалась в написании новостных статей и редакционных статей на практическое богословие и социальные проблемы дня. С этой позиции Глэдден приобрела национальную известность,[17] особенно за его помощь в разоблачении коррумпированной организации Босс Твид.[18]

В 1875 году Глэдден стал пастором Северной конгрегационалистской церкви в г. Спрингфилд, Массачусетс, в течение семи лет.[19] Во время этого пасторства он также работал редактором Воскресенье днем (1878–1880).[20] Воскресенье днем назвал себя «Ежемесячным журналом для семьи». Помимо редактирования, он также писал статьи.[21]

Активная поддержка Глэдденом рабочих и их права на организацию началась в годы его работы в Норт-Адамсе и Спрингфилде. Его позиция вызвала сопротивление владельцев мельниц и фабрик, но его это не остановило, и он продолжал свою работу ради справедливости до конца своей жизни.[16] Хотя он был глубоко обеспокоен благополучием рабочих, ученые отмечали, что в его ранних лекциях 1875 и 1876 годов не хватало понимания промышленной системы, которое было характерно для его более поздних работ. В ту эпоху Глэдден признал, что экономические проблемы также носили моральный характер, но «внесли мало того, что не признали бы самые консервативные промышленные лидеры».[22]

Он опубликовал Трудящиеся и их работодатели в 1876 году, который выступал за объединение служащих в профсоюзы, и был первым известным священнослужителем в США, одобрившим профсоюзы. Глэдден не поддерживал социализм или невмешательство, а вместо этого выступал за применение «христианского закона» к вопросам.[23]

Его книга 1877 года Христианский путь: куда он ведет и как двигаться дальше был его первым национальным призывом к «распространению христианских ценностей в повседневную жизнь», и он начал свое лидерство в Социальное Евангелие движение.[24]

В Колумбусе

Глэдден стал пастором Первая конгрегационалистская церковь в Колумбусе, штат Огайо, в 1882 году и проработал на этом посту тридцать шесть лет. За это время он укрепил свою национальную репутацию религиозного лидера и лидера общины своими проповедями, чтением лекций, письмом и активным участием. В его конгрегацию входили законодатели и другие лица, наделенные властью бороться с социальной несправедливостью, о которой проповедовала Глэдден.[25]

Каждое воскресенье он читал две 45-минутные проповеди. Утром он проповедовал о христианской жизни. Вечером он проповедовал о социальных проблемах. Вечерняя проповедь была напечатана на Журнал штата Огайо на следующий день на первой странице.[13] Во время празднования Золотого юбилея Первой церкви в 1902 году Глэдден сказал в своей проповеди, что «вы не всегда соглашались со мной; вы не могли; но когда мои слова, а иногда и мое поведение противоречили вашим мыслям и интересам, вы никогда не пытались заткнуть мне рот. . "[26]

К середине 1880-х годов он собрал публику по всей стране, чтобы услышать, как он говорит о «трудовых правах, сокращении рабочей недели, заводских инспекциях, налогообложении наследства и регулировании естественных монополий». Его цель заключалась в «постепенной эволюции к кооперативному социальному порядку».[27]

Теологически Глэдден классифицируется как «либерал-евангелист». Таким образом, он был библейски обоснован и сосредоточен, но всегда стремился «приспособить христианство к современности».[28] Он помог продвигать свой евангелический либерализм в таких книгах, как Горящие вопросы (1890) и Кто написал Библию (1891). В Кто написал БиблиюГлэдден заявила: «Бесполезно пытаться привести повествование Книги Бытия в точное соответствие с геологической наукой».[29]

В 1885 году он принял участие в формировании Американская экономическая ассоциация и входил в его совет. Заявленной целью ассоциации было «поддерживать независимые экономические исследования и распространять экономические знания».[30]

В 1886 году он поехал в Кливленд во время забастовки трамвая, выступил на публичном собрании на тему «Мир или война» и поддержал права рабочих на создание профсоюзов для защиты своих интересов.[31] Он также выступал за общественную собственность трамваев и коммунальных услуг.[32]

Чем больше Глэдден обращался к социальным вопросам, тем больше росла его церковь: с 500 в 1883 году до 1200 в 1914 году. Когда члены не соглашались с ним, вместо того, чтобы пытаться убедить их согласиться с ним, он стремился найти общую основу, на которой они могли стоять вместе.[33]

В 1893 году бывший президент США Резерфорд Б. Хейс представил Глэддена на должность президента Университета штата Огайо, но правление отклонило его как «слишком прокатолического» из-за его оппозиции антикатолическим Американская ассоциация защиты. Тем не менее Университет Нотр-Дам наградил Глэдден почетной докторской степенью за его позицию.[34][35]

Глэдден совершила несколько лекционных поездок в Великобританию. Во время одного из них в 1898 году он защищал Соединенные Штаты за проникновение в Испано-американская война как «гуманный».[20]

Он оказал международное влияние как «отец» Социальное Евангелие движение.[36] Его озабоченность социальными проблемами была основана на его либеральном богословии, которое рассматривало миссию церкви как применение христианских ценностей к светским институтам.[37]

Глэдден служил в городском совете Колумбуса между 1900 и 1902 годами и стал сторонником муниципальной собственности на общественные работы. Он также возглавил движение за изменение выборов в Огайо с октября на ноябрь.[20]

Он был одним из «самых прогрессивных лидеров» своей страны в попытках решить то, что он назвал «проблемой негров», как в экономическом, так и в политическом плане.[32] Он был вице-президентом Американская миссионерская ассоциация между 1894 и 1901 годами и был его президентом с 1901 по 1904 год. В этом качестве он отправился в Атланту, штат Джорджия, чтобы посетить Университет Атланты и встретиться с ним. В. Э. Б. Дюбуа. Он был шокирован положением чернокожих южан и начал выступать против расизма.[38] Знаменитая проповедь Глэддена 1903 года «Убийство как эпидемия» осуждается. линчевание.[32]

Он ушел с поста президента Американской миссионерской ассоциации, чтобы занять должность модератора Национального совета конгрегационных церквей США в 1904 году.[39]

В 1905 году он сделал общенациональные новости, осудив подарок конгрегационалистам на сумму 100 000 долларов США. Джон Д. Рокфеллер как "испорченный".[40]

Более поздняя жизнь

В 1914 году Глэдден вышел на пенсию и стал «почетным министром» Первой конгрегационалистской церкви.[26] Он оставался активным и в других отношениях, пока не умер от инсульта 2 июля 1918 года.[26] В Нью-Йорк Таймс передал новость о том, что "Глэдден, общенационально известный священник Конгрегации" умер.[41]

Глэдден умерла до смерти Дженни, его 49-летней жены, которая умерла 8 мая 1909 года. Последние четыре года своей жизни она страдала атеросклерозом, который привел ее в состояние прикованной к постели слабоумия.[42] Никогда не находясь в центре внимания, Дженни «тихо поддерживала очень публичную карьеру своего мужа».[31]

У Глэдденс было две дочери (одна из которых умерла в 24 года) и два сына. Алкоголь и личные проблемы преследовали сыновей, и они оба умерли молодыми.[13] Трудности с сыновьями Глэдденс возникли в более широком контексте. Америка после гражданской войны была отмечена «внутренними проблемами в семейной жизни среднего класса». Молодежь чувствовала «большую неуверенность» в своей идентичности и работе своей жизни. Это мешало им «делать карьеру». У большого числа людей случился «нервный срыв».[43]

Историки, оценивающие карьеру Глэддена, подчеркивают важность его роли в движении Социального Евангелия. Он стал «самым почитаемым и уважаемым представителем социального евангелия».[44] Глэдден не только пропагандировал «Социальное Евангелие практических действий» своими письмами и выступлениями, он участвовал в практических действиях, работая над поиском решений.[45] Он поддерживал право рабочих на создание профсоюзов и выступал против расовой сегрегации.[18]

Эти оценки историков коррелируют с целью, которую Глэдден поставил перед своим служением. В автобиографии 1909 г. Воспоминания, он писал, что, будучи служителем, он хотел исповедовать «религию, которая опиралась на жизнь и предлагала прежде всего осознать Царство Божье в этом мире».[46]

Почести

Глэдден так и не получил степени богослова, но получил 35 почетных докторских степеней.[47]

Он почитается вместе с Вальтер Раушенбуш и Джейкоб Риис с праздником в литургическом календаре Епископальной церкви (США) 2 июля.[48]

Библиография

Глэдден написала сотни стихов, гимнов, статей, редакционных статей и книг.[17] Гимн Глэдден О господин, позволь мне пойти с тобой был опубликован в 470 гимнах.[49] Его книги следуют:

  • Простые мысли об искусстве жизни 1868 [1]
  • От центра до Гудзона 1869 [2]
  • Быть христианином и как начать 1876 [3]
  • Трудящиеся и их работодатели 1876 [4]
  • Христианский путь: куда он ведет и как двигаться дальше 1877 [5]
  • 'Молитва Господня: семь проповедей 1880 г. [6]
  • Христианская лига Коннектикута 1883 [7]
  • Новое и старое: рассуждения о христианской истине и жизни 1884 [8]
  • Молодые люди и церкви: почему некоторые из них находятся снаружи и почему они должны приходить 1885 [9]
  • Прикладное христианство: нравственные аспекты социальных вопросов 1887 [10]
  • Проблемы прихода: советы и помощь для людей церквей 1887 [11]
  • Жгучие вопросы о нынешней жизни и о том, что грядет 1891 [12]
  • Кто написал Библию?: Книга для людей 1891 [13]
  • Городской клуб Космополис 1893 [14]
  • Дед Мороз на жаворонке: и другие рождественские истории 1894 [15]
  • Инструменты и человек: собственность и промышленность по христианскому закону 1894 [16]
  • Церковь и Царство 1894 [17]
  • Правящие идеи современности 1895 [18]
  • Семь загадочных библейских книг: дополнение к тому, кто написал Библию 1897 [19]
  • Отношения искусства и морали 1897 [20]
  • Социальные факты и силы (Завод, Профсоюз, Корпорация, Железная дорога, Город, Церковь) 1897 г. [21]
  • Наш народ и ее соседи 1898 [22]
  • Христианский пастор и действующая церковь 1898 [23]
  • Сколько осталось от старых доктрин? 1899 [24]
  • Кто написал Библию? 1900 [25]
  • Социальное спасение 1902 [26]
  • Организованный труд и капитал; лекции Уильяма Л. Булла за 1904 год [27], с Талкотт Уильямс, Джордж Ходжес, и Фрэнсис Гринвуд Пибоди
  • Христианство и социализм 1905 [28]
  • Церковь и современная жизнь 1908 [29]
  • Воспоминания 1909 [30]
  • Трудовой вопрос 1911 [31]
  • Современное богословие 1913 [32]
  • День поступления: книга для выпускников 1916 [33]
  • Развилки дороги 1917 [34]
  • Стихи календаря 1918, Издано McClelland Co., Колумбус, Огайо
  • Переводчик 1918 [35]

Сноски

  1. ^ Национальная циклопедия американской биографии. J.T. Белый. 1900 г.
  2. ^ Вашингтон Глэдден (1909). Воспоминания. Хоутон Миффлин. стр.23 –37.
  3. ^ Джон Х. Мартин, Святые, грешники и реформаторы: снова посетили сожженный район онлайн на http://www.crookedlakereview.com/books/saints_sinners/martin1.html. Доступ 2 февраля 2015 г.
  4. ^ Вашингтон Глэдден, Воспоминания (Houghton Mifflin, 1909), 38-39. Онлайн на https://books.google.com/books?id=PNE8AAAAIAAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false.
  5. ^ Вашингтон Глэдден, Воспоминания (Houghton Mifflin, 1909), 40-41. Онлайн на https://books.google.com/books?id=PNE8AAAAIAAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false
  6. ^ Лерой Уилсон Кингман, редактор, Эскизы Owego от авторов Owego (Общество женской помощи баптистской церкви, 1904 г.), 70. Онлайн на https://books.google.com/books?id=x9UwAQAAMAAJ&pg=PA70&dq=Owego+Gazette&hl=en&sa=X&ei=FK_OVNuXLYnRoATQxoGICQ&ved=0CD4Q6AEwBg#v=onefpage&fal=Owewe.
  7. ^ Вашингтон Глэдден, Воспоминания (Houghton Mifflin, 1909), 50-51. Онлайн на https://books.google.com/books?id=PNE8AAAAIAAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false.
  8. ^ Вашингтон Глэдден, Воспоминания (Houghton Mifflin, 1909), 56-57. Онлайн на https://books.google.com/books?id=PNE8AAAAIAAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false.
  9. ^ Эдвин Партридж Леман и Джулиан Парк, составители, Антология Уильямса: сборник стихов и прозы Уильямс-колледжа, 1798-1910 гг. (Частное издание, 1910 г.), 1.
  10. ^ http://www.washingtongladdensociety.org/timeline1.html
  11. ^ а б http://www.panix.com/~cassidy/STILES/CONGREGATIONALCHURCHES.html#STATE.
  12. ^ Э. Б. Парсонс, ред., Четыре года в колледже и двадцать пять лет после окончания колледжа (Smith & Bruce, 1884), 46. Онлайн на https://books.google.com/books?id=UpcaAAAAYAAJ&printsec=frontcover&dq=Four+Years+in+College+and+Twenty-five+Years+Out+of+College&hl=en&sa=X&ei=50rRVMaoEY7ToATG4#################### onepage & q = Четыре% 20Years% 20in% 20College% 20and% 20Двадцать пять% 20Years% 20Out% 20of% 20College & f = false.
  13. ^ а б c Преподобный Тимоти С. Аренс, «Вашингтон Глэдден: Пророк истины и справедливости» (2011 г.), 3. Онлайн на http://www.first-church.org/Downloads/gladdengreenlawnspeech.pdf. Доступ 4 февраля 2015 г.
  14. ^ Вашингтон Глэдден, Воспоминания (Houghton Mifflin, 1909), 96-97. Онлайн на https://books.google.com/books?id=PNE8AAAAIAAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false
  15. ^ http://www.historyplace.com/civilwar/æ
  16. ^ а б Преподобный Тимоти С. Аренс, «Вашингтон Глэдден: Пророк истины и справедливости» (2011 г.), 6. Онлайн на http://www.first-church.org/Downloads/gladdengreenlawnspeech.pdf. Доступ 4 февраля 2015 г.
  17. ^ а б c Вашингтонское общество Глэддена, "ВАШИНГТОН ГЛЭДДЕН (1836-1918)". Онлайн на http://www.washingtongladdensociety.org/timeline1.html. Доступ 3 февраля 2015 г.
  18. ^ а б http://satucket.com/lectionary/rauschenbusch_gladden_riis.html. Доступ 3 февраля 2015 г.
  19. ^ Преподобный Тимоти С. Аренс, «Вашингтон Глэдден: Пророк истины и справедливости» (2011). Онлайн на http://www.first-church.org/Downloads/gladdengreenlawnspeech.pdf. Доступ 4 февраля 2015 г.
  20. ^ а б c Джеймс Терри Уайт, Национальная циклопедия американской биографии, Vol. 10 (Джеймс Т. Уайт и Ко, 1900) против Вашингтона Гладдена, 256. Онлайн на https://books.google.com/books?id=tt4DAAAAYAAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q=Gladden&f=false.
  21. ^ Воскресный полдень, Том 2 онлайн на https://books.google.com/books?id=yt4RAAAAYAAJ&printsec=frontcover&dq=editions:0rHyekWBvhoC&hl=en&sa=X&ei=bkbVVMKqNYesogTO-IL4Ag&ved=0CB0Q6AEwAf&fal=onedenpage.
  22. ^ Робертс, Р. Р. (1956). «Социальное Евангелие и разрушители доверия». История Церкви. 25 (3): 241. JSTOR  3161244.
  23. ^ http://www.encyclopedia.com/topic/Social_Gospel.aspx.
  24. ^ Джеффри Паркер, Ричард Сиссон, Уильям Рассел Койл, ред. Огайо и мир, 1753-2053: Очерки новой истории Огайо (Университет штата Огайо, 2005 г.), 106.
  25. ^ Джеффри Паркер, Ричард Сиссон, Уильям Рассел Койл, ред. Огайо и мир, 1753-2053: Очерки новой истории Огайо (Университет штата Огайо, 2005 г.), 107-108.
  26. ^ а б c Преподобный Тимоти К. Аренс, «Первая конгрегационалистская церковь, Объединенная церковь Христа, Колумбус, Огайо, 1852 г. - настоящее время», на сайте http://www.first-church.org/Heritage.aspx. По состоянию на 30 января 2015 г.
  27. ^ «Социальное Евангелие» в Словарь американской истории (2003) на сайте http://www.encyclopedia.com/topic/Social_Gospel.aspx.
  28. ^ Преподобный Тимоти С. Аренс, «Вашингтон Глэдден: Пророк истины и справедливости» (2011 г.), 12. Онлайн на http://www.first-church.org/Downloads/gladdengreenlawnspeech.pdf. Доступ 4 февраля 2015 г.
  29. ^ Кто написал Библию (Houghton, Mifflin, 1891), 352.
  30. ^ Ричард Т. Эли, Отчет Организации Американской экономической ассоциации, тома 1-11 (Американская экономическая ассоциация, 1886 г.) в Публикации Американской экономической ассоциации, Vol 1, No. 1 (American Economic Association, 1887), 5, 13, 41. Online at https://books.google.com/books?id=dshuai0LsrMC&pg=PA41&lpg=PA41&dq=%22Washington+Gladden%22++%22American+Economic+Association%22&source=bl&ots=zCJpFBr95R&sig=8mOj2-pFBr95R&sig=8mOj2-ru&sig=8mOj2-tml -CtXaoASa14DYAQ & ved = 0CCcQ6AEwAg # v = onepage & q =% 22Washington% 20Gladden% 22% 20% 20% 22American% 20Economic% 20Association% 22 & f = false.
  31. ^ а б Пол Бойер, Переоценка Вашингтон Глэдден онлайн на http://www.teachingcleveland.org/index.php?option=com_k2&view=item&id=1005:an-ohio-leader-of-the-social-gospel-movement-reassessing-washington-gladden-by-paul-boyer- Огайо-история.
  32. ^ а б c Джеффри Паркер, Ричард Сиссон, Уильям Рассел Койл, ред. Огайо и мир, 1753-2053: Очерки новой истории Огайо (Государственный университет Огайо, 2005 г.), 107.
  33. ^ Джеффри Паркер, Ричард Сиссон, Уильям Рассел Койл, ред. Огайо и мир, 1753-2053: Очерки новой истории Огайо (Университет штата Огайо, 2005 г.), 108.
  34. ^ Преподобный Тимоти К. Аренс, «Вашингтон Глэдден: Пророк истины и справедливости» (2011 г.), 12. Онлайн на http://www.first-church.org/Downloads/gladdengreenlawnspeech.pdf. (Проверено 4 февраля 2015 г.)
  35. ^ Родни П. Карлайл, изд., Позолоченный век: 1870-1900 гг. (Издательство Infobase Publishing, 2009), 61.
  36. ^ Робертс, Р. Р. (1956). «Социальное Евангелие и разрушители доверия». История Церкви. 25 (3): 241. JSTOR  3161244.
  37. ^ Ричард Д. Кнудтен, Систематическая мысль Вашингтона Гладдена (Humanities Press, 1968), vii.
  38. ^ Рональд К. Уайт-младший, Свобода и справедливость для всех: расовая реформа и социальное евангелие, 1877-1925 гг. (Вестминстер Джон Нокс, 2002), 135-141.
  39. ^ "Вашингтон Глэдден" на сайте http://www.ohiohistorycentral.org/w/Washington_Gladden. Доступ 7 февраля 2015 г.
  40. ^ Промышленный Джеймс С. Олсон, Революция: ключевые темы и документы (ABC-CLIO, 2014), 193.
  41. ^ https://www.nytimes.com/1918/07/03/archives/rev-dr-gladden-noted-divine-dies-congregational-minister-reformer.html.
  42. ^ Преподобный Тимоти С. Аренс, «Вашингтон Глэдден: Пророк истины и справедливости» (2011 г.), 5. Онлайн на http://www.first-church.org/Downloads/gladdengreenlawnspeech.pdf. (Проверено 4 февраля 2015 г.).
  43. ^ Сьюзан Кертис, Вера всепоглощающая: социальное евангелие и современная американская культура (Университет Миссури, 2001 г.), 75–76.
  44. ^ Гэри Скотт Смит, Поиски социального спасения: социальное христианство и Америка, 1880-1925 гг. (Лексингтон, 2000), 441.
  45. ^ Рональд К. Уайт-младший, Свобода и справедливость для всех: расовая реформа и социальное евангелие, 1877-1925 гг. (Вестминстер Джон Нокс, 2002), 142. Также "Вашингтон Глэдден" в Энциклопедия мировой биографии. 2004. Получено 29 января 2015 г. с сайта Encyclopedia.com: http://www.encyclopedia.com/doc/1G2-3404702504.html.
  46. ^ Вашингтон Глэдден, Воспоминания (Houghton Mifflin, 1909), 63. Online at https://books.google.com/books?id=PNE8AAAAIAAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false.
  47. ^ Преподобный Тимоти С. Аренс, «Вашингтон Глэдден: Пророк истины и справедливости» (2011 г.), 2. Онлайн на http://www.first-church.org/Downloads/gladdengreenlawnspeech.pdf. Доступ 4 февраля 2015 г.
  48. ^ Святые женщины, святые мужчины: чествование святых (Church Publishing, 2010), 14, 451 ^
  49. ^ http://www.hymnary.org/text/o_master_let_me_walk_with_thee. Доступ 5 февраля 2015 г.

дальнейшее чтение

  • Бойер, Пол. «Лидер социального евангельского движения в Огайо: переоценка Вашингтона Глэдден», История Огайо Том 116, №1, 2009, стр. 88–100 в Project MUSE
  • Дорн, Джейкоб Х. «Социальное Евангелие и социализм: сравнение идей Фрэнсиса Гринвуда Пибоди, Вашингтона Глэддена и Уолтера Раушенбуша», История Церкви, т. 62, нет. 1 (1993), стр. 82–100.
  • Дорн, Джейкоб. Вашингтон Глэдден: пророк социального Евангелия. 1968.
  • Энгс, Рут С. Движение за реформу здравоохранения прогрессивной эры: исторический словарь. Вестпорт, Коннектикут: Praeger, 2003.
  • Хэнди, Роберт Т. Социальное Евангелие в Америке 1870-1920 гг. 1966
  • Хопкинс, Чарльз Х. Расцвет социального евангелия в американском протестантизме 1865-1915 гг. (1940)

Основные источники

  • Вашингтон Глэдден, Воспоминания, 1909
  • Вашингтон Глэдден, "Испорченные деньги", 1895 г., Журнал Outlook, 30 ноября 1895 г.

внешняя ссылка