Вириус Никомах Флавиан - Virius Nicomachus Flavianus

Вириус Никомах Флавиан (334–394 гг.) Был грамматист, а историк и политик из Римская империя.

Язычник и близкий друг Квинт Аврелий Симмах, он был Преторианский префект Италии в 390–392 гг. и при узурпаторах Евгений (392–394), снова преторианский префект (393–394) и консул (394, признано только на территории Евгения). После смерти Евгения в битва при Фригиде, Флавиан покончил жизнь самоубийством.

биография

Никомах Флавиан родился в 334 году и принадлежал к Никомачи, влиятельная семья сенаторского ранга. Его отец был Волузиус Венуст, а от его жены, самой язычницы, у него родился сын, также названный Никомах Флавиан и, возможно, еще один сын по имени Венустус; он также был дедушкой Аппий Никомах Декстер и из Галла.^[1]

Его карьеру можно реконструировать по двум надписям: одна (CIL, VI, 1782 г. ) устроил муж внучки Квинт Фабий Меммиус Симмах и, вероятно, вписан в 394 г., другой (CIL, VI, 1783 г. ) исходящий из основания статуи, воздвигнутой в 431 г. Форум Траяна его племянником Аппием Никомахом Декстером, чтобы отпраздновать память своего деда после его восстановления правящими императорами. Флавиана cursus honorum включены следующие офисы:^[2]

квестор,
претор,
pontifex maior,
консульский из Сицилия (364/365),^[3]
викарий из Африка (376/377),^[4]
quaestor sacri palatii,^[5]
преторианский префект Иллирика и Италии (390–392),
преторианский префект Иллирика и Италии во второй раз (393–394),
консул без коллеги (394).

Во время своего пребывания в должности Vicarius Africae он получил закон против Донатизм;^[6] однако, кажется, он как-то встал на сторону донатистов, если в 405 г. Августин Гиппопотам ошибочно поверил ему донатист.^[7] В этом офисе он вместе с Децимиус Илариан Геспериус, курировал расследование скандала с участием города Лептис Магна, но его выводы, включенные в отчет, сняли с граждан обвинения;^[8] впоследствии жители Лептис Магны установили ему статую.^[9]

В 392 году Флавиан был преторианским префектом Иллирика и Африки в течение двух лет, когда император западной части Римской империи, Валентиниан II, умер, либо убит, либо покончил с собой (15 мая); его генерал Арбогаст, с которым у него был длительный конфликт, подозревался в причастности к его смерти. Как только он услышал о смерти Валентиниана, восточный император Феодосий I назначил еще одного преторианского префекта Иллирика, Аподемий, который получил также преторианская префектура Африки в конце 392 - начале 393. Арбогаст, предвидя нападение Феодосия, выставил узурпатора, Евгений, как император западной части. Как только Евгений вошел в Италию (его коронация была в Лион 22 августа 393 г.), Флавиан отправился к нему и был назначен префектом преторианцев во второй раз; его ключевая роль в администрации Евгения была подтверждена избранием Флавиана в консульство 394 г. без коллеги (эта должность была признана только на территории Евгения).

Есть еще один важный аспект деятельности Флавиана при Евгении, который часто называют «языческим возрождением». Евгений был Христианин, но выбрал в качестве союзников несколько язычников из аристократии. Флавиан воспользовался возможностью и возобновил публичные церемонии Римская религия без сопротивления Евгения, которого по этой причине ругали Амвросий, епископ Милана. Сначала феодосийская пропаганда, а позже христианские источники представили борьбу между Феодосием и Евгением как борьбу христианской веры против последнего. Язычество: по этой причине религиозные действия Флавиана были истолкованы как языческое возрождение, поддерживаемое или, по крайней мере, разрешенное Евгением; Типичный пример - эпизод с Вита Амброзии к Паулин диакон,^[10] в котором Флавиан и Арбогаст, покидая Милан, чтобы вступить в бой с армией Феодосия, обещают разрушить городскую базилику и завербовать Христианское духовенство в армию после победного возвращения. Современные историки считают, что такого "языческого возрождения" не было, но что Флавиан воспользовался шансом вакуума власти (как в политике, так и в религии, поскольку в то время не было влиятельной христианской фигуры), чтобы поддержать римскую религию. , но без всякого плана Евгения.^[11]

Флавиан поддерживал Евгения в его борьбе против Феодосия, утверждая, что жертвы означали победу в предстоящей войне. Однако Евгений и Арбогаст погибли в решающей схватке. битва при Фригиде против армии Феодосия (5 сентября 394 г.); несколько дней спустя Флавиан покончил жизнь самоубийством в возрасте шестидесяти лет.^[12]

Языческий круг Флавиана

Диптих Симмахи – Никомахи; левый лист находится на Musée National du Moyen Âge, Париж, правый лист у Музей Виктории и Альберта В Лондоне.

Флавиан принадлежал к языческому кругу, в который входили также Веттий Агориус Претекстат и Квинт Аврелий Симмах. Этот круг был в центре языческого движения конца 4-го века, и, в частности, благодаря работам семейств Никомахи и Симмахи, ему приписывают сохранение до наших дней работ нескольких языческих авторов, таких как Ливи, Боевой и Апулей.^[13]

Отношения между Никомачи и Симмачи был укреплен свадьбами: в 393/394 году сын Флавиана, Никомах Флавиан женился на Галле, дочери Квинта Аврелия Симмаха, чей сын Квинт Фабий Меммиус Симмах В 401 г. женился на дочери или племяннике Флавиана. Узы между двумя семьями отмечались либо по случаю одной из двух свадеб, либо во время совместного одобрения религиозных должностей с выпуском диптих, клапаны которых имеют право Никомахорум и Симмахорум.^[14]

Претекстат, Симмах и Флавиан - главные герои Макробий Амвросий Феодосий ' Сатурналиинаписано в V веке, но действие происходит во время летних каникул 384 года; автор описывает лидеров языческого движения, которые, в свою очередь, приглашают различных языческих интеллектуалов для обсуждения философских и религиозных вопросов.^[13]

Флавиан также имеет связь с Аниций Манлий Северин Боэций через Квинт Аврелий Меммиус Симмах, приемный отец Боэция. Симмах назвал одну из своих дочерей в честь дочери Флавиана.^[15]. Это используется для демонстрации сильного языческого влияния на дом, которому Боэций был обязан своей верностью. ^[16]

Роль Флавиана в литературе

В надписи на основании статуи, которую он посвятил своему тестю, Квинт Фабий Меммиус Симмах зовет Флавиана Historus Disertissimus.^[17] Фактически, Флавиан написал историю Рима под названием Анналы («Анналы»), теперь утеряны; он был посвящен Феодосию (вероятно, когда Флавиан был quaestor sacri palatii в 380-е годы)^[18] и написано в летописная форма. Как следует из названия, это могло быть продолжением Летописи к Тацит: на самом деле, зачастую ненадежный Historia Augusta, в книге, посвященной жизни Императора Аврелиан (270–275), включает письмо Аврелиана королеве. Зенобия что автор утверждает, что о нем сообщил Никомах; поэтому возможно, что работа Никомаха была продолжением работ Тацита, по крайней мере, до Аврелиана. Флавиана Летописи может быть использован Аммиан Марцеллин как источник.^[19]

Флавиан перевел также с Греческий Филострат ' Жизнь Аполлония Тианского, о человеке, чья жизнь была очень близка к жизни Иисус и поэтому биография которого была сродни языческому Евангелию в 4 веке.^[19]

Флавиан был отождествлен с объектом христианской работы, известной как Carmen adversus Flavianum. Он является одним из главных героев вместе с другими членами своего языческого клуба Макробиус ' Сатурналии, произведение, написанное в 430-х годах, где он изображен человеком огромной эрудиции.^[19] В его Церковная история, Тиранний Руфин изображает язычника Флавиана, а не христианина Евгения, как истинного противника, побежденного христианским Феодосием на битва при Фригиде; согласно Руфину, Флавиан покончил жизнь самоубийством, потому что осознал, что его собственная религия была ложной.^[20] Ученые единодушны в том, что Руфин придумал это утверждение, чтобы продвинуть дело религии, за которую он так рьяно извинялся.

Примечания

^ Макробиус, Сатурналии, 5.13; CIL, VI, 1783 г.; Квинт Аврелий Симмах, Эпистулы, vi.32.
^ О'Доннелл; Джонс.
^ Во время этого служения он получил два письма от Симмаха: Эпистулы II.4 и II.27 (последний при его уходе).
^ На этом посту он получил закон Кодекс Феодосия xvi.6.2.
^ Годы этой должности - 381 / 382-383 по О'Доннелу и 389/390 по Джонсу; во время этого служения он получил письмо от Симмаха, Эпистулы ii.8.
^ Этот закон (Кодекс Феодосия xvi.6.2, выданный 17 октября 377 г.) фактически адресован «Флориану. викарий Азии », но его содержание явно связывает его с Африкой, где донастисты имели большое влияние (О'Доннелл; Джонс).
^ Августин Гиппопотам, Эпистулы 87.8.
^ Аммиан Марцеллин, xxviii.6.28.
^ Надписи римской Триполитании, 475 (возведена в 377/378 г.).
^ Паулин диакон, Вита Амброзии, 31.2.
^ Нил Б. Маклинн, Амвросий Миланский: Церковь и двор в христианской столице, Калифорнийский университет Press, 1994, ISBN 0-520-08461-6С. 350-354.
^ Созомен, vii.22.
^ ^а ^б Оливер Таплин, Литература в греческом и римском мирах: новая перспектива, Oxford University Press, 2000 г., ISBN 0-19-210020-3, п. 537.
^ Серена Энсоли, Эухенио Ла Рокка, Aurea Roma. Dalla città pagana alla città cristiana, L'ERMA di BRETSCHNEIDER, 2000, ISBN 88-8265-126-6, п. 467.
^ «ПРИЛОЖЕНИЕ. Все журналы в JSTOR, по коллекциям», JSTOR, Princeton University Press, 2012-12-31, стр. 387–392, Дои:10.1515/9781400843114.387, ISBN 978-1-4008-4311-4
^ «ПРИЛОЖЕНИЕ. Все журналы в JSTOR, по коллекциям», JSTOR, Princeton University Press, 2012-12-31, стр. 387–392, Дои:10.1515/9781400843114.387, ISBN 978-1-4008-4311-4
^ CIL, VI, 1782 г.
^ Деннис Траут, Паулин из Нолы: жизнь, письма и стихи, Калифорнийский университет Press, 1999, ISBN 0-520-21709-8, п. 40.
^ ^а ^б ^c Венделл Вернон Клаузен, Э. Дж. Кенни, Кембриджская история классической литературы, Издательство Кембриджского университета, 1983 г., ISBN 0-521-27371-4, pp. 59-60; Самуэль Лью и Доминик Монтсеррат, От Константина до Юлиана. Языческие и византийские воззрения: исток истории, Рутледж, 1996, ISBN 0-415-09335-X, п. 6.
^ Давид Рорбахер, Историки поздней античности, Рутледж, 2002 г., ISBN 0-415-20458-5С. 106-107.

Вириус Никомах Флавиан - Virius Nicomachus Flavianus

Содержание

биография

Языческий круг Флавиана

Роль Флавиана в литературе

Примечания

Рекомендации