Выборгский собор - Viborg Cathedral

Выборгский собор
Датский: Viborg Domkirke, Vor Frue Domkirke
Выборгский собор
Координаты: 56 ° 27′1,8 ″ с.ш. 9 ° 24′44,39 ″ в.д. / 56.450500 ° с.ш.9.4123306 ° в. / 56.450500; 9.4123306
Место расположения	Выборг
Страна	Дания
Номинал	Церковь Дании
Предыдущий номинал	католическая церковь
Интернет сайт	www.viborgdomsogn.dk
История
Положение дел	собор
Основан	1876 (1876)

Выборгский собор, Собор Богоматери (Датский: Viborg Domkirke eller Vor Frue Domkirke) является сайтом одного из Дания самые важные исторические церкви, расположенные в городе Выборг на севере Ютландия. Современное здание 19 века построено на базе Лундский собор на юге Швеция который не имеет ничего общего со средневековым собором, стоявшим на этом месте с 1130 года.

История религии в Дании

Город Выборг был одним из четырех крупных центров религии и политики в древней Дании. Еще в 800 году в Выборге существовало поселение эпохи викингов, которое находится на севере центральной Ютландии и связано с Лимфьорд, важный водный путь через Ютландию до наших дней.

Жители Дании были религиозными людьми, но трудно точно сказать, как они исповедовали религию, потому что они не писали об этом сами, а описания ранних христианских миссионеров только намекают на то, как и чему поклонялись датчане. Ученые предполагают, что датская жизнь была сосредоточена в регионе, возглавляемом вождями. Возможно, это напоминание о тех днях, когда датчане были несколькими племенами, которые селились в Ютландии и на островах с общим языком и культурой. Почти каждый был связан с землей и морем для жизненных нужд.

Датчане следовали за богами, которые наблюдали за различными аспектами жизни. Например, божества плодородия Фрейр и Нордир были важны для посадки и сбора урожая. Время от времени в течение года люди делали подношения и выполняли предписанные ритуалы, чтобы гарантировать успешный урожай. Один был богом воинов, и когда люди отправились через море, чтобы разорять и грабить, помощь Одина и Тор было бы критически важно. Помимо пантеона в Древнескандинавская религия (Sir), мир был заполнен менее славными существами, которые регулярно оказывали большее влияние. Поля, леса, болота и море населяли различные духи, духи, демоны и монстры, которые скрывались в тенях. Повседневная жизнь включала в себя ритуалы для поощрения удачи, здоровья и богатства и предотвращения зла, зависти и несчастных случаев. Религия в Дании не была организована в смысле организованной религии или даже общего набора верований или обычаев по всей Дании. У них был племенной и семейный образ жизни изо дня в день, который включал религию «по мере необходимости».

Священные места были во всех областях Дании, особенно в источниках (убийца), которые часто были местом поклонения местных земных духов. Буковые рощи великолепной высоты и возраста были бы сродни соборам под открытым небом, где царила тишина, когда к богов призывали помощь. Высокие холмы в стране без настоящих гор были бы еще одним естественным местом, которое могло бы привлечь людей для поклонения. В то время как люди в других частях Северной Европы поклонялись каменным или деревянным изображениям в священных оградках, ничего подобного в Дании не зарегистрировано. Датская религия до 695 года была не единой религией, а множеством местных вариаций на общие темы.

Миссионеры

Насколько известно, первый христианский миссионер, ступивший в Данию, вероятно, проник только на юг, возможно Hedeby в Шлезвиг, был св. Willibrord (658-739), саксонский монах из Нортумбрия с сильными связями с императорским двором королей Каролингов. Крах его миссии по Фрисландия в 695 г. оставил его без кого-либо для обращения, поэтому он повернул на север и пошел к датчанам-язычникам. Все, что мы знаем, это то, что ему не удалось никого обратить в веру, но ему удалось вернуть нескольких молодых людей, которых он надеялся обучать и обучать, чтобы они стали следующим поколением миссионеров на севере. О молодых людях больше ничего не известно. Практически ничего не известно о Дании в течение следующих 120 лет, когда первые успешные миссионеры принесли датчанам христианские идеи и верования.^[1]

Миссионеры из объединенных Архиепископия Гамбурга Бремен в Германии им было поручено нести христианство народу Севера. Апостол Севера, Ансгар (801-865) прибыл в южную Данию в 822 году. В краткосрочной перспективе Ансгару повезло так же, как и Виллиброрду, но он прожил достаточно долго, чтобы упорствовать и, в конце концов, убедил великих людей южной Дании, что христианство и дружба привезенные с Франкской империей на их южных границах, было то, что нужно серьезно рассмотреть. Подход Ансагара заключался в том, что народы севера будут постепенно покорять и что вместо того, чтобы разрушать священные рощи, эти места следует использовать для христианских церквей и, таким образом, завоевать сердца людей. Он также решил, что, если он сможет победить вождей, вельмож или королей, народ последует за ним.^[2]

Областное собрание

Выборг был местом одного из трех крупных региональных собраний в Дании. (Landsting) Первое записанное провозглашение короля Дании было в Выборге для короля Hardecanute в 1027 г. Монах, Эльнот Кентерберийский, очевидно, присутствовал на Выборгском собрании до 1120 года и писал: «Там (в Выборге) быстро собрались огромные толпы со всей Ютландии, одни для торговли на рынке, другие идут туда, чтобы поговорить. Таким образом устанавливаются законы, и определяется, ) законы по-прежнему действуют и в то же время вступают в силу. Все, что согласовано единым голосом толпы, не может быть отменено без наказания где-либо в Ютландии ".^[3][4]

Епископы в Выборге

Виборгский собор был резиденцией епископа с 1065 года, когда Ютландия была разделена на три епархии, одна из которых Выборгская епархия, созданный из более старых Епархия Рибе в южной Ютландии. Хотя о первой церкви в Выборге ничего не известно, можно предположить, что это была небольшая деревянная церковь с коротким нефом и хором. Никаких остатков такого здания не найдено. Но если он будет следовать образцу других соборов в Дании, он будет на месте нынешнего строения или рядом с ним. На этом месте был построен каменный собор, и часть его фундамента все еще можно увидеть в крипте современного собора. В 1080 король Канут IV отдал несколько хозяйств епархии для финансирования епископства и капитула.^[5]

Второй собор, посвященный Святой Марии, позже названный «Собор Богоматери» (Vor Frue Domkirke) был начат около 1130 года на месте деревянной церкви, построенной во времена викингов епископом Эскильдом. Эскилд был убит перед алтарем церкви Святой Маргариты, ныне церкви Асмильда (Асмилд Кирк) по приказу Эрик Эмун который восстал против короля Нильса в 1133 году. Люди, убившие епископа Эскильда, так и не были привлечены к ответственности. Собор построен из датского гранита и песчаника в романском стиле с полукруглыми арками, поддерживающими плоский деревянный потолок. Церковь состояла из длинного нефа, двух боковых нефов и коротких коротких трансептов, а также хора с закругленной апсидой. Две башни обрамляли главный вход с высокими тонкими шпилями.^[6]

Святой Кьельд (Кетиль) (ок. 1105-1150) был святым человеком, согласно рассказам, и когда в городе вспыхнул пожар, угрожавший собору, Кьельд взобрался на шпиль и начал так горячо молиться, что огонь прекратился, не повредив собор . Кьельд умер 27 сентября 1150 года. Почти сразу же появились сообщения о чудесах, и люди устремились в Выборг, чтобы помолиться у могилы Кьельда. Двенадцать человек прозрели после молитвы у его могилы. Благодаря усилиям епископа Нильса I, Кьельд был провозглашен святым Папой Климентом III в 1188 году. С большой церемонией останки Кьельда были перенесены в собор для почитания верующих в 1189 году. Его мощевик необычным способом был вывешен на сводах часовни, построенной для него на северной стороне церкви. Строительство собора было завершено при епископе Нильсе около 1200 г. Он также основал больницу Святого Михаила в Выборге. Со временем собор окружали многие другие церковные здания. В соборе также была часовня Святой Анны и часовни Богоматери. В какой-то момент мощи св. Виллехад, архиепископа Бремена в 780-х годах привезли в Выборг и поместили в часовню Святого Кьельда.^[7]

Возможно, самым влиятельным епископом Выборга был Гуннар. Получив образование в Париже и Цистерцианский настоятель, епископ Гуннар записал Закон Ютландии ({Jydske Lov) и написал предисловие к нему, впервые в Дании был свод законов, которым был связан народ Ютландии. Он был провозглашен в Вордингборге в 1241 году. После его смерти в августе 1251 года Гуннар был похоронен у входа в часовню Святого Кьельда.

Король Эрик Клиппинг

Выборг - последнее пристанище короля Эрик Клиппинг (1289–1286). Когда-то считалось, что прозвище Эрика относится к привычке моргать, но сейчас это не принято. Считается, что Клиппинг имеет в виду обесцененные деньги, выпущенные на его имя. Другими словами, Эрик Cut Rate. В 1282 году Эрик был в Вордингборге, где он был вынужден согласиться с «Великой датской хартией» (Датский: ручная работа), что было первым разом, когда власть датского короля была ограничена документом. Эрик был замешан в вражде со своими кузенами и некоторыми влиятельными дворянскими семьями Дании, в частности с графами Марском Стигом и Якобом Халландским. Предание гласит, что после долгого дня охоты король заснул в сарае в деревне Финдеруп, недалеко от Выборга. За ночь он получил 56 ножевых ранений. Девять врагов короля были объявлены вне закона в результате убийства. Позже считалось, что архиепископ Йенс Гранд был замешан в заговоре с целью убийства короля. Он был заключен в ужасные условия, а затем сбежал. Исследования останков короля показывают, что он был «искалечен»; тело было не просто зарезано, а зарублено до смерти (Датский: мальтрактет). Его похоронили перед алтарем, где все еще можно увидеть его могильный камень.^[8]

В 1501 году пожар повредил западную часть церкви и разрушил крышу. Ремонт производился из красного кирпича - самого распространенного строительного материала того времени. Другой вид пожара вот-вот охватит мир Выборгского собора. Во время епископства Йорген Фриис, последнего католического епископа Выборга, идеи Лютера о реформировании католической церкви накатились на Выборг как шторм. Ганс Таузен (1494-1561), который должен был стать «датским Лютером», был отправлен в Выборг своим начальником в Орден Святого Иоанна из Копенгагена в Выборг за еретическую проповедь в своей пасхальной проповеди 1525 года. Таузен учил любопытных жителей Выборга из своей келлии. Идеи, которые Таузен представил людям, были приняты с такой готовностью, что в течение нескольких недель Таузен был освобожден, а францисканское аббатство было разрушено, чтобы люди могли слышать его проповедь в помещении. Епископ Фриис был не в состоянии справиться с растущими требованиями об изменениях в литургии и множеством проблем, которые разделяли протестантов и католиков по всей Европе в то время. Выборг стал центром Реформация в Дании в течение времени. Через год Таузен стал личным капелланом короля. Идеи Таузена распространились из Выборга по всей Ютландии.^[9][10]

После Реформации

К 1530 году собор находился в руках лютеран, которые отвергли многое из того, что собор олицетворял со времен викингов. Фриис удалился в замок Халд и в 1536 году был заключен там в тюрьму, в то же время, когда были заключены в тюрьму другие католические епископы Дании. В 1540 году Фриис был освобожден под присягой подчиниться новому порядку. Ему дали землю и здания бывшего Врейлевского аббатства, и он прожил свою жизнь как землевладелец.

Несмотря на энтузиазм Виборга ко всем реформам, Виборг сохранил некоторые из своих католических традиций дольше, чем где-либо еще в Дании. Молитвы за короля Эрика Клиппинга, которые были повсюду упразднены, продолжали возноситься до 1630 года. Мощи святых Кьельда и Виллехада были перенесены из их часовен в хор и сохранены.

Огонь снова повредил церковь в 1567 году. 27 июня 1726 года город и церковь сильно пострадали от пожара, в результате чего голые стены и своды остались стоять. Остатки старого собора были заключены в здание в стиле барокко, которое было плохо построено к 1770 году. Башни были увенчаны короткими «кофейниками», по словам местных жителей, которые помнили высокие шпили перед огнем.

Восстановление

Интерьер нынешней церкви.

Церковь была закрыта из-за отсутствия средств, а с 1800 по 1814 год использовалась как зернохранилище.

«Старый собор» 1863 года.

В 1859 году при подготовке к реставрации собора было решено, что стены настолько неустойчивы, что храм необходимо разобрать и отстроить заново. Дизайнер, Юлиус Толле, хотел сохранить как можно большую часть средневекового здания и включить его в новое здание. В 1863 году процесс сноса церкви был завершен, и был заложен краеугольный камень нового собора. Толле умер в 1871 году, и его план был отменен. Старые секции, которые считались непригодными для восстановления, были снесены.

Собор Выборга перестроили из кирпича, а затем пристроили гранитный фасад, чтобы за значительно меньшие деньги получить вид гранитной церкви. Здание было полностью построено по образцу древнего романского собора в Лунде на юге Швеции. Это было спорное решение, так как внешний вид собора не было ничего похожего на бывшего здания. Церковь была завершена и освящена в 1876 году. В результате нынешний собор является версией 19 века того, как строители считали романский собор.

Поскольку все содержимое церкви было потеряно в результате пожара 1726 года, все содержимое, которое можно было увидеть в церкви, было либо взято из других церквей, либо создано художниками и мастерами после 1876 года.

Живопись Сковгаарда.

Йоаким Сковгаард расписал фрески в церкви как напоминание о средневековых картинах, которые были частью украшения древнего собора в период с 1900 по 1913 год.

В двух башнях висят пять колокола. Средневековые колокола были уничтожены во время катастрофического пожара 1726 года. Каспар Кёниг отлил три колокола, в том числе самый большой, в 1730 году. П.П. Мейлструп Старший отлил колокол для собора в 1837 году. Самый последний и самый маленький колокол был отлит компанией B. Løw & Son.

Потолок собора

Содержание церкви

План церкви.

Несколько фрагментов старого собора были включены в современное здание. Были включены резные литавры над южной дверью. Два резных камня, установленных в апсиде, были использованы еще раз.

Большой канделябр из семи ветвей на алтаре был создан в Любеке в 1494 году.

Кафедра из песчаника была вырезана для нового собора скульптором Розенфальком по образцу работы Х. Биссена.

Купель была подарком собору от () церкви.

Алтарь является копией «Золотого алтаря», найденного в церкви Саль в Виндерупе, Дания. Он был создан К. С. Петерсом в стиле средневекового позолоченного алтаря.

Склеп - самая старая часть церкви с тремя нефами.

Рекомендации

1. "Виллиброрд (658-739)". Сообщество Нортумбрии. Получено 1 сентября, 2018.
2. «Ансгар». Свенскт биографискт лексикон. Получено 1 сентября, 2018.
3. Аэлнот Кентерберийский. "Жизнь и страсть святого Канута"
4. "Эльнот, –1122–, Историискривер, вар фра Кентербери и вар Прэст и Англия". Данск биографиск Lexikon. Получено 1 сентября, 2018.
5. "Древний престол Орхуса". Католическая энциклопедия (1913). Получено 1 сентября, 2018.
6. "Асмилд Кирке". Den Store Danske, Гылдендал. Получено 1 сентября, 2018.
7. Брайан Мёллер Йенсен. "Sanctus Ketillus". Бергенский университет. Получено 1 сентября, 2018.
8. «Эрик 5. Клиппинг, 1249–1286». Dansmark Historien. Получено 1 сентября, 2018.
9. Терье Братберг. "Йорген Фриис". Норск биографиск лексикон. Получено 1 сентября, 2018.
10. "Ганс Таузен (1494-1561)". Рибе 1300. Получено 1 сентября, 2018.

Другие источники

• Шантепи де ла Соссе (2013) Религия германцев (Издательство HardPress) ISBN  978-1313780889

внешняя ссылка

• Сайт Выборг Домкирке (на датском)
• Выборг Домкирке (Норденскиркер)
• Выборг Домкирке (Den Store Danske)
• Древний престол Выборга