Тошио Курода - Toshio Kuroda

Тошио Курода (黒 田 俊雄, Курода Тосио, 21 января 1926 г. - 26 января 1993 г.) был Японский академик, историк, профессор университета. Специалист по средневековой истории Японии и истории японской мысли,[1] он оказал большое влияние на японскую историографию с несколькими новаторскими и противоречивыми теориями.[2] Его идеи были противоположны тому, во что верили ведущие ученые того времени, и по этой причине его имя часто оказывается в центре споров.[2] Его работу назвали «плодотворной»,[3] "эпохальный"[4] и «революционер».[2][5] Курода анализирует религию и ее значение. Марксист.[2]

Карьера

Курода известен тем, что опубликовал «Синтоизм в истории японской религии», в котором утверждалось, что Синтоизм как независимая религия оформилась только в современный период, возникнув в средневековье как ответвление буддизм.[3] Он также известен своим Kenmon Taisei (権 門 体制, система правящих элит) и Кенмицу (顕 密, экзотерический - эзотерический )"теории.

Мысли и труды Куроды повлияли на работу таких современных ученых, как Джон Брин и Марк Тиувен.[3] Осень 1996 г., 23 / 3–4 выпуск Институт религии и культуры Нанзан Японский журнал религиоведения[6] был полностью посвящен ему под названием «Наследие Куроды Тосио».

Позиция Куроды относительно синтоизма

В своей статье «Синтоизм в истории японской религии», опубликованной на английском языке в 1981 г.,[7] Курода утверждал, что синтоизм как независимая и организованная религия зародилась только в современный период после появления в Средние века как ответвление буддизма.[8] Главный аргумент Куроды состоит в том, что синтоизм как отдельная религия - это изобретение японских националистических идеологов эпохи Мэйдзи.[8] Он указывает на то, как государственное оформление ками ритуалы и государственный рейтинг святынь во время Период Хэйан не возникновение синтоизма как независимой религии, а попытка объяснить местные верования в терминах буддизма.[8] Он также утверждает, что, если это правда, что два персонажа «Синто» (神道, Синто) появляются очень рано в исторических записях, например, в Нихон Сёки, это не означает, что сегодняшний синтоизм уже существовал как религия в то время, потому что изначально они использовались как название для Даосизм или даже для религии в целом.[8] В самом деле, согласно Курода, многие устойчивые черты синтоизма, например, поклонение зеркалам и мечам или сама структура Храм Исэ (Самое святое и самое важное место синтоизма) типичны для даосизма.[8] Поэтому термин синто в старых текстах не обязательно означает что-то исключительно японское.[9]

Согласно веб-сайту BBC,[10] Научные труды Куроды о Синтоизм считаются важными:

"Ученый Курода Тосио предположил, что традиционный взгляд на синтоизм как на коренную религию Японии, уходящую корнями в доисторическую эпоху, неверен. Он утверждает, что синтоизм не возник как отдельная религия до сравнительно недавнего времени, и что это произошло в течение по политическим причинам. Традиционный взгляд, по его словам, представляет собой современную конструкцию синтоизма, которая была спроецирована назад в историю ".[10]

Его влияние было настолько велико, что сегодня японские специалисты, говоря о событиях, предшествовавших японскому средневековью, избегая использования термина синто, приобрели сильную тенденцию использовать вместо него другие термины, такие как джинги шинко (神祇 信仰, поклонение ками).[11]

Курода Kenmon Taisei

Еще одним важным вкладом был его Kenmon Taisei (権 門 体制, система правящих элит) теория. Традиционная наука характеризует средневековую историю как период возникновения военных правительств и новых форм буддизма (буддийские школы Камакура, такие как Риндзай и Ничирен ).[12] Напротив, Курода подчеркивал сохранение власти двора Киото и более старых школ буддизма периода Хэйан.[12] Он утверждал, что правительство было не прерогативой воина, а скорее соглашением о разделении власти между тремя блоками («кэнмон») (権 門, система правящих элит)), а именно воинов, аристократов и религиозных центров власти, с Император выступая в качестве арбитра.[12]

Kenmitu Taisei теория

В отличие от большинства ученых того времени, Курода считал, что доминирующие ветви буддизма в течение японского средневековья (1185-1603 гг.) Не принадлежали так называемому новому буддизму Камакура, а именно Дзен, Jōdo и Ничирен школы, но старшие любят Hossō, Кегон, Tendai, и Шингон, которую он назвал собирательным именем Кенмицу Тайсэй (顕 密 体制, экзотерический - эзотерический система) Буддизм, потому что в эту группу входили как экзотерические, так и эзотерические школы Японский буддизм.[12] Представителями системы были мощные храмы, подобные Кофуку-дзи, Тодаи-дзи, Энряку-дзи, и То-дзи, функция которого заключалась в проведении обрядов для правящих элит.[12] Потому что тогда господствовавшие Honji Suijaku теологическая теория, утверждавшая, что японцы ками были просто локальными эманациями индийских буддийских богов. Кенмицу школы для включения ками культов в буддизм, посвященные им святыни могли быть включены в Kenmon Taisei политическая и экономическая система.

Избранные работы

В статистическом обзоре, основанном на трудах Тошио Курода и о нем, OCLC /WorldCat включает около 30+ работ в более чем 70 публикациях на 2 языках и более 500 библиотечных фондах.[13]

Это динамический список и, возможно, никогда не сможет удовлетворить определенные стандарты полноты. Вы можете помочь добавление недостающих предметов с надежные источники.
  • 蒙古 襲来 (1965)
  • 日本 中 世 封建 制 論 (1974)
  • 日本 中 世 の 国家 と 宗教 (1975)
  • 寺 社 勢力: も う 一 つ の 中 世 社会 (1980)
  • 歴 史学 の 再生: 中 世 史 を 組 み 直 す (1983)
  • 王法 と 仏 法: 中 世 史 の 構 図 (1983)
  • 国家 と 天皇: 天皇制 イ デ オ ロ ギ - と し て の 仏 教 (1987)
  • 中 世 寺院 史 の 研究 (1988)
  • 日本 中 世 の 社会 と 宗教 (1990)
  • 日本 中 世 の 国家 と 宗教 (1990)

Примечания

  1. ^ Авторитетный файл Библиотеки Конгресса, Курода Тосио, n83-219003
  2. ^ а б c d Доббинс (1996: 1)
  3. ^ а б c Рамбелли, Фабио. «Разрушая стереотипы о священных образованиях Японии», Japan Times. 15 июля 2001 г.
  4. ^ Суэки (2007: 8)
  5. ^ Брин, Теуин (2000: 4-6)
  6. ^ Японский журнал религиоведения. Доступ 2-1-2011.
  7. ^ КУРОДА ТОСИО, Синтоизм в истории японской религии, Перевод Джеймса Доббинса и Сюзанны Гэй, Журнал японоведов, 7-1, 1981
  8. ^ а б c d е Брин и Теуин (2000: 4-5)
  9. ^ Курода (1981: 7)
  10. ^ а б Сайт BBC "Синто", «Проблемы изучения истории синтоизма» (внизу страницы «История»), 2011 г.
  11. ^ Суэки, Фумихико (2007). Тюсэй но ками то хотоке. Токио: Ямакава Шуппанша. п. 13.
  12. ^ а б c d е Ёсида (2006: 381)
  13. ^ WorldCat Identities: 黒 田俊雄 1926-

Рекомендации