Тикопия - Tikopia

Тикопия
Tikopia ISS002.PNG
НАСА картина Тикопия
Тикопия находится на Соломоновых островах.
Тикопия
Тикопия
География
Место расположенияТихий океан
Координаты12 ° 17′47,3 ″ ю.ш. 168 ° 49′55.0 ″ в.д. / 12,296472 ° ю.ш. 168,831944 ° в. / -12.296472; 168.831944Координаты: 12 ° 17′47,3 ″ ю.ш. 168 ° 49′55.0 ″ в.д. / 12,296472 ° ю.ш. 168,831944 ° в. / -12.296472; 168.831944
АрхипелагСоломоновы острова
Площадь5 км2 (1,9 кв. Миль)
Самая высокая высота380 м (1250 футов)
Высшая точкаРеани
Администрация
ПровинцияТемоту
Демография
Этнические группыПолинезийский

Тикопия это высокий остров на юго-западе Тихий океан. Это часть Соломоновы острова из Меланезия, но это культурно полинезийский. Первые европейцы прибыли 22 апреля 1606 года в составе испанской экспедиции Педро Фернандес де Кейрос.[1]

Расположение и география

Занимая площадь в 5 квадратных километров (1,9 квадратных миль), остров является остатком потухший вулкан. Его самая высокая точка, Mt. Реани достигает высота 380 метров (1250 футов) над уровнем моря. Озеро Те Рото покрывает старый вулканический кратер глубиной 80 метров (260 футов).[2]

Местоположение Тикопии относительно удаленный. Иногда его объединяют с Острова Санта-Крус. В административном отношении Тикопия принадлежит Провинция Темоту как самый южный из Соломоновы острова. Некоторые дискуссии о тикопианском обществе включают его ближайшего соседа, еще более крошечный остров Анюта.

История как полинезийский особняк

Пока он находится в Меланезия, жители Тикопии культурно полинезийский. Их язык, Тикопян, является членом Самойский филиал Полинезийские языки. Лингвистический анализ показывает, что Тикопия была колонизирована полинезийцами-мореплавателями, в основном с островов Эллис (Тувалу ).

Временные рамки миграции точно не определены, но предполагается, что это период между 10-м и серединой 13-го века.[3] Прибытие путешественников в Ануту могло произойти позже. Полинезийцы расселились по типу заселения. Тонга и другие острова в центральной и юго-восточной части Тихого океана. Во времена, предшествовавшие европейским контактам, между островами часто ходили каноэ. Полинезийская навигация признаются навыки, позволяющие совершать преднамеренные поездки на парусных каноэ с двойным корпусом или каноэ с выносными опорами.[4] Путешественники двинулись на атоллы Тувалу, как ступеньку к миграции в Полинезийские особняки в Меланезии и Микронезия.[5][6][7]

В тикопской мифологии Атуа Фафине и Атуа I Раропука боги-создатели и Атуа и Кафика верховный бог неба.

численность населения

Тикопия и вставка, показывающая положение
Старая карта Тикопии 1940-х годов.

Население Тикопии составляет около 1200 человек, которые проживают в более чем 20 деревнях, в основном на побережье. Самая большая деревня - Матауту на западном побережье.[2] (не путать с Мата-Уту, столица Уоллис и Футуна ). Исторически на крошечном острове проживало около тысячи человек с высокой плотностью населения. Строгий общественный контроль над воспроизводством предотвратил дальнейший рост.[8][9]

Тикопианцы практикуют интенсивную систему земледелия (которую сравнивают с пермакультура ), в принципе похожий на лесное садоводство и сады Highlands Новой Гвинеи. Их методы ведения сельского хозяйства сильно и сознательно привязаны к плотность населения.[2] Например, около 1600 года люди согласились зарезать всех свиней на острове и заменить рыбную ловлю, потому что свиньи ели слишком много еды, которую могли съесть люди.[2] Тикопианцы разработали ритуалы и образные конструкции, связанные с их рыбной ловлей.[10]

В отличие от быстро западного общества большей части остальной части провинции Темоту, общество Тикопии мало изменилось с древних времен. Его жители очень гордятся своими обычаями и считают, что они твердо придерживаются своих полинезийских традиций, в то время как они уважают Меланезийцы вокруг них потеряли большую часть своих.[11] Остров контролируется четырьмя вождями (арики) Кафика, Тафуа, Таумако и Фангарере, причем Кафика признана первый среди равных.[12]

У тикопианцев высокоразвитая культура с сильным полинезийским влиянием, включая сложную социальную структуру.[2]

Полевые работы над Тикопией Раймонда Ферта

Новая Зеландия антрополог Раймонд Ферт, живший на Тикопии в 1928 и 1929 годах, подробно рассказал о его общественной жизни. Он показал, как общество географически разделено на две зоны и организовано в четыре клана, возглавляемые вождями кланов.[2] В основе общественной жизни лежало te paito - дом унаследованный от мужчины (патрилинейный ) предков, погребенных внутри него. Отношения с семейной группой матери (матрилатеральный отношения) также были очень важны. Отношения между братом матери и его племянником имели сакральное измерение: дядя наблюдал за тем, как племянник проходит по жизни, в частности, исполнял обязанности в его семье. обряды мужественности. Сложные экономические и ритуальные связи между Paito дома и почтение к вождям внутри клановой организации были ключевыми измерениями островной жизни.

Раймонд Ферт, который провел аспирантуру по антропологии под руководством Бронислава Малиновского в 1924 году, размышляет о способах контроль населения могли быть достигнуты, в том числе безбрачие, войны (включая изгнание), детоубийство и морское путешествие (на которое ушло много молодежи). Книга Ферта, Ритуал и вера Тикопии (1967, Лондон, Джордж Аллен и Анвин) остается важным источником для изучения культуры Тикопии.

христианство

Англиканский Меланезийская миссия впервые вступил в контакт с Тикопией в 1858 году. Учителю миссии не разрешалось селиться на острове до 1907 года.[2][11] Обращение в христианство всего населения происходило только в 1950-х годах.[11] Тикопия является частью Англиканская церковь Меланезии.

Введение христианства привело к запрету традиционных методов ограничения рождаемости,[8] что привело к увеличению численности населения на 50%: с 1200 в 1920 году до 1800 в 1950 году. Рост населения привел к миграции в другие места на Соломоновых островах, в том числе в поселение Нукукаиси в Макира.[8]

Кораблекрушение

На Тикопии в 1964 году исследователи обнаружили артефакты от кораблекрушения экспедиции Жан-Франсуа де Галауп, граф де Лаперуз.

Циклон Зои

Циклон Зои в декабре 2002 г. опустошил растительность и населенные пункты в Тикопии.[13][14] Несмотря на обширные разрушения, случаев смерти не поступало, поскольку островитяне следовали своим традициям и укрывались в пещерах на возвышенности. Узкий берег, отделявший пресную воду лагуна из моря был нарушен штормом, что привело к продолжающемуся загрязнению лагуны и угрозе гибели саго пальмы, от которых зависит выживание островитян.[14] Замечательные международные усилия «друзей» острова, в том числе многих яхтенных экипажей, которые контактировали с Тикопией на протяжении десятилетий, завершились строительством в 2006 году габион плотина чтобы закрыть брешь.[14]

Культурное значение

Джареда Даймонда книга Крах описывает Tikopia как успешный пример решения проблем устойчивого развития, противопоставляя его Остров Пасхи.

Тикопия в СМИ

В 2009 году двойное каноэ, близкое к оригинальному дизайну традиционных каноэ Тикопии, было передано в дар острову, а также острову-сестре Тикопии Анута, чтобы обеспечить острова их собственным независимым морским транспортом. Это каноэ под названием «Лапита Тикопия» и его сестринский корабль «Лапита Анута» были построены на Филиппинах в 2008 году и отправились в Тикопию и Ануту за 5 месяцев плавания по древнему маршруту миграции народа лапита в Тихий океан. Это путешествие назвали "Лапита Вояж", с более информация о рейсе здесь. Его оригинальная концепция (автор: Ханнеке Бун из Джеймс Уоррам Designs) в дар такое каноэ впервые было опубликовано в 2005 году в рамках проекта под названием 'Путешествие на каноэ в Тикопию' чтобы собрать деньги на постройку каноэ. Проект снят и доступен на DVD.

В 2013 г. норвежский язык Мать и отец привезли своих двоих детей и племянника в Тикопию и прожили там 6 месяцев. Съемочная группа пошла вместе, и детский сериал из 13 серий был снят о семейных переживаниях и пребывании, в первую очередь сосредоточив внимание на опыте маленькой дочери норвежской семьи Иви с местными детьми, местной школой, местным вождем Тафуа и его семьей. и др. Сериал был показан на NRK телевизионный канал NRK Super.[15]

В октябре 2018 года король острова Ти Намо совершил свой первый визит в западный мир, чтобы поделиться своими опасениями по поводу изменения климата на своем острове. Он отправился в Гренобль во Франции, где он представил свой документальный фильм Ноус Тикопия перед национальным релизом 7 ноября и заявил прессе: «Раньше у нас циклон происходил каждые десять лет. Сегодня он каждые два года».[16]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Келли, Цельс, О.Ф.М. La Austrialia del Espiritu Santo. Журнал Fray Martín de Munilla O.F.M. и другие документы, касающиеся путешествия Педро Фернандеса де Кироса в Южное море (1605–1606) и францисканского миссионерского плана (1617–1627) Кембридж, 1966, стр.39, 62.
  2. ^ а б c d е ж грамм «Тикопия». Историческая энциклопедия Соломоновых островов 1893-1978 гг.. Получено 18 мая 2015.
  3. ^ Кеннеди, Дональд Г. (1929). «Полевые заметки о культуре Вайтупу, острова Эллис». Журнал полинезийского общества. 38: 2–5.
  4. ^ Беллвуд, Питер (1987). Полинезийцы - предыстория островного народа. Темза и Гудзон. С. 39–44.
  5. ^ Беллвуд, Питер (1987). Полинезийцы - предыстория островного народа. Темза и Гудзон. С. 29, 54. ISBN  978-0500274507.
  6. ^ Баярд, Д.Т. (1976). Культурные отношения полинезийских утье. Университет Отаго, Исследования в области доисторической антропологии, Vol. 9.
  7. ^ Кирх, П. (1984). «Полинезийские утье». Журнал тихоокеанской истории. 95 (4): 224–238. Дои:10.1080/00223348408572496.
  8. ^ а б c Макдональд, Джудит (1991). Женщины Тикопии (Тезис). Диссертация (PhD - антропология) Оклендского университета.
  9. ^ Отдыхай, Джейн. «Тикопия». Соломоновы острова. Получено 18 мая 2015.
  10. ^ Ферт, Раймонд (1981). «Образность и символика в рыболовстве и использовании рыбы в Тикопии». Journal de la Société des Océanistes. 37 (72): 219–226. Дои:10.3406 / jso.1981.3062.
  11. ^ а б c Макдональд, Джудит (2000). "Глава 6, Тикопия и" Что сказал Раймонд """ (PDF). Этнографические артефакты: вызовы рефлексивной антропологии. Издательство Гавайского университета: под редакцией С. Р. Яарсмы, Марты Рогатинского. С. 112–13.
  12. ^ Макдональд, Джудит (2003). «Тикопия». Том 2, Энциклопедия пола и гендера: мужчины и женщины в мировых культурах. под редакцией Кэрол Р. Эмбер, Мелвин Эмбер, Springer. С. 885–892. Дои:10.1007/0-387-29907-6_92. ISBN  978-0-306-47770-6.
  13. ^ «Проект Тикопия». помочь спасти цивилизацию. Получено 18 мая 2015.
  14. ^ а б c Болдуин, Джеймс. "Отрывок из книги" Через острова и океаны.'". Остров Тикопия: малоизвестный форпост традиционной культуры в южной части Тихого океана.. Получено 18 мая 2015.
  15. ^ "NRK Super TV - Flaskepost fra Stillehavet". tv.nrksuper.no. Получено 16 апреля 2018.
  16. ^ "Le roi de Tikopia en visite à Grenoble". francebleu.fr (На французском). 28 октября 2018 г.. Получено 31 октября 2018.

внешняя ссылка

дальнейшее чтение

  • Болдуин, Джеймс, Через острова и океаны, особенно глава 8. Неиспорченная Tikopia (Amazon Kindle Book)
  • Ферт, Раймонд (2004), Мы Тикопия (переиздание ред.), Лондон: Рутледж, ISBN  978-0-415-33020-6, получено 18 ноября 2012Впервые опубликовано в 1936 г. Джордж Аллен и Анвин, ООО. Это классическое исследование до сих пор используется на уроках современной антропологии.
  • Ферт, Раймонд, Работа богов в Тикопии, Мельбурн: издательство Мельбурнского университета (1940, 1967)
  • Ферт, Раймонд, СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ В ТИКОПИИ. Повторное изучение полинезийского сообщества после поколения, Лондон: Аллен и Анвин. 1959 г., 360 стр.
  • Ферт, Раймонд (2006). Песни Тикопии: поэтическое и музыкальное искусство полинезийского народа Соломоновых островов. Издательство Кембриджского университета.
  • Кирх, Патрик Винтон; К. Кристенсен (1981), Неморские моллюски из археологических памятников Тикопии, юго-восток острова Соломон, S. Pacific Science 35: 75-88.
  • Кирх, Патрик Винтон; Йен, D.E (1982), Тикопия; Предыстория и экология полинезийского выброса, Гонолулу, Гавайи: Bishop Museum Press, ISBN  9780910240307
  • Кирх, Патрик Винтон (1983), Керамика в стиле мангааси из Тикопии и Ваникоро и их значение для восточно-меланезийской предыстории, Бюллетень Индо-Тихоокеанской доисторической ассоциации 3: 67-76
  • Кирх, Патрик Винтон (1986), Тикопия: прослеживая предысторию полинезийской культуры, Археология 39 (2): 53-59
  • Кирх, Патрик Винтон (1986), Системы обмена и контакты между островами в трансформации островного общества: случай Тикопии, Изд. П. В. Кирч, Островные общества: археологические подходы к эволюции и трансформации, стр. 33-41. Кембридж: Издательство Кембриджского университета
  • Кирх, Патрик Винтон; Д. Стедман и Д. С. Пахлаван (1990), Вымирание, биогеография и эксплуатация птиц человеком на Ануте и Тикопии, Соломоновы острова, Гонолулу, Гавайи: Отдельные документы Музея епископа 30: 118-153
  • Кирх, Патрик Винтон (1996), Новый взгляд на социальное пространство Tikopia, Дж. Дэвидсон, Дж. Ирвин, Ф. Лич, А. Паули и Д. Браун, ред., История океанической культуры: Очерки в честь Роджера Грина, стр. 257-274. Данидин: Специальная публикация Новозеландского журнала археологии
  • Макдональд, Джудит (1991). Женщины Тикопии (Тезис). Диссертация (PhD - антропология) Оклендского университета.
  • Макдональд, Джудит (2000). Глава 6, Тикопия и то, что сказал Раймонд"" (PDF). Этнографические артефакты: вызовы рефлексивной антропологии. Издательство Гавайского университета: под редакцией С. Р. Яарсмы, Марты Рогатинского.
  • Макдональд, Джудит (2003). «Тикопия». Том 2, Энциклопедия пола и гендера: мужчины и женщины в мировых культурах. Springer: под редакцией Кэрол Р. Эмбер, Мелвин Эмбер. С. 885–892. Дои:10.1007/0-387-29907-6_92. ISBN  978-0-306-47770-6.