Третья конвенция - Third Convention

В Третья конвенция была диссидентской группой мексиканских Святые последних дней (Мормоны), которые откололись от основной церковной власти в 1936 году из-за спора о местном управлении и автономии Церковь Иисуса Христа Святых последних дней в Мексике.

Источник

Одной из причин разногласий могло быть Кристеро войны 1926-1929 гг., контрреволюционное движение против некоторых антиклерикальных положений Конституция Мексики 1917 года. Эти положения привели к изгнанию иностранного духовенства из Мексики, что привело к изоляции мексиканских мормонов от штаб-квартиры их церкви в г. Солт-Лейк-Сити, Юта.^[1]

В результате группа мексиканских мормонов во главе с Абелем Паэсом, первым советником президентства мексиканского округа, потребовала, чтобы церковное руководство назначило президента мексиканской миссии «чистой расы и крови» (de pura raza y sangre). После трех отказов отколовшаяся фракция мексиканского миссионерского округа организовала то, что стало известно как Третий съезд, независимо от руководства церкви в Соединенных Штатах и ​​без его полномочий. Эти «сторонники третьего конвента» (как их называли) вели миссионерскую деятельность в некоторых небольших горных деревнях в центральной Мексике.^[2]

Исход

Несколько членов Третьего съезда были временно отлучены от церкви. Церковь СПД в течение периода, когда он был активен, хотя большинство из них были изменены на меньшее наказание в виде исключения из собрания Президентом Джордж Альберт Смит в 1946 году, сигнализируя о компромиссе. Сближение продолжилось во время визита Президента Смита в Мексику в том же году, в результате чего большинство сторонников Третьей конвенции вернулись в братство Церкви СПД.^[1]

Текущее состояние

Хотя ученые полагали, что движение Третьей конвенции вымерло, антрополог Томас В. Мерфи в 1997 г. обнаружила активную общину сторонников Третьей конвенции в Озумбе, Мексика. Группа располагалась в Колония Индастриал, основанная в 1947 году как община Маргарито Баутисты, известного сторонника Третьей конвенции. По словам местного лидера, было 700 последователей, которые назывались «мормоны» с институциональным названием El Reino de Dios en su Plenitud (Царство Божье в его полноте). Группа практиковала многоженство и общинные принципы закона посвящения и казалась умеренно зажиточной. Они были связаны с Апостольские объединенные братья Мормонская фундаменталистская церковь и увидела Оуэн Оллред как пророк. Мерфи также узнал о другой группе Третьих конвенционистов, насчитывающей около 300 человек, существующей в Сан-Габриэль Ометоцтла, Пуэбла, под названием La Iglesia de los Santos de la Plenitud de los Tiempos (Церковь Святых полноты времен).^[3]

Смотрите также

• Колонии мормонов в Мексике
• Церковь Иисуса Христа Святых последних дней в Мексике

Рекомендации

1. Туллис, Ф. Ламонд и Элизабет Эрнандес. «Мормоны в Мексике: лидерство, национализм и случай Третьего съезда». 1987. По состоянию на 6 апреля 2009 г. «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2008-09-07. Получено 2009-04-08.
2. Флаке, Джерри Р., «Мормоны в Мексике: первые 96 лет», прапорщик, Сентябрь 1972 г.
3. Томас В. Мерфи (1998). ""Сильнее, чем когда-либо ": Остатки Третьей Конвенции". Журнал истории Святых последних дней. 10: 1, 8–11. Получено 2014-01-27.^{[постоянная мертвая ссылка ]}

дальнейшее чтение

• Паес, Гомес; Рохелио, Фернандо (2004), Церковь Иисуса Христа Святых последних дней и ламанийские конвенции: от тьмы к свету, Мехико: Музей истории мормонизма в Мексике..
• Таллис, Ф. Ламонд (1997). «Пастух святых Мексики: Аруэлл Л. Пирс и Третья конвенция». Архивная копия. BYU Исследования. 37. С. 127–57. Архивировано из оригинал 2014-10-21. Получено 2014-01-27..
• Таллис, Ф. Ламонд (1997), «Дипломат дипломата: Аруэлл Л. Пирс и церковь в Мексике», Брюс А. Ван Орден; Д. Брент Смит; Эверетт Смит младший (ред.), Пионеры в каждой стране, Солт-Лейк-Сити: Буккрафт, стр. 113–24, ISBN  1570083061.
• Таллис, Ф. Ламонд (1987), Мормоны в Мексике: динамика веры и культуры, Логан: Издательство Университета штата Юта, ISBN  0874211301.