Сексуальный контракт - The Sexual Contract

Сексуальный контракт
30 лет сексуальному контракту edition.jpeg
30-летие издания
АвторКэрол Пейтман
СтранаОксфорд, Соединенное Королевство
Языканглийский
ЖанрГендерные исследования, Политическая и правовая теория, Научная литература
Опубликовано1 августа 1988 г.
ИздательPolity Press
Тип СМИКнига
Страницы280
НаградыЛауреат премии Бенджамина Э. Липпинкотта 2005 г., победитель APSA 1989 г. Премия Виктории Шак
ISBN0804714770
Интернет сайтhttps://www.goodreads.com/book/show/39971818-the-sexual-contract

Сексуальный контракт научно-популярная книга британского феминистского и политического теоретика 1988 года. Кэрол Пейтман который был опубликован через Политика Нажмите. Эта книга - основополагающая работа, в которой обсуждается, как теория контрактов продолжает утверждать патриархат с помощью методов договорный покорность, когда в конечном итоге возникает дисбаланс сил из-за системного сексизма.[1] В центре внимания Сексуальный контракт основывается на ложном нарративе о том, что в настоящее время существует постпатриархальное или антипатриархальное общество в результате концепции гражданского общества, вместо этого Пейтман утверждает, что гражданское общество продолжает способствовать угнетению женщин и что ортодоксальность контрактов, таких как брак не может стать равноправным как для женщин, так и для мужчин Пейтман использует феминистскую линзу, обосновывая аргумент, предложенный в Сексуальный контракт за счет использования произведений классических политических и либеральных философов Томас Гоббс, Джон Локк, Жан-Жак Руссо и позже интерпретируется Отцов-основателей кого Пейтман ранее критиковал за то, как современные права и свободы вытекают из архаичных договорных стандартов, глубоко укоренившихся в Западные сферы особенно Америка, Англия и Австралия, которые являются основными направлениями ее работы.

Фон

Смотрите также: Кэрол Пейтман

Кэрол Пейтман при письме Сексуальный контракт использовала свой предыдущий опыт в политической теории в качестве поддержки для обоснования феминистских комментариев и критики природы контрактов как инструментов контроля над женственностью, устанавливая, как «исходный контракт представляет собой свободу мужчин и подчинение женщин».[2] Пейтман пишет в рамках Западная традиция который показывает, как эта традиция исключает женщин, и как она фундаментально поддерживает угнетение женщин в западной политической и правовой мысли.[3] Патман объясняет, как Сексуальный контракт как теория основана на том, как период просветления был по существу руководил людьми для освобождения мужчин с цитатой Liberté, égalité, fraternité исключая освобождение женщин с помощью языка, использовавшегося в этот период, эффективно формируя зачатки современного патриархата.[4] Пейтман высказывает это, чтобы продемонстрировать свою точку зрения о том, что социальные контракты, основанные на этих идеях свободы, по своей сути искажены в пользу сексуального права мужчин и подчинения женщин поддержанию общественного контракта, поэтому становятся сексуальным контрактом, который подавляет автономию женщин.[5]

Резюме

Сексуальный контракт состоит из восьми глав, Патман использует структуры «феминистского повествования», чтобы проиллюстрировать теорию контрактов от ее истоков до ее современных значений. Пейтман показывает, как контракты влияют на женственность множеством способов, таких как экономическая и сексуальная капитализация, которая используется женщинами через брак, проституция и суррогатное материнство.[6] Сексуальный контракт раскрывает сложности, связанные с теорией контрактов, и то, что «феминистки не могут« реформировать »эти части политической теории, они должны начинать заново и с нуля».[7] На протяжении всей книги говорится о том, что Теория Контракта не может быть изменена прогрессивно, Контракты всегда инициируют политическое право, влекущее за собой внутренне доминирующую и подчиненную сторону. Более того, Сексуальный контракт исследует, как основа западного общества строится на договорном угнетении женщин с целью поддержания патриархального режима, показывая, как вслед за общественным договором между просвещенными мужчинами существует «другой договор, сексуальный договор, с помощью которого мужчины приобретают владение. женщины."[7]

Брак

Пейтман уделяет пристальное внимание контрактным обязательствам, связанным с браком: «Женщины включаются в общество через брачный контракт, но они могут заключать такой контракт не как равные личности, а как естественные подчиненные».[8] Брак действует как способ получить "сексуальный доступ" к телу женщины и "труд", который она обеспечивает как жена "[8] он считается основным институтом общества, «институт брака дает каждому мужу возможность, если он того пожелает, плохо обращаться со своей женой».[9] Институт брака установлен как «Легальная проституция».[10] сущность по сравнению с трудовым договором, где хозяин (муж) заключает этот договор с прислугой (домохозяйкой) в качестве подчиненного.[11] Согласно естественному состоянию Гоббса «завоевание» женщины в рамках брачного контракта приводит к тому, что жена становится сексуальной служанкой,[12] передача ей собственности мужа, который признан полноценным членом гражданского и договорного общества. Проблема Патеманов с браком начинается с того, как институционально становление «мужем» дает патриархальное право над «женой».[13]

Проституция

Пример проституции используется Пейтманом, чтобы объяснить, как патриархату удается создать сексуальный капитал на сексуальном труде женщин, используя «историю» сексуального контракта, и становится очевидным, что «проституция является частью осуществления закона мужчин секс-право », обеспечивающее постоянный доступ к женскому телу.[14] «Контракт на проституцию» описан Патманом как пример «оригинального» полового контракта, ставшего предшественником метафорической проституции рабочего ради капитала в гражданском патриархальном обществе.[15] Пейтман делает вывод, что Контрактарианцы защищать проституцию как форму труда, объясняя, что контракты на проституцию аналогичны трудовым контрактам, этот Пейтман показывает, что это обоснование стойкого утверждения мужских половых прав и монетизации женских тел, узаконивая то, как проституция подтверждает патриархальный статус.[16]

Суррогатное материнство

Пример суррогатного материнства используется повсюду Сексуальный контракт Чтобы наладить диалог о том, как женские тела стали легитимным капиталом в современном обществе, Пейтман подчеркивает, что это результат сексуального контракта, навязанного женщинам, аналогичного контрактам, связанным с проституцией. Контракт суррогатного материнства - это еще один аспект сексуального контракта, обеспечивающий новую форму доступа к женскому телу, проблема в контракте суррогатного материнства заключается в том, что его проблемы по своей сути основаны на классе, в котором женщин из рабочего класса привлекает финансовый аспект этого контракта, но они в конечном итоге неравноценно стороне, которая извлекает выгоду из времени и характера предоставляемых услуг.[17] Патман использует слова Локка в качестве примера различий между контрактом суррогатного материнства и контрактом проституции, где, хотя мужчины не используют прямое сексуальное использование тела женщины для суррогатного материнства, «смешивание мужского семени» с «женской маткой» если выполняется «добросовестно», ребенок, по сути, принадлежит стороне мужского пола.[18] Патеманс утверждает, что вмешательство женщин в гражданское общество демонстрирует, что контракт суррогатного материнства остается частью зависимости от женской сексуальности и что в контракте ценится не усмотрение женщины, а ее тело, которое используется обществом.[19]

Вывод

Сексуальный контракт завершается заявлением Пейтмана о том, что первоначальный контракт является политической фикцией, принадлежащей современному патриархату, нет истинного происхождения первоначального контракта, вместо этого он существует как прогрессия к свободе, а только свобода определенных людей.[20] Суть проблемы, очерченная Пейтманом, заключается в том, что о политической и правовой свободе нужно говорить с точки зрения, отличной от традиционной, Пейтман стремится в своей работе более тщательно проработать проблемы с гражданским обществом и то, как ее нельзя установить как равноправие из-за своего патриархального происхождения, вместо этого оно должно быть отклонено и восстановлено, чтобы оно стало равноправным между полами.[21] Женщины никогда не могут по-настоящему стать личностями, потому что их тела не могут быть забыты их коллегами-мужчинами, контракт между мужчинами и женщинами находится под влиянием идеала воплощенных женских существ, которые никогда не могут действительно существовать, как мужчины, в гражданском обществе.[22]

Прием

Сексуальный контракт получил в 2005 году премию Бенджамина Э. Липпинкотта, спонсируемую Американская ассоциация политологии,[23] Спустя семнадцать лет после его первоначальной публикации. Книга широко используется в качестве примера работы, выходящей за рамки обычной академической работы, которую называют «сложной и заставляющей задуматься».[24] работы, она цитировалась в ряде журналов по политической теории и феминизму и переводилась на Польский, Французский, турецкий, португальский, испанский, хорватский и словацкий.[25] Сексуальный контракт сумела остаться актуальным и действенным дополнением к теории феминизма и до сих пор является работой, на которую часто ссылаются во многих областях дисциплины.[9] Спустя 30 лет после первой публикации было опубликовано юбилейное издание «Сексуального контракта», чтобы отметить влияние, которое он оказал на политическую и феминистскую теорию, с добавлением нового предисловия автора.[26]

Ответ

Патман заявляет, как Сексуальный контракт был написан специально с англо страны напрямую обращаются к традициям общего права, присутствующим в этих сферах, однако стало очевидным, что работа Патемана отражает ряд событий из разных культур.[27] Проблема с критикой, направленной на Сексуальный контракт это контекстная проблема, возникшая в то время, когда Пейтман писал, проблема эссенциализм взяв ее нюансированные аргументы из определенных частей работы, не заботясь о объединяющей нити о том, как Сексуальный контракт это, что наиболее важно, портрет того, как «сексуальное различие как политическое различие» между полами, основанное на знаниях и работах классических теоретиков.[28]

=== Влияние на понимание закона и гендера

===

Сексуальный контракт стала важной работой в контексте понимания пересечения между женственностью и политическими, правовыми теориями, при этом работа Пейтмана стала сущностью, которая «оспаривает допущения, сделанные в политической теории, и стала классическим феминистским текстом второй волны».[29] Работе Патмана удается продолжить выяснение того, как современное общество продолжает поддерживать институциональный договор, который в конечном итоге продолжает угнетать женщин.[9] Даже с учетом социальных изменений, произошедших за последние тридцать лет, рост миграция и радикальные изменения в рабочих отраслях, таких как горнодобывающая промышленность и полиграфия. Сексуальный контракт с его последующими теориями относительно легко переносит течение времени. Сексуальный контракт который дает мощный голос, чтобы бросить вызов архаичным представлениям, это "было проинформировано ее (Пейтманом) пониманием феминизма как призыва сосредоточиться на общей картине, говорить правду власти".[30] Его влияние на понимание закона и гендера вышло за рамки первоначального выпуска 1988 года, который по-прежнему соответствует проблемам современных движений, таких как #metoo движение который подчеркивает борьбу поддерживаемых знаменитостей, но пропускает женщин, неспособных выразить свой опыт преследований в случае возмездия со стороны социальной и экономической сфер, именно здесь текст Пейтмана поддерживает идею о том, как «заставить замолчать женщин в современном обществе» только частичное ".[9]

Критика

Критика аргумента Патемана была сосредоточена на ее напряжении в отношении аргумента о сексуальном контракте и взаимосвязи между взглядами Гоббса и Локка на теорию контракта, что «сделало Гоббса более теоретически последовательным, а Локка менее откровенно патриархальным».[31] Пейтман также постоянно игнорирует добровольное вступление женщин в эти контракты или то, как «женское сексуальное желание» вписывается в доминирующее патриархальное общество, которое Пейтман описывает в своей работе.[31]Сексуальный контракт также отсутствуют нюансы того, как раса и класс пересекаются с теорией социального / сексуального контракта, особенно отсутствие анализа того, как эта динамика работает между чернокожими людьми или как исключающий подход Пейтмана к полу, расе и классу угрожает бросить вызов гегемонистскому нарративу, построенному Пейтманом.[3]

Рекомендации

  1. ^ Патман, Кэрол (1988). Сексуальный контракт. Polity Press. С. 16–18.
  2. ^ Уотсон, Софи (1989). Сексуальный контракт Кэрол Пейтман Рецензия: Софи Уотсон. Феминистское обозрение № 33 // Sage Publications, Ltd. с. 106.
  3. ^ а б Баучер, Джоанн (2003). Теория мужской силы и контракта: Гоббс и Локк в "Сексуальном контракте" Кэрол Пейтман. Канадский журнал политических наук. п. 35.
  4. ^ Патман, Кэрол (1988). Сексуальный контракт. Polity Press. п. 125.
  5. ^ Патман, Кэрол (1988). Сексуальный контракт. Polity Press. С. 12–13.
  6. ^ Дитц, MG 2016, Кэрол Пейтман, Сексуальный контракт. в JT Levy (ред.), Оксфордский справочник классиков современной политической теории. https://doi.org/10.1093/oxfordhb/9780198717133.013.12
  7. ^ а б Шенли, Мэри Линдон (осень 1990). «Мужественность и политика: феминистское толкование политической теории» Венди Браун; Сексуальный контракт Кэрол Пейтман. Издательство Чикагского университета. п. 185.
  8. ^ а б Уотсон, Софи (1989). Феминистское обозрение, № 33. Sage Publications, Ltd. стр. 107.
  9. ^ а б c d Томпсон, Шарон и др. (2018 г.) «Сексуальный контракт» 30 лет спустя: Беседа с Кэрол Пейтман. (Опрос). Феминистские правовые исследования. 26 (1), 95.
  10. ^ Патман, Кэрол (1988). Сексуальный контракт. Polity Press. п. 290.
  11. ^ Патман, Кэрол (1988). Сексуальный контракт. Polity Press. п. 184.
  12. ^ Патман, Кэрол (1988). Сексуальный контракт. Polity Press. п. 185.
  13. ^ Патман, Кэрол (1988). Сексуальный контракт. Polity Press. п. 244.
  14. ^ Патман, Кэрол (1988). Сексуальный контракт. Polity Press. п. 296.
  15. ^ Патман, Кэрол (1988). Сексуальный контракт. Polity Press. С. 310–315.
  16. ^ Патман, Кэрол (1988). Сексуальный контракт. Polity Press. С. 317–318.
  17. ^ Патман, Кэрол (1988). Сексуальный контракт. Polity Press. п. 323.
  18. ^ Патман, Кэрол (1988). Сексуальный контракт. Polity Press. п. 326.
  19. ^ Патман, Кэрол (1988). Сексуальный контракт. Polity Press. п. 340.
  20. ^ Патман, Кэрол (1988). Сексуальный контракт. Polity Press. п. 334.
  21. ^ Патман, Кэрол (1988). Сексуальный контракт. Polity Press. С. 339–341.
  22. ^ Патман, Кэрол (1988). Сексуальный контракт. Polity Press. п. 340.
  23. ^ «Лауреаты премии Бенджамина Липпинкотта APSA». goodreads.
  24. ^ Уотсон, Софи (1989). Феминистское обозрение, № 33. Sage Publications, Ltd. стр. 105.
  25. ^ "Сексуальный контракт> Издания". goodreads.
  26. ^ "Сексуальный контракт: издание к 30-летию, с новым предисловием автора". goodreads.
  27. ^ Буше, Джоанн (2018). Сексуальный контракт 30 лет спустя: разговор с Кэрол Пейтман. Канадский журнал политических наук. п. 100.
  28. ^ Буше, Джоанн (2018). Сексуальный контракт 30 лет спустя: разговор с Кэрол Пейтман. Канадский журнал политических наук. С. 100–102.
  29. ^ Миллс, Чарльз. 2007. Контракт о господстве. В контракте и господстве, изд. Кэрол Пэйтман и Чарльз Миллс, 79–105. Кембридж: Polity Press.
  30. ^ Буше, Джоанн (2018). Сексуальный контракт 30 лет спустя: разговор с Кэрол Пейтман. Канадский журнал политических наук. С. 103–104.
  31. ^ а б Баучер, Джоанн (2003). Теория мужской силы и контракта: Гоббс и Локк в "Сексуальном контракте" Кэрол Пейтман. Канадский журнал политических наук. п. 35.