Холокост в учебных программах - The Holocaust in curricula

Холокост в учебных программах обсуждает способы, которыми Холокост представлена ​​в средней школе по истории и обществознанию учебные планы Мировой. Это ключевой компонент просвещение о Холокосте. Статус Холокоста в учебных программах значительно различается по всему миру. Ведущее издание по этой теме, Международный статус образования о Холокосте: глобальное отображение учебников и учебных программ, раскрывает четыре основных категории учебных программ, касающихся Холокоста: прямое указание, частичное указание, только контекст и без указания.[1]

Прямая ссылка

«Прямая ссылка» относится к странам, учебные программы которых предусматривают преподавание темы Холокоста с использованием термина «Холокост» или «Шоа », Или используя альтернативные термины, такие как«геноцид против евреев », или«Нацистский преследование меньшинств:

  1. Термины «Холокост» и «Шоа» используются явно. Хотя в большинстве учебных программ используется термин «Холокост» (например, в Албании, Австралии, Дании, Эфиопии и Польше), в некоторых используется термин «Шоа ’(Бельгия (Фландрия), Кот-д’Ивуар, Италия и Люксембург); или два термина используются как синонимы (в Швейцарии (кантон Берн), в Германии (Саксония) и в Аргентине). Во многих странах эти два термина появляются в контексте Второй мировой войны (это наиболее частая категория, встречающаяся в большинстве европейских стран, в Австралии, в нескольких штатах США, в Чили, Эфиопии, Сингапуре, Южной Африке и Тринидад и Тобаго). Кроме того, в некоторых случаях Холокост упоминается в учебных разделах, посвященных преступлениям геноцида (в Канаде (Онтарио), в Панаме и в США (Арканзас)).
  2. Холокост упоминается напрямую, но с использованием альтернативных терминов, таких как «особенность еврейского геноцида» в Испании, «нацистская политика истребления» в Андорре, «истребление евреев» (Бельгия (Валлония)), «геноцид евреев». евреев »(Франция, Германия (Нижняя Саксония)),« массовое убийство [...] евреев »(Тринидад и Тобаго),« преследование евреев »(Сингапур) и« Окончательное решение »(Намибия). Еще одна страна, в которой нет прямого упоминания Холокоста, но где контекстуализация тем, связанных с Холокостом или местной терминологии, дает понять, что Холокост фактически оговаривается, - это Турция, где сойкирым (геноцид) является стандартный термин, используемый для обозначения Холокоста, и где термины, аналогичные «Холокосту» или «Шоа», строго избегаются, чтобы подчеркнуть уникальность геноцида против евреев в отличие от резня армян в 1915 и 1916 годах, что произошло до того, как термин «геноцид» стал использоваться.[2][1]

Частичная ссылка

«Частичное упоминание» относится к странам, учебные программы которых предусматривают косвенное преподавание темы Холокоста для достижения цели обучения, которая не связана в первую очередь с историей Холокоста (например, в отношении реакции на Холокост за пределами Европы) или для иллюстрации темы, отличной от Холокоста. (где Холокост упоминается как один из других аспектов образование в области прав человека, Например). Чаще всего Холокост упоминается в учебной программе как средство достижения других целей, так что его историческое значение и сложность не рассматриваются. Например, в Аргентине, Белизе, Колумбии, Эквадоре, Мексике и Словении Холокост появляется как пример нарушения прав человека и иногда упоминается в сносках. Точно так же в США (штат Мэриленд) ученики должны «объяснять события, которые привели к началу Вторая мировая война », И« исследовать реакцию правительства Соединенных Штатов на обнаружение Холокоста и иммиграционной политики в отношении беженцев »; в Канаде (Остров Принца Эдуарда и Новая Шотландия) от учеников требуется только изучить реакцию на Холокост в Канаде.[1]

Только контекст

«Только контекст» относится к странам, учебные программы которых относятся к Второй мировой войне или Национал-социализм, без прямого упоминания Холокоста:

  1. Контекст, в котором произошел Холокост, упоминается без прямой ссылки на само событие. Учебные программы Шри-Ланки и Индии содержат ссылки на «Результаты / влияние нацизма» или «Последствия / результаты / влияние Второй мировой войны». Ботсвана, Буркина-Фасо, Кения, Малайзия, Нигер, Норвегия, Пакистан, Перу, Сенегал и Уругвай содержат аналогичные косвенные контекстуализации. Более прямые ссылки на контекст встречаются в школьной программе Зимбабве, которая требует от учеников: «Обсудить несправедливость, практикуемую нацистами и Фашисты »И относится к« нарушению прав человека »и« зверствам против меньшинств и покоренных народов ». Учебная программа в Руанде, если назвать еще один пример, требует от учеников «сравнить феномен между [sic] фашизмом и нацизмом и тем, что имело место в Руанде», и ссылается на «нацистские доктрины», «потерю человеческих жизней», «сравнительное исследование». о различных геноцидах и стадиях геноцида; в учебной программе Демократической Республики Конго также говорится о «пагубных последствиях нацизма»; в учебной программе Коста-Рики говорится о «антисемитизме и расовом превосходстве: на примере евреев, Мусульмане, славяне и Цыгане ’.
  2. Холокост не упоминается в учебной программе, но присутствует в учебниках (например, в Ботсване, Сальвадоре, Грузии, Индии, Японии, Норвегии, Республике Корея, Руанде, в некоторых швейцарских кантонах и в Уругвае).[1]

Нет ссылки

«Без упоминания» - это когда в учебной программе не упоминается ни Холокост как термин и событие, ни его контекст. Часто в этой категории учебные программы не предусматривают конкретного содержания преподавания истории, а просто обсуждают необходимость и цель школьных предметов по истории или обществознанию, а также используемые методы преподавания. Так обстоит дело в Брунее-Даруссаламе, Доминике, Фиджи, Исландии и Таиланде.[1]

Идиосинкразии

Некоторые учебные программы не полностью соответствуют какому-либо узнаваемому образцу и поэтому требуют дальнейшего объяснения. Их можно разделить на следующие категории.[1]

Федеральные системы образования

Одним из примеров является Швейцария, где образование о Холокосте является обязательным, но не входит в учебные программы всех регионов и кантонов, потому что, как предполагают Дэвис и Рубинштейн-Авила, никаких ограничений на то, как следует преподавать это событие, не накладывается перед лицом сложной национальная история; в Швейцарии, например, евреев частично принимали в качестве беженцев, частично отказывали на границе, а банки сотрудничали с нацистским режимом. Здесь используется «саморефлексивный подход» к преподаванию Холокоста.[3] В Министерство образования Бразилии издает национальные руководящие принципы, предусматривающие преподавание темы Холокоста. Однако эти руководящие принципы не являются обязательными и действуют только как рекомендации, содержание которых может быть адаптировано и расширено на местном уровне. Учебные планы для уровня начальной школы в возрасте девяти лет в Бразилии предоставляются на муниципальном уровне, в то время как провинциальные штаты определяют содержание учебных программ для уровня средней школы, в то время как школы принимают окончательное решение о том, что на самом деле преподается в классах. После нападений на синагоги и еврейские кладбища, Порту-Алегри стал первым муниципалитетом, который в 2010 году ввел обязательное обучение о Холокосте для всех государственных школ.[4][5][1]

Учебные планы в переходном состоянии

Учебный план истории 2003 года в Финляндии предписывает преподавание «европейской экстремистский движения, кризис демократии и преследования людей [в] разных странах; Вторая мировая война и ее последствия », и поэтому содержит только контекст, но не содержит прямых ссылок на Холокост. Однако поправки, внесенные Министерство образования в 2010 г. привели к сдвигу в сторону более четкого определения преподавания темы Холокоста в контексте образования в области прав человека. В разделе, посвященном этике для седьмого-девятого школьных лет, учебная программа предусматривает преподавание «нарушений прав человека, таких как Холокост»; в разделе, посвященном истории, «Права человека, нарушения прав человека, такие как геноцид, Холокост и преследования людей в разных странах».[6] Аналогичным образом, в разделе, посвященном этике, учебная программа для уровней старшей средней школы предусматривает преподавание «прав человека, конвенций о правах человека и их истории, нарушений прав человека, таких как Холокост», а в разделе по истории «права человека, геноцид» , Холокост и преследования людей в разных странах ».[7] Это свидетельствует о сдвиге в сторону контекстуализированного преподавания истории Холокоста, когда только один раздел учебной программы по истории высшего уровня предусматривает прямое обучение истории Холокоста.[1]

Нерегулярное наименование групп жертв

Упоминания о Холокосте часто не сопровождаются четкими ссылками на группы жертв (примеры в этом контексте - Австралия, Болгария, Канада (Альберта), Эфиопия, Италия, Мексика и США (Техас)). В некоторых учебных программах евреи являются единственной группой названных жертв (учебные программы валлонских и немецких властей в Бельгии, Кот-д’Ивуаре, Германии (Бавария), Венгрии и Панаме); другие указывают на связь Холокоста с антисемитизм [Албания, Канада (Онтарио), Ирландия, Лихтенштейн, Намибия, Португалия и Испания] или прямо упомянуть несколько групп жертв, таких как Синти и рома (Коста-Рика, Эквадор, Франция, Южная Африка, Тринидад и Тобаго и США (Калифорния)), гомосексуалисты (Южная Африка, Тринидад и Тобаго и США (Калифорния)), политические оппоненты (Южная Африка и Немецкая Земля Нижняя Саксония) и другие группы, отнесенные к «другим меньшинствам» (Германия (Нижняя Саксония и Северный Рейн-Вестфалия), Намибия, Сингапур и Свазиленд) или суммированные как «другие, которые не смогли соответствовать арийскому идеалу» (Калифорния).[1]

Приложения к учебной программе

Кот-д’Ивуар не включает тему Холокоста в основной учебный план, но прямо ссылается на него в примерной учебной программе в приложении к учебной программе.[1]

Учебная программа вне классов

Учебная программа вне класса включает обучение вне школы в различных контекстах, включая музейные выставки, библиотеки, культурные мероприятия, телевидение и места коллективной памяти. Например, музеи и мемориалы могут быть особенно важными местами для обучения, поскольку они предоставляют опыт обучения, а также место для воспоминаний и размышлений.[8] Помимо их основного аспекта памяти, многие мемориальные музеи, независимо от того, расположены они на исторических местах преследований или нет, имеют функции, связанные с исследованиями и документацией, культурой, пропагандой и образованием.[9]

Подключение к учебникам

Основная статья: Холокост в учебниках

Холокост в учебниках обсуждает способы, которыми Холокост концептуализирован и изложен в учебниках. Учебники можно анализировать, уделяя особое внимание временным и пространственным масштабам, главным героям, парадигмам интерпретации, повествовательным техникам, дидактическим методам и национальным особенностям, с которыми и в рамках которых передается Холокост. Учебные программы и учебники, в частности, предназначенные для преподавания истории, предоставляют как пространство для формирования сжатого канона знаний, который считается актуальным для конкретного общества, так и средства, с помощью которых могут быть заявлены претензии на социальную легитимность. Изучение учебных программ и учебников позволяет реконструировать модели восприятия и интерпретации или стандарты и ценности, господствующие в любой момент времени. Более того, они дают представление о разнообразии способов зарождения и конструирования национальной идентичности.[1]

Учебные планы и учебники являются достаточно надежными ориентирами для преподавателей. Сложность Холокоста и чувствительность к социальным и политическим последствиям этого события, которые продолжают ощущаться и в наши дни, означают, что учителя часто не уверены в том, как им следует преподавать Холокост. В результате учебные программы и, в частности, учебники используются преподавателями для обеспечения надежных источников информации и методов, на которые учителя ссылаются, исходя из предположения, что они предоставляют точное содержание и надежные дидактические и методологические рекомендации, которые были составлены опытными историками, образовательными учреждениями. эксперты и авторы.[1]

Источники

Определение логотипа бесплатных произведений культуры notext.svg Эта статья включает текст из бесплатный контент работай. Под лицензией CC-BY-SA IGO 3.0 Заявление о лицензии / разрешение на Wikimedia Commons. Текст взят из Международный статус образования о Холокосте: глобальное отображение учебников и учебных программ, 4, 12, 19–20, 34–37, 74, 158–167, Кэрриер, Питер; Фукс, Экхардт; Мессинджер, Торбен, ЮНЕСКО. ЮНЕСКО. Чтобы узнать, как добавить открытая лицензия текст статей в Википедии, см. эта страница с инструкциями. Для получения информации о повторное использование текста из Википедии, посмотри пожалуйста условия использования.

Определение логотипа бесплатных произведений культуры notext.svg Эта статья включает текст из бесплатный контент работай. Под лицензией CC BY-SA 3.0 IGO. Текст взят из Противодействие антисемитизму через образование: рекомендации для политиков, ЮНЕСКО. ЮНЕСКО. Чтобы узнать, как добавить открытая лицензия текст статей в Википедии, см. эта страница с инструкциями. Для получения информации о повторное использование текста из Википедии, посмотри пожалуйста условия использования.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Перевозчик, Питер; Фукс, Экхардт; Мессинджер, Торбен (2015). Международный статус образования о Холокосте: глобальное отображение учебников и учебных программ (PDF). ЮНЕСКО. С. 4, 12, 19–20, 34–37, 74, 158–167. ISBN  978-92-3-100033-1.
  2. ^ Бали, Р. 2013. Восприятие Холокоста в Турции. Дж. Джикели и Ж. Аллуш-Бенаюн (ред.), Восприятие Холокоста в Европе и мусульманских общинах. Источники, сравнения и образовательные проблемы. Дордрехт и Нью-Йорк, Springer, стр. 61–69, 62.
  3. ^ Б. Дэвис и Э. Рубинштейн-Авила, 2013 г., Просвещение по вопросам Холокоста. Глобальные силы, формирующие интеграцию и реализацию учебных программ, Межкультурное образование, Vol. 1–2, стр. 1–18, 12f.
  4. ^ См. Всемирный еврейский конгресс, Порту-Алегри - первый бразильский город, в котором образование о Холокосте стало обязательным в школах. http: // www.worldjewishcongress.org/en/news/9633.
  5. ^ Мемориальный музей Холокоста в США и Глобальный семинар в Зальцбурге (ред.) 2013. Глобальные перспективы образования в области Холокоста. Тенденции, модели и практики. Вашингтон, USHMM, Зальцбургский глобальный семинар, стр. 18.
  6. ^ Министерство образования Финляндии. 2010 г. Поправки к Национальной основной учебной программе базового образования 2004 года. Постановление 41/011/2010, 18 июня, стр. 2.
  7. ^ Закончите Минобразования. 2010 г. Поправки к Национальной основной учебной программе для старших классов средней школы 2003 года. ПОЛОЖЕНИЕ 42/011/2010, 18 июня, п. 2.
  8. ^ ЮНЕСКО (2018). Противодействие антисемитизму через образование: рекомендации для политиков. ЮНЕСКО. ISBN  978-92-3-100274-8.
  9. ^ Просвещение о Холокосте и предотвращение геноцида: Руководство по политике, op. соч., примечание 68, с. 161.