Характер и смерть миссис Эстер Энн Роджерс - The Character and Death of Mrs. Hester Ann Rogers

Характер и смерть миссис Эстер Энн Роджерс это методист трактат 1794 г., все еще печатается в 2008 г. Текст является публикацией проповедь дан преподобным Томас Кокс после смерти методистского писателя Эстер Роджерс, с приложением, написанным ее мужем Джеймсом Роджерсом; есть третий раздел, «Дополнение к Приложению, состоящее из различных выдержек из журналов миссис Хестер Энн Роджерс». Проповедь Кока-Колы и приложение Джеймса Роджерса содержат опубликованные отрывки из собственной книги Хестер Роджерс под названием Краткий отчет об опыте г-жи Х.А. Роджерс, автор сценария а также неопубликованные выдержки из ее журналов и переписки. История «Дополнения к Приложению» не ясна.

Проповедь Томаса Кока разделена на пять частей:

  • Во-первых, дайте экспликацию текста.
  • Во-вторых, подумайте о главном, что выдвигается на наш взгляд, - о уверенности в смерти.
  • В-третьих, проявите некоторое внимание к страху смерти для пользы и удобства верующих.
  • В-четвертых, сделайте некоторые выводы из предыдущих глав; и,
  • Наконец, представьте вам воплощение опыта, смерти и характера нашего умершего друга.

Редакции

Первое издание было напечатано в 1794 году Лондонским офисом конференций. Г. Стори указан как агент; книга была продана Джордж Уитфилд в Новой часовне и в «Методистских капеллах в городе и деревне». Второе издание было напечатано в 1796 году Дж. Белчером в Бирмингеме. Третье издание датировано 1815 годом, напечатано Томасом Корде в Конференц-офисе в Лондоне. Были десятки последующих изданий.[1]

Несмотря на то что Характер и смерть можно рассматривать как отдельную книгу, Вики Толар Коллинз, доцент кафедры английского языка Государственный университет Орегона и эксперт по произведениям Хестер Энн Роджерс, считает его «самым длинным мужским текстом, добавленным к [Краткому] описанию» (оригинальная книга Хестер Роджерс). После ее смерти работы Роджерс выдержали более 71 редакции. Первое издание, опубликованное в 1793 году, содержало только ее основное повествование. Последующие выпуски, опубликованные после книг Эстер Роджерс и Джон Уэсли Смерти, добавьте другие тексты к основному тексту, иногда также редактируя или сокращая основной текст. Помимо версии Томаса Кока и Джеймса Роджерса, другие версии включают в себя неопубликованные отрывки из журнала, отредактированную переписку между Хестер и Джоном Уэсли, стихи, написанные женщинами из ее группы, рекламу типографии и духовное письмо Роджерса.

В современных изданиях проповедь добавляется к книге Роджерса.

Автор

Характер и смерть полностью методист работай; Автор (ы), типограф, предмет и риторический контекст - все это продукты раннего уэслианского методизма. Томас Кокс, автор, родился в Уэльс в 1747 году и умер шестьдесят семь лет спустя во время путешествия в Индию, где он надеялся финансировать свои собственные методистские миссии. До того, как кока-кола встретилась Джон Уэсли и присоединился к методистам в 1777 году, он был Англиканский. Впоследствии кока-кола стала первым епископом методистской церкви и основателем ее миссий. Кокс посетил Америку девять раз и написал много отчетов о своих поездках. Среди самых запоминающихся работ Кока-Колы - его Комментарий к Ветхому и Новому Заветам, История Вест-Индии, а Жизнь Джона Уэсли; он также опубликовал несколько томов своих проповедей.

Характер и смерть - единственная из книг Coke, опубликованная Wesleyan Conference Office. Остальные его книги были опубликованы либо в типографии, либо в типографии методистов. Однако все зарубежные издания Характер и смерть были изданы методистскими типографиями: например, в 1813 году издание книги было опубликовано в Нью-Йорке компанией Methodist Connection в Соединенных Штатах. Характер и смерть кажется, только напечатанный в маленьком формате.

Издатель

Хотя название принтера, появившееся на первой и последней страницах книги, - «Conference Office», полное название принтера - «Wesleyan Conference Office». Офис Уэслианской конференции издавал книги о Джоне Уэсли, методизме, миссионерских путешествиях и гимнах. OCLC / WorldCat перечисляет девятьсот десять статей в разделе «Принтер: Wesleyan Conference Office», но многие из этих статей являются изданиями той же книги. Их первая книга, напечатанная в 1745 году, была изданием книги Джона Уэсли. Серьезный призыв к разумным людям. Книга позиционировала себя как «защиту методизма, описывающую зло того времени в обществе и церкви».

Офис Уэслианской конференции не печатал книг больше, чем октаво формат; они были специализированным типографом, заинтересованным в печати небольших дешевых книг по методизму для продажи в методистских церквях и книжных магазинах. Несмотря на то, что эти книги, безусловно, были доставлены с миссией помочь местным жителям в обращении, офис Уэслианской конференции издавался исключительно на английском языке. Джордж Уитфилд, указанный в качестве агента книги, был служителем англиканской церкви и одним из лидеров методистского движения. Джон Уэслиан считал миссис Хестер Энн Роджерс, героя книги, идеальной женщиной-методистом: она не только воплощала методистскую мораль, но также участвовала в активном продвижении методизма на стороне своего мужа, уроженца Веслиана. странствующий.

Значимость

Методизм и полиграфия

Лондонская типография конца восемнадцатого века дает некоторые подсказки относительно того, почему Управление Уэслианской конференции напечатало этот трактат. Лондон в то время был рассадником печатных станков: в 1724 году было всего семьдесят пять печатных станков, но к 1760 году это число выросло до более чем двухсот. Книги должны быть дешевыми, свежими и быстро читаемыми; люди привыкли к сенсационным политическим газетам, редакционным трактатам и ежедневным газетам - более короткая книга, чем длинный том, больше соответствовала интеллектуальной культуре того времени. Как печатная книга, Характер и смерть соответствует культурному направлению; как религиозная книга, она была революционной.

Теологические книги восемнадцатого века были тяжелыми, дорогими и скучными,[2] а проповедники остались в одном приходе и не ездили. Революционный подход Джона Уэсли заключался в том, чтобы послать своих министров схемы для масс, загруженных книгами, маленькими, дешевыми и написанными в популярном стиле.[2] Уэсли поддерживал себя через свою издательскую империю и велел своим последователям в США также использовать его прессу. Странствующие методисты, такие как муж Роджерса, брали бы с собой книги на продажу, дополняя их скудные стипендии.[2] Поскольку каждый министр был также агентом по подписке, тот факт, что министр Джордж Уитфилд был указан как агент книги, обычный для системы Уэсли.

Уэсли был революционером в том, что поощрял ведение журнала не только проповедниками, но и обычными членами методистского общества, как мужчинами, так и женщинами. Уэсли считал, что дисциплина в написании журналов занимает центральное место в «методе» индивидуального духовного роста в методизме. Однако духовный журнал Эстер Энн Роджерс был единственным крупным английским изданием женского журнала. Хотя Роджерс опубликовал Короткий счет после смерти Уэсли сам Уэсли намеревался выступить в роли руководителя производства ее книги.

Ранний методизм и риторика

Методизм Джона Уэсли помог открыть новое пространство для женского дискурса на публичной религиозной арене; его религиозные нововведения создали «пространство, санкции и поддержку для женщин, чтобы они могли публично выступать и писать для публикации».[3] Методизм Уэсли был основан на новом методе религии, новых материальных практиках и новых институциональных формах. Вики Толар Коллинз проводит различие между методизмом Уэсли и методизмом пост-Уэсли: «пока Джон Уэсли был жив, чтобы защищать женщин-проповедников и контролировать мужчин, которые им противостояли, методистским женщинам разрешалось выступать публично; после смерти Уэсли проповедников заставили замолчать […] ».[4] Методизм был риторически основанное движение - новообращенные были завоеваны эмоциональными проповедями странствующих и потоком печатных рассказов; Уэсли любил женщин и уважал их, и он считал, что им должно быть место в методистской риторике. Женщин поощряли публично высказывать свое мнение; многие женщины возглавляли методистские группы; несколько женщин-методистов сами толковали Библию и проповедовали. Женщины-проповедники действительно подвергались критике, но при поддержке своего лидера они стали более активными и заметными в 1770-х и 1780-х годах.

Характер и смерть, контекстуализированный

После смерти Уэсли проповедующие женщины были заглушены новой властью группы мужчин. В соответствии с этой новой институциональной стратегией Хестер Энн Роджерс впоследствии была идеализирована и продвинута как непроповедующая женщина и образцовая методистка. Эстер Энн Роджерс не проповедовала, но она вела занятия и публично молилась - два несложных занятия. Уэсли хотел, чтобы книга Роджерса стала образцом женского описания «христианского совершенства» или единения с Богом в тумане жизни, а не в момент смерти; Уэсли считал, что Эстер Энн Роджерс была одной из немногих людей, достигших этого состояния.

Оригинал Роджерса Короткий счет была сосредоточена исключительно на ежедневных отношениях с Бог и она почти не упоминала о своем браке, детях или руководстве методистскими группами. Группа постуэслиевских авторитетов со своей новой повесткой дня добавила тексты к оригинальной работе Роджера, которые подчеркнули ее непроповедническую религиозность и расширили ее материнскую и женскую роль. Проповедь Томаса Кока, Характер и смерть, играет непосредственно в этой роли. В одном отрывке Coke отмечает, что

ее материнская забота и привязанность сияли одинаково ярко. Хотя она посвящала большую часть своего времени религиозным обязанностям в общественной и частной жизни, тем не менее, казалось, не осталось ничего невыполненного, что могло бы сделать ее детей комфортными и счастливыми. Она даже препятствовала всем их желаниям; и в равной степени, более того, если это было возможно, был более внимателен к детям мистера Роджера от его бывшей жены, чем к своим собственным.

Кока-Кола также использует одну из неопубликованных записей в журнале Роджерс, чтобы процитировать ее опыт с роды. Вики Коллинз утверждает, что описания непоколебимой сыновней преданности Роджерса и его женской преданности, приведенные кока-колой, на самом деле искажены: кока-кола явно позволила себе жизнь Роджерса, чтобы соответствовать новой методистской программе. Кока-Кола также подчеркивает тот факт, что Роджерс не «осмеливалась проповедовать», довольствуясь тем, что тратила время на сочинение: «письмо, кажется, является ее особым талантом; и она радовалась этому даже с детства. И тем не менее, она никогда по этой причине, да и вообще ни по какой другой причине, ни разу не пренебрегала какой-либо частью своего домашнего долга ».

Приложение Джеймса Роджерса к проповеди кока-колы следует той же модели: он описывает ее изучение Библии, ее посещения больных, ее общественная молитва и ее руководство малой группой. Он также подчеркнул тот факт, что она никогда не «брала текст» и не проповедовала. Роджерс также подчеркивает важность их брака с помощью анекдотов, а также таких выражений нежности, как «мой дорогой товарищ», «лучший друг». помощник, "Одна из самых ценных и верных жен", "лучшая помощница в духовных вопросах", "когда-либо моя утешительница", "центр и постоянный источник всего моего семейного счастья" и "верная любовь". В то время как Эстер Роджерс не затрагивает семейную жизнь и общественные обязанности в своей биографии, это те самые темы, которые ее муж, Джеймс Роджерс, подчеркивает в своей хвалебной речи.

Явно, Характер и смерть это панегирик модели женщины-методиста. Неявно, он был изобилует политической повесткой дня; Кокс использовал свою проповедь, чтобы подтвердить новое направление методизма в отношении женщин; Джеймс Роджерс впоследствии заверил женщин, что, отказавшись от проповеднической роли, они найдут удовлетворяющую супружескую близость, похвалу от супруга и одобрение церкви. История Характер и смерть является одним из институтов - методистов - и того, как он использовал, изменял, производил и распространял текст Роджерса для формирования (и ограничения) женских ролей, женского дискурса и жизни женщин в методистских общинах.

Рекомендации

  1. ^ OCLC /WorldCat. Поисковые запросы OCLC / WorldCat, такие как «Название: Хестер Энн Роджерс, автор: Томас Кокс», показывают более 70 изданий.
  2. ^ а б c Книги, книги, книги, Журнал Тайм, 15 сентября 1941 г.
  3. ^ Вики Толар Коллинз в Слушать их голоса: риторическая деятельность исторических женщин, отредактированный Молли Мейер Вертхаймер, University of South Carolina Press, 1997. ISBN  978-1-57003-172-4. p234.
  4. ^ Вики Толар Коллинз, «Хождение в свете, хождение в темноте: история изменения риторического пространства женщин в раннем методизме», Rhetoric Review, том 14, выпуск 2, весна 1996 г., страницы 336-354

Библиография