Тереза ​​Урреа - Teresa Urrea

Тереза ​​Урреа (часто упоминается как Тересита), также известный как Санта-Тереза («Святой Каборы») в Майо (15 октября 1873 - 11 января 1906) был мексиканским мистиком, народным целителем и революционным повстанцем.[1]

Ранние годы

Ла Санта-де-Кабора родилась в 1873 году. Ее отец был владельцем ранчо, а мать - 14-летней хозяйкой ранчо. На протяжении всей ее ранней жизни ее отец по большей части игнорировал ее, и ее воспитывала жестокая тетя и тихая мать.

Народная икона

Осенью 1889 года Урреа тяжело заболел и начал испытывать религиозные видения.[1][2] Когда она выздоровела, она поверила, что Дева Мария дала ей исцеляющие силы, и вскоре она приобрела последователей, когда 1200 человек разбили лагерь поблизости, чтобы искать исцеления и наблюдать чудеса.[1][2] Коренные жители стали называть ее «Святой Каборы».[2] Она вызвала критику со стороны церковных должностных лиц за то, что давала неформальные проповеди, в которых обращала внимание на злоупотребления со стороны священнослужителей.[2] В церкви сообщили, что она «всегда была дружелюбна с больными, особенно с бедными, никогда не злилась, демонстрируя образцовое смирение. Героическая, она не отдыхает с рассвета до иногда до поздней ночи, терпеливо обслуживает и обслуживает. лично с рассерженными, касаясь руками самых неприятных ран, заправляя свою постель рядом с пациентами, страдающими инфекционными заболеваниями, такими как туберкулез, лазарино [проказа] и другими ».[3] Мексиканская пресса начала освещать ее деятельность в декабре 1889 года, особенно газета El Monitor Republicano Мехико.[1][2]

Урреа предсказала надвигающееся наводнение, которое уничтожит все места, кроме нескольких, которые она обозначила. Одно из обозначенных мест было Джамбиобампо, Сонора который был центром проповедей Дамиана Кихано, майо, вдохновленного учением Урреа, чей отец был генералом при Cajemé воюет против мексиканцев.[4]

Урреа почитался как народный святой среди Яки и Майо народов, которые являются коренными Пустыня Сонора недалеко от границы США.[2] Засуха в штатах Чихуахуа и Сонора, наряду с экономической и политической нестабильностью, возглавил село Томочич, Чихуахуа искать ее руководства.[2] 7 декабря 1891 года здесь произошло ожесточенное столкновение между сельскими жителями и властями.[1] В результате второго восстания в деревне 26 декабря сорок солдат были разбиты, и Урреа покинул этот район, чтобы его не обвиняли в инцидентах.[1] Тем не менее, правительство признало ее виновной и сослало Урреа и ее отца в мае 1892 года.[1] Они поселились в Ногалес, Аризона.[1] Однако Томочитекос продолжал вооруженное сопротивление правительству от ее имени. В ответ правительственные войска стерли Томочич с лица земли в октябре 1892 года, и к концу того же года 300 жителей деревни погибли.[1][2] Некоторые современные источники приписывают Урреа религиозный пыл, с которым превосходящие по численности Томочитекос сопротивлялись правительственным силам.[5]

Изгнание из Мексики

Хотя бойцы сопротивления использовали популярное прозвище Урреа, «Санта-де-Кабора», и искали ее помощи, нет прямых доказательств того, что она принимала участие в их деятельности.[2] Ее популярность среди повстанцев, по-видимому, была связана с любительскими проповедями, которые она произносила о равенстве, справедливости и братской любви.[2] Некоторые источники утверждают, что «она также выступала с речами, призывая людей к борьбе за свою землю».[6] Ее экстрадиция была предпринята в ходе боевых действий одиннадцатым полком и двенадцатым батальоном мексиканской армии под командованием генерала Авраам Бандала.[2] Семья Урреа уехала без происшествий, но генерал Бандала сообщил военному секретарю, что из-за влияния Урреа существует риск восстания среди народа майо.[2] Коренные народы майо назвали ее имя, когда напали на город Навохоа в Соноре в отместку за захват их земель.[7]

Прибытие Урреи в Ногалес было встречено героем.[2] На вокзале ее встретила толпа, и местная полиция сопроводила ее в отель.[2] Вскоре после этого Урреа и ее отец подали заявление о предоставлении гражданства Соединенных Штатов, хотя нет данных о том, что кому-либо из них было предоставлено гражданство.[2] Следующие три года Урреа прожила в небольшой общине недалеко от Ногалеса, где возобновила народное исцеление.[2]

Пограничные восстания

К ноябрю 1895 года она переехала в Соломонвиль, Аризона, куда Лауро Агирре и Флорес Чапа недавно запустил газету Эль Индепендьенте это критиковало Порфирио Диас режим.[2] Агирре и Чапа выступили против практики правительства Диаса по лишению права владения коренных жителей и подавлению критики.[2] В феврале 1896 г. Агирре и Чапа опубликовали циркуляр под названием План Restaurador de Constitucion y Reformista, который ссылался на восстание Томочика и обвинял правительство Мексики в нарушении конституции 1857 года различными способами.[2] В План Рестаурадора призывал к насильственному свержению правительства Диаса.[2] Двадцать три человека подписали План Рестаурадора, некоторые из которых были близки с Терезой Урреа, и предполагалось, что она была замешана за кулисами.[2] После этого правительство Соединенных Штатов судило и оправдало Агирре и Чапу; Предполагаемая причастность Терезы Урреа привлекла внимание во время суда.[2]

После суда Тереза ​​Урреа переехала в Эль-Пасо, Техас, где Агирре возобновил выпуск газет.[2] Пресса в Эль-Пасо описывала ее как «аполитичную духовную целительницу» до тех пор, пока народные восстания против правительства Диаса не вспыхнули вдоль границы в августе 1896 года.[2] 12 августа семьдесят коренных жителей Yaquis, Пимас, и другие мексиканцы совершили налет на таможню Ногалеса, штат Аризона, от имени «Санта-де-Кабора».[2] Три человека погибли во время восстания, которое освещалось как в мексиканской, так и в американской прессе, подразумевая, что восстание было вызвано выпусками газеты Агирре. Эль Индепендьенте и фотографии Терезы Урреа.[2] Сообщается, что повстанцы несли ее фотографию над своими сердцами, полагая, что она защитит их во время восстания.[7]

Источники противоречат друг другу относительно степени роли Терезы Урреа в восстании Ногалеса и в других восстаниях, последовавших за этим. Газета Агирре представляла ее как сторонницу насильственной революции и публиковала жалобы на мексиканское правительство и духовенство с ее подписью.[1][2] Тем не менее El Paso Herald опубликовала заявление, в котором она дистанцировалась от восстаний и возмущалась присвоением своего имени в революционных целях.[2] Неясно, El Paso Herald Заявление выражает искреннюю жалобу или попытку дистанцироваться от последствий реальной политической деятельности.[2] Нью-Йорк Таймс приписал ее влиянию 1000 смертей во время пограничных восстаний.[5] Записи правоохранительных органов и консульства того периода связывают ее с революционной деятельностью, а в январе 1897 года газеты Эль-Пасо сообщили, что правительство Мексики пыталось убить ее.[1] Вскоре после этого она переехала в Аризону.[1]

Спустя годы

Тереза ​​Урреа вышла замуж в 1900 году, но жених в день свадьбы вел себя странно и, возможно, был причастен мексиканскому правительству к другому заговору против нее.[1] Она вышла замуж за шахтера из племени яки по имени Лупе Родригес, который «размахивал винтовкой и пытался заставить Урреа сесть на поезд, идущий на юг, в Мексику».[2] Местная пресса изображала Родригеса психически неуравновешенным; пара рассталась менее чем через сутки после свадебной церемонии.[2]

Вскоре после этого Тереза ​​Урреа поехала в Калифорнию, чтобы лечить мальчика, у которого был менингит, и она заключила контракт либо с издателем из Сан-Франциско, либо с фармацевтической фирмой, чтобы провести общественное турне в качестве целительницы.[1][2] У тура не было недостатка в аудитории, но возникли внутренние трудности, связанные с языковым барьером и договорными обязательствами.[2] Урреа отдала значительную часть своего заработка бедным, и еще до окончания тура Урреа и ее переводчик стали любовниками.[2] В 1902 году она родила дочь.[2] Они поселились в Лос-Анджелесе, где она открыто поддерживала мексиканских рабочих, которые объединились в профсоюзы и объявили забастовку, добиваясь равной оплаты труда.[2] В 1904 году она переехала в Округ Вентура, Калифорния, родила второго ребенка и купила дом.[2] Она умерла от туберкулеза в 1906 году.[1]

Урреа похоронили в Клифтон, Аризона.

дальнейшее чтение

История жизни Урреа рассказана в Тересита к Уильям Карри Холден (1978), а также является предметом трех тщательно исследованных исторических романов: La insólita Historia de la Santa de Cabora (1990) написанный Бриандой Домек с английским переводом Кей С. Гарсиа под названием, Удивительная история святого из Каборы (1998), Дочь Колибри (2005), и Королева Америки (2011), последние два написаны внучатым племянником Терезы Урреа, Луис Альберто Урреа. Ранняя беллетризованная история жизни Урреи находится в Санта-Тереза, Уильям Томас Уитлок (1900)[8]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о Хесус Варгас Вальдес. Энциклопедия Мексики: история, общество и культура. Рутледж. Получено 2010-03-26.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай aj ак Вики Руиз. Латинское наследие: личность, биография и сообщество. Вирджиния Санчес Коррол. Издательство Оксфордского университета. стр. 97–117. Получено 2010-03-26.
  3. ^ Эрмосильо, Сонора. Archivo de la Iglesia Catedral de Hermosillo, XXI Gobierno Eclesiástico, Mitra de Sonora, 1890 (en adelante AICHGEMS). Caja 11. Carta del presbítero Адольфо М. Зазуэта, Геркулан Лопес, обиспо де Сонора. El Quiriego, Sonora, agosto de 1890. [Hermosillo, Sonora. Архив кафедрального собора Эрмосильо, 21-е церковное правительство, епископство Сонора, 1890. Письмо священника Адольфо М. Зазуэты Геркулану Лопесу, епископу Соноры. Квириего, Сонора, август 1890 г.]
  4. ^ Эдвард Х. Спайсер, Циклы завоеваний (Tucson: University of Arizona Press, 1962) стр. 75
  5. ^ а б Мартин Э. Марти. Современная американская религия, Том 1: Ирония всего этого, 1893-1919. Издательство Чикагского университета. стр. 114–115. Получено 2010-03-26.
  6. ^ Мэри И. О'Коннор. Потомки Totoliguoqui: этническая принадлежность и экономика в долине Майо. Публикации Калифорнийского университета по антропологии. п. 23. Получено 2010-03-26.
  7. ^ а б Майкл Юджин Харкин. Переоценка движений к оживлению: перспективы из Северной Америки и островов Тихого океана. University of Nebraska Press. п. 44. Получено 2010-03-26.
  8. ^ Уитлок, Уильям Томас (март 1900 г.). "Санта-Тереза: повесть о восстании яки". Сказки из городских тем. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Town Topics Publishing Co. 35: 7–170. Получено 2 января, 2014.