Сеть шаблонов - Template network

Сеть шаблонов когда-то назывался Обществом Эмина или Фондом Эмина, а теперь является международной сетью независимых групп. По состоянию на 2014 год в этих группах по всему миру регулярно работают около 1600 человек, в таких странах, как Австралия, Бразилия, Канада, Дания, Англия, Германия, Ирландия, Израиль, Нидерланды, Новая Зеландия, Норвегия и Соединенные Штаты Америки. Мероприятия разнообразны и включают интересы, включая личное развитие, духовность, психологию, медитацию, музыку, танцы, экологию, исцеление, устойчивое развитие, эволюцию, здоровье и благополучие.

Историческое прошлое

В 1971 году небольшое количество людей начали встречаться с Раймоном Армином (1924–2002), чтобы исследовать основные проблемы жизни, Вселенной и всего остального. Свою деятельность группа назвала «Путь», а затем «Эмин».

К 1974 году в группе было 80 членов; Раймонд Армин работал в обществе на полную ставку, и был арендован центр для собраний в Gospel Oak в Лондоне. К 1976 году в Патни было найдено место побольше. К 1977 году в Великобритании было 700 членов.

Происхождение названия

Эмин является арабский слово, которое означает верный.

В 1981 г. запрос о проверке этого от Центральная мечеть Лондона дала ответ, что Эмин Европеизированный вариация арабский: Амин. Различным формам этого слова приписываются следующие значения: «доверие», «вера», «достойный доверия», «истинно», «надежный». Это также форма иврит слово Аминь и появляется также в Христианин употребление со значением: «Я согласен» (используется в конце молитвы для обозначения того, что слова в молитве верны и надежны, утверждение веры).

Истоки философии

Философия Эмина - результат работы Раймонда Армина (он же Лео), родившегося в Камден-Тауне, Лондон, в 1924 году. В детстве Лео пришел к глубокому убеждению, что все, что существовало, происходит в соответствии с основным набором законы или принципы; позже он назовет их естественными законами.

В 1940-х и 50-х годах Лео женился и завел семью, но продолжал постоянно исследовать смысл и цель жизни. Он провел много времени, исследуя Британский музей и Британскую библиотеку. В 1971 году несколько молодых людей встретили Лео и начали встречаться с ним на регулярной основе. Они обнаружили, что он обладает способностью открывать восприятие огромного количества предметов, используя набор методов, позже названных основанием.

Лео поделился этими методами со студентами, и они вместе работали над новыми предметами по мере того, как темы возникали во время их регулярных встреч. Чтобы помочь студентам в их собственных исследованиях, Лео писал статьи, объясняющие важные концепции, и они стали известны как архивы Эмина. Используя законы природы, Лев смог понять и объяснить даже самые сложные явления в простой для понимания форме - основная предпосылка заключалась в том, что законы природы лежат в основе внешнего вида всего.

По мере того, как Лев продолжал работать со студентами, философия Эмина развивалась и росла. Концепция универсальных шаблонов разработана на основе философии Эмина и описывает личностное развитие в соответствии с 21 уровнем или станцией.

Философское содержание

Эмин представляет собой экспериментальную духовную философию. Первая предпосылка - это факт человеческой жизни и всего, что она может делать. Вторая предпосылка состоит в том, что человеческая жизнь связана с творением. Каждый человек несет ответственность за свое развитие и судьбу. Веб-сайт Эмина (см. Ниже) дает хорошее введение в философию.

Предложения

Философия включает работу во многих сферах жизни и содержит множество положений, в том числе:

  • Что вселенная управляется законами и постоянно развивается
  • Что потенциал человека заключен внутри и может быть раскрыт путем развития
  • Человек не одинок и не деспотичен; скорее, они являются частью Творения и предназначены для интеграции с этим Творением.
  • Сам факт того, что он жив и находится в сознании, дает возможность интеллектуального и духовного развития, которым может заняться любой человек, если он того пожелает.
  • Каждая жизнь в конечном итоге несет ответственность за себя.
  • Человеческое знание происходит в первую очередь из законов природы и накапливается на протяжении всей истории. Непрерывное агрегирование обеспечивает основу для дальнейшего развития человеческих способностей и возможностей.

Настроения

Идея сантиментов проходит через большую часть, если не всю, философию Эмина. Предпосылка состоит в том, что отношение человека к чему-либо, включая себя, в значительной степени будет определять, какой тип отношений, взаимодействия или взаимодействия он может иметь с этим предметом. Например, если у человека хорошее отношение к планете, он будет уважать его и ценить его процессы и захочет помочь в вопросах, которые могут повлиять на его благополучие. И отношение человека к своему партнеру также будет определять характер этих отношений. Это может быть расширено и применено к любому вопросу и рассматривается как основополагающее значение для духовного пути человека, особенно в том, что касается интеграции.

Архивы

Вышеупомянутые предметы составляют то, что часто называют архивами Эмина. Другие компоненты включают в себя труды по психологии и личностному развитию, теологии, истории, медитации, а также различные практические упражнения по личному развитию и так далее.

Сравнение с другими философиями

Философия была разработана на основе оригинальных исследований - хотя некоторые элементы философии имеют сходство с теми, что были обнаружены в буддизм, Даосизм, Синтоизм, работы Гурджиев и Рудольф Штайнер, и другие восточный и западная философия и богословие.

Ряд ранних архивов (1970-х годов) заимствуют и развивают концепции из работ Гурджиева, в том числе: Луч творения, то Пять Центров, Сущность & Личность, Знание, Понимание & Существование, Типы телосложения, Три мозга, состояния Сознание, Уровни из существование, Космология и Законы.

Практики

Упражнения включают умственную и физическую подготовку, рассуждение, медитацию и созерцание. Они предназначены для регулирования и развития различных функциональных уровней человеческой системы. Многие упражнения разработаны, чтобы способствовать пониманию себя и других; а есть упражнения более увлекательного характера, предназначенные для снятия стресса.

Составной частью пути Эмина является поиск понимания, чтобы изменить образ жизни, чтобы прийти к большей гармонии с высшим, духовным я. Однако в Эмине нет идеала аскетизма или потустороннего - духовность должна быть реализована. через скорее, чем по цене обычная, человеческая жизнь в мире.

Критика

В 1980 году Эмин стал предметом серии пасквилей в журнале. Частный сыщик. В Daily Express.

Антикультовые группы назвали общество скрытный, и жаловались, что архивы Эмина неинформативны. Общество отвечает, что архивы Эмина являются продуктом философских и научных исследований и часто происходят поэтапно от простых к более продвинутым, так что концепции легче понять и читатель не перегружен. Организация объясняет, что практика цитирования частей текста вне их первоначального контекста не способствует легкому пониманию случайным наблюдателем. Они говорят, что иногда требуется сложный язык, чтобы охватить абстрактные и трудные для освоения концепции, хотя там, где это возможно, люди стараются сделать его простым.

Книги

Публикации Emin и Template

Различные книги были изданы ограниченным тиражом. Они включают:

  • Трилогия [1] [2] произведений Льва:
    • Хмурый [3] ISBN  0-904486-02-8 (1974)
    • Gemrod ISBN  0-904486-04-4 (1976)
    • Дорогой дракон [4] ISBN  0-904486-01-X (есть и другие книги, не относящиеся к Эминам, в которых также используется это название)
  • Сочинения Синей книги (Поэзия Льва) [5]
  • К себе (Высказывания Лео) (Лео, Sayings of Leo: Towards Yourself. Лондон: Cobwebs Press, 1978).
  • Toir.
  • Маяк надежды Марион Вервей, Eminent Productions Limited, 2002 г. [6] ISBN  1-874717-05-2.
  • Новый шаблон человеческих качеств для будущего ученого Анны Марменоут, Eminent Productions Limited. [7] ISBN  1-874717-03-6.

Cobwebs Press - это название, используемое для публикации некоторых произведений Эмина.

дальнейшее чтение

Барретт, Дэвид В. Краткое руководство по тайным религиям. Лондон: Робинсон, 2011, стр. 99-109.

внешняя ссылка